黄金圣剑耸立!

    惊起曼清苑所有人,都为之惊愕。

    轩辕剑,传说中的神兵,又名轩辕夏禹剑,是一把圣道之剑。

    传说由众神采首山之铜为黄帝所铸,后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰,一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策,是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑,其内蕴藏着无穷的力量,为斩妖除魔的神剑。

    此剑后传与夏禹,大禹治水时立下汗马功劳,夏朝凭此立国。几百年后,夏朝国君无道,此剑辗转被商汤所得,商汤持此剑取天下,再次建立新的王国——商朝。最后,商朝后期也开始动乱,这把圣道神剑也不知所踪。

    如果说和氏璧是皇权的象征,那么圣道轩辕剑便是人道之主、炎黄之宰的凭证。

    尤其在这个诸神与人间极为紧密的世界,轩辕剑的震慑比起所谓和氏璧更是深入人心。

    至少,如果有人问普通的百姓什么是轩辕剑,他们会告诉那是老祖宗的佩剑,天命所归象征;但是如果有人问普通的百姓什么是和氏璧,他们多半茫然不解,也许听过几天私塾的会告诉你,好像是什么完璧归赵里面的破石头。

    如今这柄象征圣道的神器就屹立在院中,如何不让群雄为之哗然。

    李密、王世充、王薄、李世民、杜伏威、窦建德等等,此刻曼清苑因为天界为了搅乱局势的祸心之术,不知道聚集多少群雄,都为之失声。

    一时间,整个曼清苑的气氛陡然间变得一片肃穆,除了隐隐传来的风声和鸟鸣外,静谧得吓人。

    古铜长发肆意,红蓝的妖瞳仿佛蕴藏无尽威严。

    杨拓冷漠的看着汪川,心中怒火难平。他本是性格坚韧之人,虽然与钟鼓决斗有失公平,但是为了阻止家乡危难,也毫不犹豫与钟鼓厮杀,即使他借助诸多外力之下,胜算也不足三成,死亡可能达到九成,也不曾丝毫动摇。

    不过,他唯一肯定,动用禁忌手段,自己必然能够杀死钟鼓,只是为此付出多少代价而已。

    尽管杨拓与钟鼓的决战并不公平,但是作为一位高洁的人,却要杀死一名与自己无冤无仇的人,杨拓只能最大限度给予钟鼓尊重。

    但是汪川的龌龊行径彻底破坏这种尊重,也染污他心中的圣洁。让他与钟鼓的决斗,彻底染上污垢,让他居然忍不住迁怒责问道:“你的修行不易,儒道已然自成方圆,堪称一代大家。可是,妄你也是儒门宗师,一代大家,居然做如此小人行径。”

    杨拓怒斥,圣道之气顿时大盛,宛如亿亿万万黎民责问压向汪川的心头,化作远古的审判。

    作为人道圣主的圣王之气本就对儒门心法克制极大,而对于汪川所修习的以“三纲五常、名教礼法”为核心的理学心法,更是近乎支配性的压制。

    那宛如千夫所指、万人唾弃、亿亿万万黎民的责问,顿时透彻他心田,让他只觉得自己仿佛被世界遗弃,为万物都厌恶,不尽恐惧万分。

    然后汪川终究是经历数十年轮回的契约者,恐惧至极之下,汪川反而疯狂向杨拓大吼:“我是小人行径?那你可知道我又为什么沦落到现在这个地步?你又知道什么?”

    “队长,你冷静一点。”一旁小和尚见到汪川疯狂的行径,不忍心上去一步,提起梵力也随着安抚汪川。

    然后圣道之气随着一震,浩荡圣气为之一变,瞬间蕴生生出压制佛性的气息,将小和尚的梵力摧枯拉朽的击散,佛门无上梵力遭遇圣王之气居然比儒门心法还有不堪。

    “唉!”苏闻微微一叹,任凭圣道之气压体,上前一步说道:“先生且慢,我与他的恩怨,的确说不出谁对谁错。”

    苏闻又叹口气,将两人恩怨缓缓说出。

    汪川与苏闻同出济武儒门,最初与苏闻关系不错,且经常指点苏闻,甚至苏闻能够进入白鹿学院,他也出力甚多。

    毕竟能够进入济武儒门圣地的白鹿书院,且求学数十年之久,昔日江川的品德并不坏,至少能够入得大儒们的眼。

    然而有些时候,不是你想好就能好,因为世间之事总是让人无奈,让人逼不得已去做一些不想做的事情。

    江川出身通天塔的契约者,固然通天塔并不像无限主神那般时刻逼命,也不似梦魇空间之流立意恶毒。但是作为契约者,终究注定他为求生存,有时终究需要不得手段。

    多年前,汪川已经做了十多年的契约者,也在白鹿书院求学近一个甲子,但是迟迟学不到儒门上乘绝学,眼看着又一次“休息”时限到期了,下一个剧情就是团战,不由急在心里。

    也许是柳暗花明,就在汪川即将回归的前两天,同样即将面临时限到期的苏闻,找到汪川,希望他能够引荐自己加入儒门高层,学习更上乘的儒门武学。为了打动儒门,苏闻迎合当时儒门想要超出百家、脱颖而出的渴求,又结合济武帝的心思,将家乡理学抄袭、整理,准备用来作为敲门砖。

