斯基泰虽然击退了亚历山大大王的北征军，但却在来自东方进攻的萨美利安人（sarmatrians）集团的压迫下，一步一步地往西方移动。【小说文学网】到了公元前3世纪中期左右，这个庞大势力似乎已经完全瓦解。
关于斯基泰解体及其经过的详细内容，很可惜不是相当清楚，在此不得不采用暧昧的说法。欠缺文献资料这件事，果然是相当痛苦。斯基泰被大幅地记载在文献中的大概就只有大流士的治世及亚历山大相关事迹等，或许这件事本身就代表着不会进行自我表述之游牧民的悲哀宿命。
正因此不可说因为没有记录、无人知晓，所以事实就不存在。单就此事，不论是关于过去或是现在，在这个书写者“只顾自己”的世界中，不用说绝对有必要再度思考我们存在着的这件事。
取代了斯基泰人的萨美利安人长期支配了包含黑海北岸一带的南俄罗斯草原，有时也会进攻罗马帝国疆域。其强盛势力，明确地成为周边地域的威胁。说不定萨美利安也是“斯基泰型”的国家。在遗迹及遗物方面，萨美利安也是被归类到来自斯基泰“文化传统”之中。
然而，在公元4世纪时，这个萨美利安也遭受到来自东方中亚方面的势力袭击。因为匈奴现身了。“萨美利安联合体”遭到瓦解，并被吸收到匈奴霸权之中。
由匈奴引起的“世界史转换”，关于以合并萨美利安、掌握南俄罗斯草原阶段作为其开端这一点，有必要进行再次思考。被称做“日耳曼系多族群”大移动（在此刻意地不用“日耳曼民族”。所谓的“日耳曼民族大移动”——正确来说，在德语中仅用“voelkerwanderung”亦即“民族移动”表述——因为这个历史大命题与在19世纪前半段时，期待“德意志民族”之统合及“统一德意志国家”之出现的趋势，不可说毫无关系。）的“碰撞现象”，就是其后之事。
若将这些经过概括而的话，在西北欧亚大陆，以游牧军事集团为核心之政治联合体相继组成之形态正持续中。在此时，由东方来的新加入者所带动的核心集团交替及联合团组成等，也成为西北欧亚大陆的“政治传统”。
更进一步地，若说到那些核心集团的主要根据地，绝对不是虽然会下雨但土地贫瘠的森林地地带，也就是所谓的俄罗斯地区（以现今莫斯科市为中心之区域）等，而是虽然同样少雨但土壤肥沃之草原地带，尤其是从窝瓦河下游地域到顿河下游地域以及北高加索山脉一带，也是被注意之处。
在欧亚历史中，无论如何都会留意到从15世纪开始的西风“压倒”东风之现象，更何况总体而由西而东的流动现象很容易被特别强调（“希腊化文化”及“丝路”就是其中一环），但至少关于草原通道，在近代以前，由东而西的影响波潮确实相当显著。
在13、14世纪时蒙古来到西北欧亚，其长期支配成为影响该地之最后波潮。在术赤汗国（译注：另称钦察汗国）全盛期绵延三百年之和缓政治系统中诞生的俄罗斯，后来翻转了这股传统波潮，由西方往东方前进，并让北方之雄俄罗斯向北延伸的“欧亚帝国”在近代前半段最末期出现（尽管如此，俄罗斯对于“东方领土”的实际有效支配是在西伯利亚铁道通车后才达成之看法，应该是更为妥当）。
接着是与斯基泰及其社会、文化影响力相关之内容。根据至今的考古学调查，斯基泰最广为人知的就是具有独特动物图腾特征的青铜器文化。在这种“斯基泰风”的文化圈，向西延伸至现今匈牙利及德国境内。至于东边，固然现在是不得不使用所谓“影响圈”如此暧昧不明的说法，但的确透过西伯利亚，影响范围从蒙古高原一直延伸至云南省。
经常会将这个向东延伸的广大范围称为“斯基泰·西伯利亚型”文化。当然，在严谨的学术研究领域，可以预期今后会更加活跃的西伯利亚-蒙古-中国考古学掘成果及讨论部分，还需要更深入探究，但在这里要先强调的事实重点是，以游牧骑马生活为前提的社会、文化形态（或者也可将其称为文化类型）已远远地超越“斯基泰国家”直接管辖领域，而几乎涵盖了中亚草原地带及其北侧延伸之广阔森林、哈萨克大草原地带。
