“这段时间，你就住在这里，把事情安排一下就把手机关了，没什么事不要下山。”
老人跺跺脚，想了想道：“吃食我让小满给你送来，自己做”。
小满轻轻的叫了两声，似乎接受了这个任务。
常闲既来之则安之，问道：“那我做什么呢？”
“拓碑。”
老人眼皮都没抬一下。
常闲一愣，想不到居然是这种活。
在这里总算充满惊喜，不是射覆就是拓碑。
很多故事中说到少林学艺，挑水、烧火、扫地、拍水、挾苍蝇什么的都是普通操作。
甚至比较惊悚的还有二祖慧可为了跟随达摩学艺，砍了自己的手臂，把白雪变成“红雪”。
但怎么想，常闲也想不到是拓碑。
拓碑也叫墨拓。
石碑太重，移动不易，玩家不是赑屃，没那能耐背着几百斤的石碑把玩交流。
因此古玩行流通的，大多就是从石碑上拓下来的拓片。
拓片装订成册，就是拓本，也叫碑帖。
古代没有复印机，也没有照相机，如果想把石碑上的文字原样复制下来，唯一的办法就是用墨拓。
这东西原理和雕版印刷很像，就是将白纸湿贴在碑面，与碑文凹凸嵌合，再在上面施墨，然后揭下纸来，碑文就算是原形拓下来了。
所以拓片多是黑底白字，跟反白底片似的。
书画与拓本之类的东西都是纸质，可以剪切挖补，所以这几类东西，最易出赝品。
最无良的商人，会把一些真品拆碎剪成几块，分别补到几张假画上去，收益自然翻倍。
像是宋拓的善本碑帖，往往有印章而无题跋，就是因为被别人盗挖的缘故。
所以在古玩行里，拓本这类东西号称黑老虎，价值很高，但赝品也极多，稍不留意就可能被老虎坑得血本全无。
“师父，我要在这呆多久呢？”
常闲感觉脑袋有些木，傻傻的问道。
“曾涤生之能，都在养气。他说静在心，不在境。人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”
老人眯着眼道：“他每日都要坚持静坐四刻钟，细思神明则如日之升，身静则如鼎之镇，此二语可守者也。”
曾国藩，号涤生。
涤者，涤其旧染之污也。
生者，明袁了凡之言：“从前种种。譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
常闲举一反三，明白老人是希望自己澡雪精神，洗涤杂念污浊，弃旧图新。
墨拓没什么神秘的，充其量是一门手艺罢了，常闲虽然没怎么实际操作过，但基本情况都还算了解。
靠这个就能修炼心静，养出静气？
他在心里暗中疑惑地嘀咕了一句，觉得有点匪夷所思。
“至于在这里是呆一天两天？三天五天？还是一周两周？”
老人站在门口，手臂从左到右划过。
“我在此居住三十八年，前二十年是在刻碑。这里一共有碑八十九块，都是我刻的。”
“这十八年以来，实在是刻不动了，就学着拓碑，很快，拓碑也要拓不动了……”
过了一阵，老人道：“在这里呆多久，不要问我，问你自己。”
老人径直把常闲带到一块平放的石碑前面。
这石碑高约二尺七左右，上面只刻了四个大字：悲欣交集。
这个词出自《宋书·萧思话传》：“凭威策懦，势同振巧，开泰有期，悲欣交集。”
但让这个词传唱开来广为人知的是弘一法师。
弘一法师如山如海，在他面前，不存在骄傲。
张爱玲的高傲人所共知，她也说假如有人能让她变得谦卑，那人只能是弘一法师。
以民国七年九月，入灵隐寺受比丘戒为线，三十九岁之前的浊世公子李叔同和之后的苦行僧弘一法师泾渭分明。
法师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀。
而以倾心西极，吉祥善逝。
苦行戒律的禅师，圆寂时的偈语不是四大皆空之悟，却是悲欣交集之感。