    只是当时苏闻怎么也没有想到,汪川对于儒门绝学同样渴求更盛,面对苏闻取巧之法,他也心动了。

    儒门修行近甲子,竟比不得一夕生死。汪川头脑一热,便将苏闻的成功占为己有,果然如愿打动儒门与济武帝,习得儒门绝学。汪川见到取巧之法真的有效,不由更加上心,将全部精力投入理学之中,甚至更进一步改变理学。

    果然,新理学十分对受到儒门与皇室的欢迎,汪川收获越来越多,也越来越沉入其中。但是汪川收获越多,也越恐惧别人发觉真相,尤其被人发觉自己居然抄袭苏闻的“成果”,开始梳远甚至打压苏闻。

    而另一边,苏闻虽然如愿的加入儒门,学到儒门上乘武学。但是设计敲门砖,甚至关系未来布局,却被汪川占有,心中难免郁闷,也无处说理。

    毕竟当时汪川已经成为儒门高层,且儒家之中极具声望,根本不是自己无名小卒能够动摇。自己便是说来实话,也无人想象,只能自己独自生怨。

    后来,汪川开始打压自己,苏闻心中怨气更盛,连带着对当时儒门主流的礼学也随着生厌,转而研习儒门极为偏门的仁之道。

    济武乃是百战之地,高武之国,百家争鸣的时代,身为百家之一的儒门六艺,想要立身大争之世,其仁道之学自然不如其他五艺兴盛,更不如的地球。苏闻结合地球儒家仁学与济武仁学,居然逐渐精深其理,渐得真意,武功随着突飞猛进,也逐渐引人注意。

    苏闻所修仁学,终究是儒家正道、大道,虽然因为环境而不兴,但是相比为了愚民而创出的理学,仁学才真正为儒家所喜、所好。研习仁学的苏闻逐渐被儒家认同,被儒家接受。

    虽然他因为汪川打压在儒门地位不高,但是在儒家之中声望已经高于汪川,经常被各大书院要求做临时教习,甚至有时,许多大儒愿意屈身讲堂,聆听苏闻所讲的仁学。

    而当时儒门虽为了能够实现自己主张,重用理学,但是真正愿意接受理学大儒几乎没有,甚至隐隐厌恶。也因为环境不同,济武对儒家掌控不如地球,也无法逼迫大儒,必须以理学为主学。

    汪川虽然成为儒门高层,但是儒家内部,开创仁学的苏闻才是自己人,汪川反而成了众人懒得理会的外人。

    这都让心生暗鬼的汪川嫉妒不已,而且理学本就苏闻的主意,如今自己落地显得下场,岂不正是带其受过?若只是单单带着“受过”还好,偏偏苏闻手中有更好东西,却抛出被人厌弃的“理学”,难得他不是故意的?

    尤其当苏闻于儒门柏溪法会上刚讲完一篇仁学,苏闻现在的老师,当时儒门大儒、礼派执令便当场以儒家大礼仪,要拜其为师,顿时轰动诸子百家所有人,连济武之外诸国也都为之轰动。

    尽管最终,苏闻以反拜执令为师,结束这场雅事。但是礼派执令当场改换门庭,拜入仁学一脉,也引来儒门一场巨大震荡。此时,苏闻的声望已经达到足够开宗立派的地步。

    至此,汪川与苏闻彻底决裂,在取得礼学一派支持下,汪川对苏闻从暗中打压彻底变成明面针对。

    在礼学一脉帮助之下,汪川数次几乎苏闻逼入死地,连仁学都差点打入邪道,就连他老师的执令之位,也因此失去。

    但是汪川却不知道,彼时的苏闻尚没有由今日修养,心中也是算计连连。汪川多次将苏闻逼入死地,看似毫无招架之力,实际上多是苏闻自己纵容,一者苏闻待儒门权势为腐肉,不像汪川那般看不穿自身作为契约者的本质,沉迷其中;二则不愿意给儒门留下争权夺势的不好印象,三者为了让自己装成“弱势”,引来儒门宗师们同情,可以进一步窥视儒门的各种绝学。

    苏闻也有几次反击,虽然不致命,但是却让汪川在理学这条不归路上,唯有越走越远。

    “佛道、仙降、钟鼓、邪神、外来者、天外谪仙、还有和氏璧、轩辕剑、甚至两界圣道,上古三皇。”三楼包厢,倾听着苏闻的自述,龙族少年脸上微微露出惊讶,不禁轻轻低声自语:“事情越来越有趣了。”

    他仰望苍穹群星,幽幽长叹,说道:“究竟谁将他们聚起,又是谁摆出这样局?”

    “会是你吗,我的半身啊!”(未完待续。)

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