“我好想忘记了些什么。”秦墨正走在去往安南城东堂口的路上，而就在这时。只听见他喃喃自语的说了一句话。
“怎么跟以前一样，好像想起了什么东西又好像看到了什么东西。然后过一段时间又什么都记不得了，不想了，反正想也想不出来什么。”少年那疑惑的声音接二连三的响起，只不过，没人能够给与他解答就是了。
“来了。”安南城东堂口之处，在中央有一位身穿文士衫的中年男子看着渐渐走近大厅的秦墨轻声说道。
他是安南城东堂口的堂主，名字叫马岳。他是一个文士，有着过人的智慧和谋略。安南城四个堂口的商业就是靠着他发展起来的。
在这里说明一下，在炎朝，所谓的文士。就是用妖笔通过刻画天地运转的规律来引起天地的共鸣进而施展出种种不可思议之术法的人。能有这种能力的，都可以被称作是文士。
在儒释道三宗里面，儒教是三个教派里面对天地感悟最深的那一个教派。他们可以用自己渊博的学识，和修炼出来的精神力通过妖笔来刻画天地运行的规律，然后以自身修行出来的精神力构成一个域用以运行天地元素来帮助自己达成自身的所需。
文士修炼的前期是通过形意来帮助自己施展术法，所以他们才会用有着灵气的妖笔来帮助自身沟通天地间的灵气进而施展出术法。
这就跟武者前期用形意来涨势，和道士用符文差不多。只不过，文士施展招式借助的是妖笔，和一个又一个的字。算起来也是以形意来涨势。并不是什么玄奇和奥妙的法门。
文士，在用天地元素刻画出字符的时候心里想着的不是字符。而是相应的元素，他们借着字体把元素运行的规律刻画在每一道笔画里面。
说起来这其实也没必要，因为这除了增加施展术法的时间根本就没有什么其他的用处。
因为这个，文士才需要用到妖笔。因为妖笔内蕴含的灵气可以更好的辅助辅助自身在刻画元素的运行规律的时候把那些笔画变为一个个的字符。
因为这点，武者里面有很多人都说那些文士死要面子。好好的施展术法不就行了？偏偏要搞不同。把元素运转的规律变为一个个字有什么用？
这又不像龙虎之类的动物，若是要借助他们的形意来涨势而用真气模仿出他们的形状也说得过去。问题是用元素来写字又是个怎么回事呢？
闲话到此为止，现在我们言归正传。
“坐！”马岳看到进来的秦墨，站了起来，指着他对面的椅子笑着对秦墨说道。
“打扰了。”秦墨也不客气，直接就坐在了椅子上面。
马岳端起了桌上的茶盏，先是喝了一口茶。然后对着才秦墨说：“你来的目的就不用多说了，我很清楚。我就问你几个问题。我不像李青那莽夫，要靠打斗解决问题。你只要能回答出我的问题，那么安南城四个堂口就全部归于你了。因为我和李青正是这四个堂口能说得上的话的那两个人。”
“你要是能在武艺上胜过李青，又能回答出我的问题的话。那么，其他人想要难住你怕也不容易。与其让你找上门去一个个的打败，还不如把解决问题的方法放在文武上面。若是你能赢，那么我安南城总计两万余人从此以后全都听从你的号令。若是你不能赢，那么不好意思。大厅门口在你的后面，请你以后再来。当然，如果有以后的话。”
等到马岳说完，秦墨点点了头，道：“没问题，你问吧。”
马岳先是看了一眼秦墨，然后把双手搭在椅子的边沿上然后才对着秦墨问道：“何谓兵权？”
秦墨低头思考了一下，过了一段时间秦墨抬起头来朗声答道：“所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己威信的关键所在。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海。又好比龙，得到了族群的信服。不仅自身的实力不凡，遇到了什么事情的时候也可以同心协力。与之一同完成。遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼离开了江海，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，这是不可能的。”
马岳点了点头，接着道：“如何掌握兵权？”
亲墨答道：“不论是治军还是理国，有五种人需要对之注意，他们是国家、军队混乱的祸患。这五种人是：私结朋党，暗里结盟，专爱讥毁、打击有才德的人；在衣服上奢侈、浪费、穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人，制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为了自己的私利而兴师动众的人；非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，得从军队里面除去，方能使军队不生变故。”
“而要是想分辨出哪些人是人才，哪些人是小人的话有些方法。不过不是很有用。世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向。”