李叔同和弘一法师在青灯下交织，何为悲？何为欣？
在这块碑前，一字排开放着拓纸、墨汁、椎包、棕刷、排笔、毛毡等拓具，排笔略秃，毛毡边缘颇有磨损痕迹，想必这些东西都是老人平日用惯的。
“先把它拓好，房中有书。”
老人一共就说了十个字，就离开了，都没提拓碑要注意些什么。
常闲不敢腹诽，他到房中拿起一本拓碑入门的书，低头看了一阵，以他如今的记忆力，不过是片刻之间就记了一个大概。
这时老人去而复返，端来一碗热气腾腾的米汤。
看到老人一点点把米汤里头的杂米澄清，常闲知道这玩意是用来上纸的。
碑拓有一个重要环节是上纸。
为了能让碑和纸能更好地粘连在一起，一般是用清水或米汤把纸充分洇湿。
如果是讲究的拓匠，还要用沸水泡白芨煮出的胶水。
这里条件比较简陋，米汤连吃带用，最方便不过。
老人放下碗，什么交代也没有，背着手走开了。
常闲在脑子里把书里看来的流程过了一遍，就挽起袖子，做了几个扩胸运动，然后蹲了下去，准备开始动手拓碑。
拓碑的第一步，是清洗碑面。
他拿起一个大毛刷，蘸着清水，先把碑面整个刷了一遍，拂去浮土，再换成小毛刷子，扫掉字隙之间的沙粒杂草。
光是这一项准备工作，就忙活了半个小时。这还算是运气好，石碑年头不长，要是古碑的话，上头沾满了青苔，还得用火去烧干净。
有时候烧上几次，石头脆了，直接就崩裂，到时候想补救都没机会了。
说来也怪，常闲在清扫的时候，脑子里的杂念确实少了一些。
看来当一个人全神贯注之时，确实不容易走神。
打扫完古碑，常闲从旁边拿起一张纸，老人已经裁好了大小，恰好比碑面大上两圈。
他拿手一捻，认出这是汪六吉的薄棉连纸。
汪六吉是从明初传下来的老牌子，他们的宣纸薄厚适中，捻在手里能感觉到很韧。
碑拓用纸，必须得有韧劲，从这一点就能看出，老人事事用心，确实是行家。
老人跺跺脚，想了想道：“吃食我让小满给你送来，自己做”。
小满轻轻的叫了两声，似乎接受了这个任务。
常闲既来之则安之，问道：“那我做什么呢？”
“拓碑。”
老人眼皮都没抬一下。
常闲一愣，想不到居然是这种活。
在这里总算充满惊喜，不是射覆就是拓碑。
很多故事中说到少林学艺，挑水、烧火、扫地、拍水、挾苍蝇什么的都是普通操作。
甚至比较惊悚的还有二祖慧可为了跟随达摩学艺，砍了自己的手臂，把白雪变成“红雪”。
但怎么想，常闲也想不到是拓碑。
拓碑也叫墨拓。
石碑太重，移动不易，玩家不是赑屃，没那能耐背着几百斤的石碑把玩交流。
因此古玩行流通的，大多就是从石碑上拓下来的拓片。
拓片装订成册，就是拓本，也叫碑帖。
古代没有复印机，也没有照相机，如果想把石碑上的文字原样复制下来，唯一的办法就是用墨拓。
这东西原理和雕版印刷很像，就是将白纸湿贴在碑面，与碑文凹凸嵌合，再在上面施墨，然后揭下纸来，碑文就算是原形拓下来了。
所以拓片多是黑底白字，跟反白底片似的。
书画与拓本之类的东西都是纸质，可以剪切挖补，所以这几类东西，最易出赝品。
最无良的商人，会把一些真品拆碎剪成几块，分别补到几张假画上去，收益自然翻倍。
像是宋拓的善本碑帖，往往有印章而无题跋，就是因为被别人盗挖的缘故。
所以在古玩行里，拓本这类东西号称黑老虎，价值很高，但赝品也极多，稍不留意就可能被老虎坑得血本全无。
“师父，我要在这呆多久呢？”
常闲感觉脑袋有些木，傻傻的问道。
“曾涤生之能，都在养气。他说静在心，不在境。人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”
