“夫君可醉了?”

    “无醉意。与刘世才吃酒,只觉畅快,何来醉意?”

    “夫人你看,这是他留下的‘治疫方略’……”

    午后酒宴散场,园廊只剩官家夫妇。

    其弟万山跟着刘彦去东湖拜庙,慧静回了白雀庵养禅。

    陆侯揭起书案一篇文章给夫人过目。

    杨氏低眉观看这‘治疫方略’,文章题目为【人神共治,破瘟六法】。

    往下通读,落笔工整,字字卓见。

    “临安之疫,人鬼共厄。”

    “单治其一不可解除瘟疫。需人官治人,神官治鬼,人神共治。”

    “人治有三法,一法‘去疾’,二法‘拔哀’,三法‘正气’,依此三法可治人疫。”

    “神治有三法,一法‘抚镇’,二法‘显圣’,三法‘送鬼’,此三法可以治灾鬼。”

    “……”

    读到此,杨夫人深感文章不俗。

    她暂不读下文,只问夫君:“官人可打算依照此法,用文章中的‘人治’?”

    陆侯目光如洗,饮茶道:“世才‘治疫六法’无有遗漏。这篇文章可谓真知灼见,将人治说透。”

    “我只需照章治理即可。”

    说着,他放下茶碗扣盖,眼望廊外浮云看天时。

    “《青竹雅集》那篇药方已见奇效……”

    “我等商议,再观察一日,多找人试药,看看明日众人症状能好几成。”

    杨氏点头,走到官人身旁说:“刘世才有气运随身,他自身就是治瘟疫的药方。所谓达者为师,夫君多求教。”

    “读书人敏而好学,不耻下问,是为上品君心。”

    “夫人说的极是。”

    陆侯笑道:“为夫不是愚钝之人,见君子如龙,安能不求教?”

    “刚才用茶,我等商定今夜出城杀狗除妖!然后以野狗做文章,施行‘人治之策’。”

    杨氏闻言,想起昨夜官人提到过‘大狗’,问:“夫君说野狗,就是乱葬谷的大狗?它有何文章可做?”

    “大有文章可做!”

    陆侯接来《破瘟六法》,点指第二法‘拔哀’道:“眼下城中哀气极大,唯有拔除大众心中哀愁,方能提振大众正气!”

    “正气生,邪气退,瘟症便能减轻!”

    “今夜杀狗,一为百姓除害,以防为祸一方。”

    “二就是借此畜生提振民心,拿它做文章。”

    “世才说,所谓‘拿大狗做文章’,即是把临安瘟疫灾祸推到此狗头上,将其指为‘散播瘟疫之妖’!”

    “今夜猎杀几只,明日大庭广众宣告,使得百姓晓得源头,心中之气便有了发泄之处!”

    “再使百姓明白‘瘟犬疫妖’可除,由此提振民心、凝聚民心!”

    “而后再将《青竹雅集》那药方从狗肚子里掏出,指药方为仙方,百姓就更加相信。”

    “此法精妙!刘世才的计略在于‘骗民’,虽是蛊惑人心,却是用于正途。”

    杨氏夸赞后,又担心夫君被大狗所伤。

    陆侯道:“夫人宽心,今夜不止我去,世才也会去。他有诛邪兵器。吹毛断发,正气驱使,乃儒家防身宝物。”

    “有他陪同,不必担心。”

    杨氏笑颜相视,把手官人道:“夫君结此良友,为妻为你高兴。等夫君辞官回京,妾身自当与父亲提及刘公子。”

    “以后他有事,我家自当帮衬。”

    “无需夫人说,我自知如何去做。”

    陆知县与妻携手,共入厢房换衣。

    今夜‘围猎野狗’需要仔细布置。

    他打算招来范县尉、韩都头商谈,看能调用多少人马。

    与此同时,离城十几里外东湖,沈家客船向湖伯山行近。

    雨后东湖,烟波浩渺,水雾蒙蒙,青山秀美。

    望山顶湖伯庙,见凌烟笼罩,香火冷清,登山小路不复往日拜庙之景。

    船头杨万山叹道:“可怜君家为民施粥,却无人来进香答谢,而那些置身事外的神明,倒香火鼎盛。”

    刘彦持扇背手,观山庙说:“乡民遭横祸,无心礼神。等临安灾过,可请陆兄率众民来祭相君,那时君家显圣,一日可恢复往日鼎盛。”

    “眼下之急,在于三千疫鬼。”

    “那些病死之人,疫气缠身,若不医除,只靠相君放粥救济,无异于杯水车薪。”

    “等到粮尽之时,那三千疫鬼就会作乱!”

    “届时就算陆兄治好百姓,亦会因此前功尽弃。”

    一旁沈炼问道:“刘兄可知湖伯家还有多少粮草?”

    刘彦回想与两位郡主攀谈所听,说:“据我所知,东湖粮草已然耗尽。现在君家所用赈灾粮,是从太湖借来的,只够支撑十日。”

    沈家伯侄闻听,感叹东湖神明仁厚。

    杨万山想计策道:“能否使用官粮赈灾?”

    “这个尚不知晓,稍后祭庙可以一问。”

    说着,刘彦问船家要笔墨纸砚,走入船屋润笔写《祭神文疏》。

    ‘文疏’即‘表文’,乃凡人沟通神明,祭神、敬神、祈神的文书。

    道家礼神,开罗天大醮,法事最后都会呈上一封‘天地文疏’,以告诸天神明。

    道人写表文有一套章程,好比儒生作诗词对赋。

    刘彦写《祭神文疏》不用道家章程,祭文以辞赋为体,效仿楚辞的体例。

    辞名定为【九歌·相君】。

    他在文思内聚拢香火气,心窍文灯仿佛一盏照夜灯笼,想象‘只身一人挑灯穿行在香火笼罩的尘世,看见黑夜里东湖君家施粥济众鬼之景。’

    文思生成,心境酿词。

    刘彦托举思想文境出窍,提笔书写祭文内容。

    旁观的杨万山巧用心窍文光,窥看他头顶文境……

    只见刘世才思想的辞文笼罩着香火气,文字在其中显现,如黑夜神目泛光,照人心神!

    又似一双双鬼眼盯来,使人心寒颤栗。

    不经意间,杨万山心中跳出【神鬼辞赋】四个字。

    他不敢多窥,怕文字神目鬼眼熄灭自身文光,转身走出船房,缓解发憷的内心。

    万山出生真学府邸,见过的好文章起码过百,但无一篇如此一般直戳心神,使其冷汗生怕。

    “刘世才真乃奇士鬼才。”

    “父亲说,活用学问是第一。”

    “他不但能活用儒术,且将辞赋作出鬼神气,若非亲眼所见,难以想象。”

    少时,客船抵岸边。

    湖边出现两位美娘子,她们偏梳着飞仙髻,轻纱披肩,眺望着船头问:“可是沈家客船?”

    ……

    

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