“立场；用激烈的言辞故意激怒他，以考察他的气度、应变的能力；就某个计划向他咨询，征求他的意见，以考察他的学识；告诉他大祸临头，以考察他的胆识、勇气；利用喝酒的机会，使他大醉，以观察他的本性。也可以用法术来影响他的思维，把其外表的伪装去除。此法借助醉酒，应当能判断出一个人的本性。只不过，这种方法不适宜使用，因为这样子就会进入算计和被算计的乱局之中。一旦入局，那么想要脱身可就有点困难了。识人有一个方法是最妥当的，那就是通过这个人日常的习惯，和眼睛，面部的表情以及自身的直觉和预知能力来判断一个人的本性如何。若是此人的本性纯良，那么眼睛里应当一片清明，面部的表情应当自然和谐。若是一个人本性不纯，那么眼睛里面必将会有一些刻意的伪装。而且面部的表情也不会随着自己的思绪而表达出来。那么，此人的心计城府就一定很深。”
“还有，若是遇到了什么危险的事情。心计城府深重着会退缩，而本性纯良，胆气过人之人则会勇于向前。不怕任何的困难。而心计深沉之人就算装出了一副急公好义的样子，细于观察的人也能够在他的脸上看出一丝不自然的神色。从血液的流动之中也可以看出一个人的本性如何，一个人的血液流动在心态平和的时候是平稳的。而若是撒了谎，或者想要隐瞒什么那么大脑就会把这个想法而引发的情绪转达到心脏之处。情绪可以影响到心脏的变化，而想要看出一个人是否在算计什么。或者城府是否深厚，只要在合适的场景。问他一些话，或者是做一些事情出来接着再通过精神力观察他的血液是如何流动的就可以知道了。只不过，这种方法对修为比自己高或者是跟自己相当之人无用。修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。”
“而且，身为将帅，在作风上还要注意一些日常的小事：军营中的水井还没有打上水来时，作将帅的就不要先喊口渴；给士卒吃的饭没有煮好，将帅也不要先喊饥饿；军营中的火堆还没有点燃，将帅也不能先叫寒冷；军中的帐篷还没有搭造完毕，将帅也不能先言困乏；夏天酷热，将帅不要轻易地拿把扇子取凉；多雨天气，将帅也不要首先举伞避雨，总之，在各种生活细节上要处处与士兵相同。这才能使军队的士气凝结成一股，不至于因为将帅的特殊化而心生不满，从而影响军心。”
马岳点了点头，道：“其他的话我也就不问了，我看人从来没有出过差错。我看得出来，你是一个纯良之人。现在像你这样子年纪轻轻有着深厚的修为并且心中不生骄躁的人很多，而能在做到这些事情的时候还努力的提升自身学识的人，可就不多了。从此刻起，安南城总计两万余人全部听命于你。不过，有句话得事先声明。若是你以后不能做到你以上所说的论据，那么，我随时都有权力不听从你的号令。”
秦墨点了点头，道：“没问题。”
闻言，马岳躬身一礼，道：“参见大堂主。”
原本马岳麾下的人在马岳的带头之下一起喊道：“参见大堂主！！！”
ps：整理了很长一段时间，总算把大概的治军套路给想明白了。
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“怎么跟以前一样，好像想起了什么东西又好像看到了什么东西。然后过一段时间又什么都记不得了，不想了，反正想也想不出来什么。”少年那疑惑的声音接二连三的响起，只不过，没人能够给与他解答就是了。
“来了。”安南城东堂口之处，在中央有一位身穿文士衫的中年男子看着渐渐走近大厅的秦墨轻声说道。
他是安南城东堂口的堂主，名字叫马岳。他是一个文士，有着过人的智慧和谋略。安南城四个堂口的商业就是靠着他发展起来的。
在这里说明一下，在炎朝，所谓的文士。就是用妖笔通过刻画天地运转的规律来引起天地的共鸣进而施展出种种不可思议之术法的人。能有这种能力的，都可以被称作是文士。
在儒释道三宗里面，儒教是三个教派里面对天地感悟最深的那一个教派。他们可以用自己渊博的学识，和修炼出来的精神力通过妖笔来刻画天地运行的规律，然后以自身修行出来的精神力构成一个域用以运行天地元素来帮助自己达成自身的所需。
文士修炼的前期是通过形意来帮助自己施展术法，所以他们才会用有着灵气的妖笔来帮助自身沟通天地间的灵气进而施展出术法。
这就跟武者前期用形意来涨势，和道士用符文差不多。只不过，文士施展招式借助的是妖笔，和一个又一个的字。算起来也是以形意来涨势。并不是什么玄奇和奥妙的法门。
文士，在用天地元素刻画出字符的时候心里想着的不是字符。而是相应的元素，他们借着字体把元素运行的规律刻画在每一道笔画里面。
说起来这其实也没必要，因为这除了增加施展术法的时间根本就没有什么其他的用处。
因为这个，文士才需要用到妖笔。因为妖笔内蕴含的灵气可以更好的辅助辅助自身在刻画元素的运行规律的时候把那些笔画变为一个个的字符。
因为这点，武者里面有很多人都说那些文士死要面子。好好的施展术法不就行了？偏偏要搞不同。把元素运转的规律变为一个个字有什么用？
这又不像龙虎之类的动物，若是要借助他们的形意来涨势而用真气模仿出他们的形状也说得过去。问题是用元素来写字又是个怎么回事呢？
闲话到此为止，现在我们言归正传。