关于斯基泰解体及其经过的详细内容，很可惜不是相当清楚，在此不得不采用暧昧的说法。欠缺文献资料这件事，果然是相当痛苦。斯基泰被大幅地记载在文献中的大概就只有大流士的治世及亚历山大相关事迹等，或许这件事本身就代表着不会进行自我表述之游牧民的悲哀宿命。
正因此不可说因为没有记录、无人知晓，所以事实就不存在。单就此事，不论是关于过去或是现在，在这个书写者“只顾自己”的世界中，不用说绝对有必要再度思考我们存在着的这件事。
取代了斯基泰人的萨美利安人长期支配了包含黑海北岸一带的南俄罗斯草原，有时也会进攻罗马帝国疆域。其强盛势力，明确地成为周边地域的威胁。说不定萨美利安也是“斯基泰型”的国家。在遗迹及遗物方面，萨美利安也是被归类到来自斯基泰“文化传统”之中。
然而，在公元4世纪时，这个萨美利安也遭受到来自东方中亚方面的势力袭击。因为匈奴现身了。“萨美利安联合体”遭到瓦解，并被吸收到匈奴霸权之中。
由匈奴引起的“世界史转换”，关于以合并萨美利安、掌握南俄罗斯草原阶段作为其开端这一点，有必要进行再次思考。被称做“日耳曼系多族群”大移动（在此刻意地不用“日耳曼民族”。所谓的“日耳曼民族大移动”——正确来说，在德语中仅用“voelkerwanderung”亦即“民族移动”表述——因为这个历史大命题与在19世纪前半段时，期待“德意志民族”之统合及“统一德意志国家”之出现的趋势，不可说毫无关系。）的“碰撞现象”，就是其后之事。
若将这些经过概括而的话，在西北欧亚大陆，以游牧军事集团为核心之政治联合体相继组成之形态正持续中。在此时，由东方来的新加入者所带动的核心集团交替及联合团组成等，也成为西北欧亚大陆的“政治传统”。
更进一步地，若说到那些核心集团的主要根据地，绝对不是虽然会下雨但土地贫瘠的森林地地带，也就是所谓的俄罗斯地区（以现今莫斯科市为中心之区域）等，而是虽然同样少雨但土壤肥沃之草原地带，尤其是从窝瓦河下游地域到顿河下游地域以及北高加索山脉一带，也是被注意之处。
在欧亚历史中，无论如何都会留意到从15世纪开始的西风“压倒”东风之现象，更何况总体而由西而东的流动现象很容易被特别强调（“希腊化文化”及“丝路”就是其中一环），但至少关于草原通道，在近代以前，由东而西的影响波潮确实相当显著。
在13、14世纪时蒙古来到西北欧亚，其长期支配成为影响该地之最后波潮。在术赤汗国（译注：另称钦察汗国）全盛期绵延三百年之和缓政治系统中诞生的俄罗斯，后来翻转了这股传统波潮，由西方往东方前进，并让北方之雄俄罗斯向北延伸的“欧亚帝国”在近代前半段最末期出现（尽管如此，俄罗斯对于“东方领土”的实际有效支配是在西伯利亚铁道通车后才达成之看法，应该是更为妥当）。
接着是与斯基泰及其社会、文化影响力相关之内容。根据至今的考古学调查，斯基泰最广为人知的就是具有独特动物图腾特征的青铜器文化。在这种“斯基泰风”的文化圈，向西延伸至现今匈牙利及德国境内。至于东边，固然现在是不得不使用所谓“影响圈”如此暧昧不明的说法，但的确透过西伯利亚，影响范围从蒙古高原一直延伸至云南省。
经常会将这个向东延伸的广大范围称为“斯基泰·西伯利亚型”文化。当然，在严谨的学术研究领域，可以预期今后会更加活跃的西伯利亚-蒙古-中国考古学掘成果及讨论部分，还需要更深入探究，但在这里要先强调的事实重点是，以游牧骑马生活为前提的社会、文化形态（或者也可将其称为文化类型）已远远地超越“斯基泰国家”直接管辖领域，而几乎涵盖了中亚草原地带及其北侧延伸之广阔森林、哈萨克大草原地带。