解師策書訣第五十﹝起﹞真人稽再拜「唯唯。請問一疑事解。」「平言何等也？」「天師前所與愚昧不達之生策書凡九十字。謹歸思於幽室閒處連日時質性頑頓晝夜念之不敢懈怠精極心竭周遍不得其意；今唯天師幸哀不達之生願為其具解說之使可萬萬世貫結而不忘。」「善哉子之難問乎可謂天人也。諾。真人詳聆聽為子悉解其要意。」﹝止﹞
〔附〕真人請問神人：「前所賜不達之生策書九十字未知趨向義理所歸願為一一解以遺後世貫結而不忘。」神人言：「為子直解之。」
〈起〉師曰：「吾字十一明為止：師者正謂皇天神人師也；曰者辭也吾迺上辭於天親見遣而下為帝王萬民具陳解億萬世諸承負之謫也；吾者我也我者即天所急使神人也今天以是承負之災四流始有本根後治者悉皆隨之失其政無從得中斷止之更相賊傷為害甚深今天以為重憂；字者言吾今陳列天書累積之字也；十者書與天真誠信洞相應十十不誤無一欺者也得而眾賢各自深計其先人皆有承負也誦之不止承負之厄小大悉且已除矣；一者其道要正當以守一始起也守一不置其人日明乎大迷解矣。明為止止者足也夫足者為行生行此道者但有日益昭昭不復愚暗冥冥也。十一者士也。明為止者赤也言赤氣得此當復更盛王大明也。止者萬物之足也萬物始萌直布根以本足生也行此道其法迺更本元氣得天地心第一最善故稱上皇之道也。丙午丁巳為祖始：丙午丁巳火也赤也；丙午者純陽也丁巳者純陰也；陰陽主和凡事言陰陽氣當復和合天下而興之也；為者為利帝王除凶害出也；祖者先也象三皇德也；始者反本初也故行是道當得反上皇也。四口治事萬物理：四而得口者言也能日習言吾書者即得天正經字也令得其至意迺上與天心合使萬物各得其所而不復亂故言萬物理也。子巾用角治其右者：誦字也言誦讀此書而不止凡事悉且一旦而正上得天意歡然而常喜無復留倍也。潛龍勿用欿為紀：潛龍者天氣還復初九甲子歲也；冬至之日也天地正始起於是也；龍者迺東方少陽木之精神也故天道因木而出以興火行；夫物將盛者必當開通其門戶也。真人到期月滿出此書宜投之開明之地。開者闢也通也達也開其南更調暢陽氣消去其承負之厄會也。潛者藏也道已往到反隱藏也；勿者敢也未也先見文者未知行也；用者治也事也今天當用此書除災害也；玄甲歲出之其時君未能深原書意得能用之也；故言勿用者見天文未敢專信而即效案用之也；信用之者事立效見響應是其明證也迺與天合故響應也。欿為紀者子稱欿；甲天也綱也陽也；欿者子也水也陰也紀也；故天與地常合其綱紀於玄甲子初出此可為有德上君治綱紀也故言欿為紀也。迺謂上皇天書下為德君出真經書以繩斷邪以玄甲為微初也。凡物生者皆以甲為子為本故以上甲子序出之也。人得見之壽長久：人者正謂帝王一人也上德易覺知行道書之人也據瑞應文不疑天道也深得其意則壽矣；壽者竟其天年也；長者得無窮也；久者久存也。居天地間活而已：居者處也；處天地間活而已者當?a href="「帝王諸侯之為治何者最善哉？」曰：「廣哀不傷如天之行最善。」「夫治莫若大象天也；雖然當有次第。」「何謂也？」「夫人最善莫如樂生急急若渴乃後可也。其次樂成他人善如己之善。其次莫若人施見人貧乏謂其愁心比若憂飢寒乃可也。其次莫若設法但懼而置之可也。其次人有大罪莫若於治不陷於罪過乃可也。其次人有過觸犯事不可奈何能不使及其家與比伍乃可也。其次罪及比伍願指有罪者慎無絕嗣也。人者天地神明之統；傷敗天地之體其為禍深矣。無為子孫承負之厄常思太平以消刑格也。」
「真人前。」「唯唯。」「真人真人不及說乎？但引謙耶？」「一言之然吾統迺繫於地命屬崑崙。今天師命迺在天北極紫宮。今地當虛空謹受天之施為弟子當順承象地虛心敬受天師之教。然後至道要言可得□□□□□□□無有師弟子之義。但名為交□□□□□□其才是名為亂學不純也。□□□□□□□□敕教使道不明一是一非其說不可傳於為帝王法故不敢有言不也。」「何謙！吾願與真人共集議之為善亦無傷於說也。□□□□也何乎？」「生有先後知有多少行有尊卑居有高下。今吾可說不若天師所云也。小人之言不若耆老之睹道端之明也。天師既過覺愚不及之生使得開通知善惡難之何一卒致也。願毋中棄但為皇天后土。」「然今既為天語不與子讓也。但些子悒悒常不言故問之耳。」「不敢悒悒也。今見天師說積喜且駭何也？喜者喜得逢見師也；駭者恐頑頓學不遍而師去也。今欲問汲汲常若大渴欲得飲何乎？願得天師道傳弟子付歸有德之君能用者。今陰陽各得其所天下諸承負之大病莫不悉愈者也。」「善哉子之言也詳案吾文道將畢矣；次其上下明於日月自轉相使；今日思行之凡病且自都除愈莫不解甚皆稱歎喜。」「唯唯。」