老人眯着眼道：“他每日都要坚持静坐四刻钟，细思神明则如日之升，身静则如鼎之镇，此二语可守者也。”
曾国藩，号涤生。
涤者，涤其旧染之污也。
生者，明袁了凡之言：“从前种种。譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”
常闲举一反三，明白老人是希望自己澡雪精神，洗涤杂念污浊，弃旧图新。
墨拓没什么神秘的，充其量是一门手艺罢了，常闲虽然没怎么实际操作过，但基本情况都还算了解。
靠这个就能修炼心静，养出静气？
他在心里暗中疑惑地嘀咕了一句，觉得有点匪夷所思。
“至于在这里是呆一天两天？三天五天？还是一周两周？”
老人站在门口，手臂从左到右划过。
“我在此居住三十八年，前二十年是在刻碑。这里一共有碑八十九块，都是我刻的。”
“这十八年以来，实在是刻不动了，就学着拓碑，很快，拓碑也要拓不动了……”
过了一阵，老人道：“在这里呆多久，不要问我，问你自己。”
老人径直把常闲带到一块平放的石碑前面。
这石碑高约二尺七左右，上面只刻了四个大字：悲欣交集。
这个词出自《宋书·萧思话传》：“凭威策懦，势同振巧，开泰有期，悲欣交集。”
但让这个词传唱开来广为人知的是弘一法师。
弘一法师如山如海，在他面前，不存在骄傲。
张爱玲的高傲人所共知，她也说假如有人能让她变得谦卑，那人只能是弘一法师。
以民国七年九月，入灵隐寺受比丘戒为线，三十九岁之前的浊世公子李叔同和之后的苦行僧弘一法师泾渭分明。
法师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀。
而以倾心西极，吉祥善逝。
苦行戒律的禅师，圆寂时的偈语不是四大皆空之悟，却是悲欣交集之感。
李叔同和弘一法师在青灯下交织，何为悲？何为欣？
在这块碑前，一字排开放着拓纸、墨汁、椎包、棕刷、排笔、毛毡等拓具，排笔略秃，毛毡边缘颇有磨损痕迹，想必这些东西都是老人平日用惯的。
“先把它拓好，房中有书。”
老人一共就说了十个字，就离开了，都没提拓碑要注意些什么。
常闲不敢腹诽，他到房中拿起一本拓碑入门的书，低头看了一阵，以他如今的记忆力，不过是片刻之间就记了一个大概。
这时老人去而复返，端来一碗热气腾腾的米汤。
看到老人一点点把米汤里头的杂米澄清，常闲知道这玩意是用来上纸的。
碑拓有一个重要环节是上纸。
为了能让碑和纸能更好地粘连在一起，一般是用清水或米汤把纸充分洇湿。
如果是讲究的拓匠，还要用沸水泡白芨煮出的胶水。
这里条件比较简陋，米汤连吃带用，最方便不过。
老人放下碗，什么交代也没有，背着手走开了。
常闲在脑子里把书里看来的流程过了一遍，就挽起袖子，做了几个扩胸运动，然后蹲了下去，准备开始动手拓碑。
拓碑的第一步，是清洗碑面。
他拿起一个大毛刷，蘸着清水，先把碑面整个刷了一遍，拂去浮土，再换成小毛刷子，扫掉字隙之间的沙粒杂草。
光是这一项准备工作，就忙活了半个小时。这还算是运气好，石碑年头不长，要是古碑的话，上头沾满了青苔，还得用火去烧干净。
有时候烧上几次，石头脆了，直接就崩裂，到时候想补救都没机会了。
说来也怪，常闲在清扫的时候，脑子里的杂念确实少了一些。
看来当一个人全神贯注之时，确实不容易走神。
打扫完古碑，常闲从旁边拿起一张纸，老人已经裁好了大小，恰好比碑面大上两圈。
他拿手一捻，认出这是汪六吉的薄棉连纸。
汪六吉是从明初传下来的老牌子，他们的宣纸薄厚适中，捻在手里能感觉到很韧。
碑拓用纸，必须得有韧劲，从这一点就能看出，老人事事用心，确实是行家。