雷霆都司府印
法尺
法器。用来驱邪压煞大多召请派袓师
奉旨
此为道士于科仪所持之符令其旨即为四御中之神只之谕
手炉
用于建醮时科仪主事者或是执事者手持拜神之供香器物。
五雷令
道教的令牌多以木材或金属制作长方形块形六均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身背面有雷令符文云：右令牌取雷击枣木造成长五寸五分阔二寸四分厚五分选择吉日依式造之四侧周围刊二十八宿名以锦囊盛之。道士在科仪行法时常于仪坛上猛击令牌以代表天神或者天师布号令呼风唤雨召神遣将或降临法坛或护送亡魂或驱邪镇魔。
天篷尺
法器。用来驱邪压煞召天篷元帅。
护身符牌
挂在身上护身用正面为符文反面有八卦与三清讳。
鹰羽扇
羽扇向为道家所喜用诸葛亮有羽扇麾军之事。汉末盛行于江东其扇用羽十、扇柄刻木象岛骨。此扇以鹰羽为之。
牙笏
道士与高功在举行科仪时手持朝拜上神或三清用之法器在道教科仪中常使用。象牙勿较为珍贵为高功使用的朝板此外道士之笏为黑檀、紫檀、红木等材质。
拷鬼桃棒一枝
玉圭
朝作上神之用此圭刻有蟠螭一对体态美丽。
驱鬼压煞之用翁常用陶木并刻上朱元帅、孟元帅之名及符箓。过去常见之形式为杖今则改以棒型使用。此棒一面刻有「行刑拷鬼孟元帅」与符另一面则刻了「打邪灭巫朱元帅」与符。
剑狮八卦
太极八卦图中央多为太极图或「太极」二字图案外环八卦图的图象系源自《易经》〈系辞上传〉：「易有太极是两仪两仪生四象四象生卦。」易经素被尊为道家最神圣的圣典太极八卦的地位自然崇高。
避邪八卦是台灣民家常见的厌胜物置于门楣上以驱煞去邪置于门梁上以镇宅安定。太极八卦常和其它的民族厌物错合目的在增加威吓力吓阻邪魔歪道。
法尺
法器。用来驱邪压煞大多召请派袓师
奉旨
此为道士于科仪所持之符令其旨即为四御中之神只之谕
手炉
用于建醮时科仪主事者或是执事者手持拜神之供香器物。
五雷令
道教的令牌多以木材或金属制作长方形块形六均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身背面有雷令符文云：右令牌取雷击枣木造成长五寸五分阔二寸四分厚五分选择吉日依式造之四侧周围刊二十八宿名以锦囊盛之。道士在科仪行法时常于仪坛上猛击令牌以代表天神或者天师布号令呼风唤雨召神遣将或降临法坛或护送亡魂或驱邪镇魔。
天篷尺
法器。用来驱邪压煞召天篷元帅。
护身符牌
挂在身上护身用正面为符文反面有八卦与三清讳。
鹰羽扇
羽扇向为道家所喜用诸葛亮有羽扇麾军之事。汉末盛行于江东其扇用羽十、扇柄刻木象岛骨。此扇以鹰羽为之。
牙笏
道士与高功在举行科仪时手持朝拜上神或三清用之法器在道教科仪中常使用。象牙勿较为珍贵为高功使用的朝板此外道士之笏为黑檀、紫檀、红木等材质。
拷鬼桃棒一枝
玉圭
朝作上神之用此圭刻有蟠螭一对体态美丽。
驱鬼压煞之用翁常用陶木并刻上朱元帅、孟元帅之名及符箓。过去常见之形式为杖今则改以棒型使用。此棒一面刻有「行刑拷鬼孟元帅」与符另一面则刻了「打邪灭巫朱元帅」与符。
剑狮八卦
太极八卦图中央多为太极图或「太极」二字图案外环八卦图的图象系源自《易经》〈系辞上传〉：「易有太极是两仪两仪生四象四象生卦。」易经素被尊为道家最神圣的圣典太极八卦的地位自然崇高。
避邪八卦是台灣民家常见的厌胜物置于门楣上以驱煞去邪置于门梁上以镇宅安定。太极八卦常和其它的民族厌物错合目的在增加威吓力吓阻邪魔歪道。