右治所先後復天心訣師弟子讓說
件古文名書訣第五十五「日益愚闇曚不闓生謹再拜請問一事。」「平言。」真人迺曰：「自新力?a href="「愚生暗昧實不曉道今既為天視安危吉凶乃敢具問道之訣。今世神祇法豈亦有諫正邪？唯天師教敕示以至道意。」「子之所問何其妙要深遠也！」「吾伏見人有相諫正故問天亦有相諫正不？」「善哉子之所問已得天道實核矣。天精已出神祇悅喜矣。今且為子具說其大要意今使可萬萬世不可忘也。」「唯唯。」「然〈起〉天者小諫變色大諫天動裂其身諫而不從因而消亡矣。三光小諫小事星變色大諫三光失度無明諫而不從因而消亡矣。地也小諫動搖大諫山土崩地裂諫而不從因而消亡矣。五行小諫災生大諫生東行蟲殺人南行毒殺人西行虎狼殺人北行水蟲殺人中央行吏民?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn賢聖聾闇無知也；聰明閉塞天地神祇不肯復諫正者也。〈止〉災異日增不除人日衰亡失其職矣。﹝止﹞
〔附〕天之所祐者祐易教祐至誠祐謹順祐易曉祐敕天之於帝王最厚矣故萬般誤變以致之。不聽其教故廢而致之天地神明不肯復諫正也災異日增人民日衰耗亡失其職。
〈起〉故古者聖賢旦夕垂拱能深思慮未嘗敢失天心也。故能父事皇天母事皇地兄事日姊事月正天文保五行順四時觀其進退以自照正行以深知天得失也。〈止〉唯天地自守要道以天保應圖書為大命故所行者悉得應若神是迺獨深得天意也。比若重現合矩相對而語也。故神靈為其動搖也如逆不肯用其諫正也迺要天反與地錯五行四時為其亂逆不得其理。故所為者不中因而大凶矣此之謂也。子寧曉未？」「唯唯。」「故天地之性下亦革諫其上上亦革諫其下各有所長短因以相補然后天道凡萬事各得其所。是故皇天雖神聖有所短不若地之所長故萬物受命於天反養?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn書說也子自深計其意。」「唯唯。」「行去矣說何極乎？勿復有可問也。」「唯唯。」
右天諫正書訣
〔附〕真人請問神人：「前所賜不達之生策書九十字未知趨向義理所歸願為一一解以遺後世貫結而不忘。」神人言：「為子直解之。」
〈起〉師曰：「吾字十一明為止：師者正謂皇天神人師也；曰者辭也吾迺上辭於天親見遣而下為帝王萬民具陳解億萬世諸承負之謫也；吾者我也我者即天所急使神人也今天以是承負之災四流始有本根後治者悉皆隨之失其政無從得中斷止之更相賊傷為害甚深今天以為重憂；字者言吾今陳列天書累積之字也；十者書與天真誠信洞相應十十不誤無一欺者也得而眾賢各自深計其先人皆有承負也誦之不止承負之厄小大悉且已除矣；一者其道要正當以守一始起也守一不置其人日明乎大迷解矣。明為止止者足也夫足者為行生行此道者但有日益昭昭不復愚暗冥冥也。十一者士也。明為止者赤也言赤氣得此當復更盛王大明也。止者萬物之足也萬物始萌直布根以本足生也行此道其法迺更本元氣得天地心第一最善故稱上皇之道也。丙午丁巳為祖始：丙午丁巳火也赤也；丙午者純陽也丁巳者純陰也；陰陽主和凡事言陰陽氣當復和合天下而興之也；為者為利帝王除凶害出也；祖者先也象三皇德也；始者反本初也故行是道當得反上皇也。四口治事萬物理：四而得口者言也能日習言吾書者即得天正經字也令得其至意迺上與天心合使萬物各得其所而不復亂故言萬物理也。子巾用角治其右者：誦字也言誦讀此書而不止凡事悉且一旦而正上得天意歡然而常喜無復留倍也。潛龍勿用欿為紀：潛龍者天氣還復初九甲子歲也；冬至之日也天地正始起於是也；龍者迺東方少陽木之精神也故天道因木而出以興火行；夫物將盛者必當開通其門戶也。真人到期月滿出此書宜投之開明之地。開者闢也通也達也開其南更調暢陽氣消去其承負之厄會也。潛者藏也道已往到反隱藏也；勿者敢也未也先見文者未知行也；用者治也事也今天當用此書除災害也；玄甲歲出之其時君未能深原書意得能用之也；故言勿用者見天文未敢專信而即效案用之也；信用之者事立效見響應是其明證也迺與天合故響應也。