“坐！”马岳看到进来的秦墨，站了起来，指着他对面的椅子笑着对秦墨说道。
“打扰了。”秦墨也不客气，直接就坐在了椅子上面。
马岳端起了桌上的茶盏，先是喝了一口茶。然后对着才秦墨说：“你来的目的就不用多说了，我很清楚。我就问你几个问题。我不像李青那莽夫，要靠打斗解决问题。你只要能回答出我的问题，那么安南城四个堂口就全部归于你了。因为我和李青正是这四个堂口能说得上的话的那两个人。”
“你要是能在武艺上胜过李青，又能回答出我的问题的话。那么，其他人想要难住你怕也不容易。与其让你找上门去一个个的打败，还不如把解决问题的方法放在文武上面。若是你能赢，那么我安南城总计两万余人从此以后全都听从你的号令。若是你不能赢，那么不好意思。大厅门口在你的后面，请你以后再来。当然，如果有以后的话。”
等到马岳说完，秦墨点点了头，道：“没问题，你问吧。”
马岳先是看了一眼秦墨，然后把双手搭在椅子的边沿上然后才对着秦墨问道：“何谓兵权？”
秦墨低头思考了一下，过了一段时间秦墨抬起头来朗声答道：“所谓兵权，就是将帅统率三军的权力，它是将帅建立自己威信的关键所在。将帅掌握了兵权，就抓住了统领军队的要点，好象一只猛虎，插上了双翼一般，不仅有威势而且能翱翔四海。又好比龙，得到了族群的信服。不仅自身的实力不凡，遇到了什么事情的时候也可以同心协力。与之一同完成。遇到任何情况都能灵活应变，占据主动。反之，将帅如果失去了这个权力，不能指挥军队，就好象鱼离开了江海，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪涛中奔驰嬉戏，这是不可能的。”
马岳点了点头，接着道：“如何掌握兵权？”
亲墨答道：“不论是治军还是理国，有五种人需要对之注意，他们是国家、军队混乱的祸患。这五种人是：私结朋党，暗里结盟，专爱讥毁、打击有才德的人；在衣服上奢侈、浪费、穿戴与众不同的帽子、服饰、虚荣心重、哗众取宠的人；不切实际地夸大盅感民众人，制造谣言欺诈视听的人；专门搬弄是非，为了自己的私利而兴师动众的人；非常在意自己的个人得失，暗中与敌人勾结在一起的人。这五种虚伪奸诈、德行败坏的小人，得从军队里面除去，方能使军队不生变故。”
“而要是想分辨出哪些人是人才，哪些人是小人的话有些方法。不过不是很有用。世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。每个人的善、恶程度不同，本性与外表也是不统一的。有的人外貌温良却行为奸诈，有的人情态恭谦却心怀欺骗，有的人看上去很勇敢而实际上却很怯懦，有的人似乎已竭尽全力但实际上却另有图谋。然而，了解一个人的本性还是有七条办法的：用离间的办法询问他对某事的看法，以考察他的志向。”
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“还有，若是遇到了什么危险的事情。心计城府深重着会退缩，而本性纯良，胆气过人之人则会勇于向前。不怕任何的困难。而心计深沉之人就算装出了一副急公好义的样子，细于观察的人也能够在他的脸上看出一丝不自然的神色。从血液的流动之中也可以看出一个人的本性如何，一个人的血液流动在心态平和的时候是平稳的。而若是撒了谎，或者想要隐瞒什么那么大脑就会把这个想法而引发的情绪转达到心脏之处。情绪可以影响到心脏的变化，而想要看出一个人是否在算计什么。或者城府是否深厚，只要在合适的场景。问他一些话，或者是做一些事情出来接着再通过精神力观察他的血液是如何流动的就可以知道了。只不过，这种方法对修为比自己高或者是跟自己相当之人无用。修养；用利益对他进行引诱，以考察他是否清廉；把某件事情交付给他去办，以考察他是否有信用，值得信任。”
“而且，身为将帅，在作风上还要注意一些日常的小事：军营中的水井还没有打上水来时，作将帅的就不要先喊口渴；给士卒吃的饭没有煮好，将帅也不要先喊饥饿；军营中的火堆还没有点燃，将帅也不能先叫寒冷；军中的帐篷还没有搭造完毕，将帅也不能先言困乏；夏天酷热，将帅不要轻易地拿把扇子取凉；多雨天气，将帅也不要首先举伞避雨，总之，在各种生活细节上要处处与士兵相同。这才能使军队的士气凝结成一股，不至于因为将帅的特殊化而心生不满，从而影响军心。”
马岳点了点头，道：“其他的话我也就不问了，我看人从来没有出过差错。我看得出来，你是一个纯良之人。现在像你这样子年纪轻轻有着深厚的修为并且心中不生骄躁的人很多，而能在做到这些事情的时候还努力的提升自身学识的人，可就不多了。从此刻起，安南城总计两万余人全部听命于你。不过，有句话得事先声明。若是你以后不能做到你以上所说的论据，那么，我随时都有权力不听从你的号令。”
秦墨点了点头，道：“没问题。”
闻言，马岳躬身一礼，道：“参见大堂主。”
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