欿為紀者子稱欿；甲天也綱也陽也；欿者子也水也陰也紀也；故天與地常合其綱紀於玄甲子初出此可為有德上君治綱紀也故言欿為紀也。迺謂上皇天書下為德君出真經書以繩斷邪以玄甲為微初也。凡物生者皆以甲為子為本故以上甲子序出之也。人得見之壽長久：人者正謂帝王一人也上德易覺知行道書之人也據瑞應文不疑天道也深得其意則壽矣；壽者竟其天年也；長者得無窮也；久者久存也。居天地間活而已：居者處也；處天地間活而已者當?a href="「帝王諸侯之為治何者最善哉？」曰：「廣哀不傷如天之行最善。」「夫治莫若大象天也；雖然當有次第。」「何謂也？」「夫人最善莫如樂生急急若渴乃後可也。其次樂成他人善如己之善。其次莫若人施見人貧乏謂其愁心比若憂飢寒乃可也。其次莫若設法但懼而置之可也。其次人有大罪莫若於治不陷於罪過乃可也。其次人有過觸犯事不可奈何能不使及其家與比伍乃可也。其次罪及比伍願指有罪者慎無絕嗣也。人者天地神明之統；傷敗天地之體其為禍深矣。無為子孫承負之厄常思太平以消刑格也。」
「真人前。」「唯唯。」「真人真人不及說乎？但引謙耶？」「一言之然吾統迺繫於地命屬崑崙。今天師命迺在天北極紫宮。今地當虛空謹受天之施為弟子當順承象地虛心敬受天師之教。然後至道要言可得□□□□□□□無有師弟子之義。但名為交□□□□□□其才是名為亂學不純也。□□□□□□□□敕教使道不明一是一非其說不可傳於為帝王法故不敢有言不也。」「何謙！吾願與真人共集議之為善亦無傷於說也。□□□□也何乎？」「生有先後知有多少行有尊卑居有高下。今吾可說不若天師所云也。小人之言不若耆老之睹道端之明也。天師既過覺愚不及之生使得開通知善惡難之何一卒致也。願毋中棄但為皇天后土。」「然今既為天語不與子讓也。但些子悒悒常不言故問之耳。」「不敢悒悒也。今見天師說積喜且駭何也？喜者喜得逢見師也；駭者恐頑頓學不遍而師去也。今欲問汲汲常若大渴欲得飲何乎？願得天師道傳弟子付歸有德之君能用者。今陰陽各得其所天下諸承負之大病莫不悉愈者也。」「善哉子之言也詳案吾文道將畢矣；次其上下明於日月自轉相使；今日思行之凡病且自都除愈莫不解甚皆稱歎喜。」「唯唯。」
右治所先後復天心訣師弟子讓說
件古文名書訣第五十五「日益愚闇曚不闓生謹再拜請問一事。」「平言。」真人迺曰：「自新力?a href="「愚生暗昧實不曉道今既為天視安危吉凶乃敢具問道之訣。今世神祇法豈亦有諫正邪？唯天師教敕示以至道意。」「子之所問何其妙要深遠也！」「吾伏見人有相諫正故問天亦有相諫正不？」「善哉子之所問已得天道實核矣。天精已出神祇悅喜矣。今且為子具說其大要意今使可萬萬世不可忘也。」「唯唯。」「然〈起〉天者小諫變色大諫天動裂其身諫而不從因而消亡矣。三光小諫小事星變色大諫三光失度無明諫而不從因而消亡矣。地也小諫動搖大諫山土崩地裂諫而不從因而消亡矣。五行小諫災生大諫生東行蟲殺人南行毒殺人西行虎狼殺人北行水蟲殺人中央行吏民?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn賢聖聾闇無知也；聰明閉塞天地神祇不肯復諫正者也。〈止〉災異日增不除人日衰亡失其職矣。﹝止﹞
〔附〕天之所祐者祐易教祐至誠祐謹順祐易曉祐敕天之於帝王最厚矣故萬般誤變以致之。不聽其教故廢而致之天地神明不肯復諫正也災異日增人民日衰耗亡失其職。
〈起〉故古者聖賢旦夕垂拱能深思慮未嘗敢失天心也。故能父事皇天母事皇地兄事日姊事月正天文保五行順四時觀其進退以自照正行以深知天得失也。〈止〉唯天地自守要道以天保應圖書為大命故所行者悉得應若神是迺獨深得天意也。比若重現合矩相對而語也。故神靈為其動搖也如逆不肯用其諫正也迺要天反與地錯五行四時為其亂逆不得其理。故所為者不中因而大凶矣此之謂也。子寧曉未？」「唯唯。」「故天地之性下亦革諫其上上亦革諫其下各有所長短因以相補然后天道凡萬事各得其所。是故皇天雖神聖有所短不若地之所長故萬物受命於天反養?a href="26dd.cn" target="_blank">26dd.cn書說也子自深計其意。」「唯唯。」「行去矣說何極乎？勿復有可問也。」「唯唯。」
右天諫正書訣