资本化是不提倡节俭的,它迫切的需要人超前消费,它资本增密的程度已经不满足于当下,开始透支未来了。
在后世的环保也大多是一门生意,更是发达国家限制发展中国家的利器。
长生革命也并非是排斥工业。
张执象的目的是要工业,但不能工业化,人与自然和谐相处的天人合一之道,才是最主要的,工业发展不能以牺牲自然环境为前提进行。
不能盲目的追求人类的物质需求,从而追求生产力。
就修行而言,少思寡欲就是方便法门,就健康养生而言,饮食清澹更是真正的法宝,人会生病,主要还是习气。
习气不改,药也只能医一时。
这个习气可以是暴饮暴食,可以是熬夜,可以是酒色,可以是焦虑,可以是操心。
而所谓的习气,不过是“魄望死”的结果。
等物质发达到可以顿顿吃肉的时候,人们也就无肉不欢了,一顿没个“硬菜”都食之无味,更何况喝喝粥,吃点青菜了。
至于什么营养不营养的,倒是也说点内算学的营养之事。
《黄帝内经》有云:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补精益气。
饮食者,人之命脉也。
从来就不是一昧的吃肉蛋奶的事,五谷才是养人的,五果只能辅助调节身体故而便是当季的水果也都要少吃,五畜的肉是补益的,补品如何能当饭吃?天天用人参补身体的人,真正需要人参的时候,药力就无效了,道理如是而已。五菜则是补充,是养之不足,五谷需要五菜来补。
以中医的观念来看。
所谓的营养,就是吃五谷,辅五菜,偶尔吃点应季的水果,需要补益了再来吃点肉,这种情况下,有时候一锅羊肉汤,就能起到大补的效果。
我们来看,便是一口水都有其性质的。
一个五谷,就有小五谷和大五谷之分,小五谷书中有注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
而小五谷,实则皆为火谷。
火谷养什么?养心,养神,人之一生,16两灯油,也就火谷能“添油”了,但也抵不住消耗,可“五谷为养”的话,寿命总能长些。
后世有人研究扶桑的长寿村,秘诀是什么?
无非就是碳水+碳水,再要问秘诀是什么,无非就是一杯豆浆而已。所谓碳水又是什么?米面罢了,终归还是五谷。
古代圣贤已经把养生的道理讲明白了,也融入了生活的点点滴滴。
背离养生是小事,改变生活方式,那才是大事。
大五谷有:火谷,悬谷,金谷,水谷,土谷。
悬谷,包括苹果、梨、柿子、李子、板栗等众多的悬挂结在树上的水果。金谷,包括西瓜、南瓜、豆角、葡萄、猕猴桃等藤蔓植物上的果实。水谷,包括莲藕、海带、菱角、海菜,还有水本身及这些水生植物。土谷,包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏,五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果,我们除了需要对寿命负责的火谷之外,还要悬谷、金谷、土谷、水谷,用以滋养其余五脏,平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观,至于哪套体系“科学”,那便仁者见仁智者见智了,也需要因地制宜,因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水,应该五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。
竖立正确的健康观后,我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的,故而也就明白了,勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物,吃它的清甜,吃它的酸涩,看着它见天腐烂,而不是一颗苹果放在桌子上,三五个月后,只是干瘪了,宛如塑料制品一样,不曾腐烂。
活的东西才会腐烂,死的东西,如石头如干尸,才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下,将那些毒素吃进肚子里,更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后,带着那些二次添加剂吃进肚子中,然后毒素积累,生病,再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子,而是在有机生态农业的情况下,大家已经可以过得很好了,要适可而止。
“大明没有对手,我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后,哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气,并开始工业化,加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们,甚至超越我们,那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术,甚至是理论科学,不以《易经》为核心,他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候,大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌,大明不需要进行先污染再治理的道路,正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始,工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林,不光是有益于健康生活,更是影响天地灵气的关键,时代有大寒大暑,灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’,我们是中土世界,是诸天万界的能量投影所成,所以灵气的兴衰,其实是诸天万界的愿景所变,是喜是悲,是苦是怒。”
“天的能量传导到地,是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑,我们无法更改,但更远的时候,看到我们完成了长生革命,不论‘天’知与不知,无意识当中的反馈,肯定是喜要多一些的。”
“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世,未来的世道,灵气应当要充裕一些。”
“而在那个漫长的‘温期’来临之前,我们也有事情可做。”
“灵气多寡,无非是从地而来,早就储存在大地之下,天的态度是传导,而能量本就在地心当中,在那星之内海。”
“所以,我们如果能够梳理龙脉,养育地气,是可以改变寒暑的。”
“再加上温期的到来。”
“未来的地球,在我们大明完成长生,迈步觉悟的路程之上,将是一个充满灵气的世界。”
“是一个可以一直显法的世界。”
“我们需要工业,需要科技,需要维持战争的力量,但也不光是外算可以提供战力,在完成第二次长生革命,梳理完九州龙脉以后,大明,是有一批真人,可以保家卫国的。”
在后世的环保也大多是一门生意,更是发达国家限制发展中国家的利器。
长生革命也并非是排斥工业。
张执象的目的是要工业,但不能工业化,人与自然和谐相处的天人合一之道,才是最主要的,工业发展不能以牺牲自然环境为前提进行。
不能盲目的追求人类的物质需求,从而追求生产力。
就修行而言,少思寡欲就是方便法门,就健康养生而言,饮食清澹更是真正的法宝,人会生病,主要还是习气。
习气不改,药也只能医一时。
这个习气可以是暴饮暴食,可以是熬夜,可以是酒色,可以是焦虑,可以是操心。
而所谓的习气,不过是“魄望死”的结果。
等物质发达到可以顿顿吃肉的时候,人们也就无肉不欢了,一顿没个“硬菜”都食之无味,更何况喝喝粥,吃点青菜了。
至于什么营养不营养的,倒是也说点内算学的营养之事。
《黄帝内经》有云:五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味和而服之,以补精益气。
饮食者,人之命脉也。
从来就不是一昧的吃肉蛋奶的事,五谷才是养人的,五果只能辅助调节身体故而便是当季的水果也都要少吃,五畜的肉是补益的,补品如何能当饭吃?天天用人参补身体的人,真正需要人参的时候,药力就无效了,道理如是而已。五菜则是补充,是养之不足,五谷需要五菜来补。
以中医的观念来看。
所谓的营养,就是吃五谷,辅五菜,偶尔吃点应季的水果,需要补益了再来吃点肉,这种情况下,有时候一锅羊肉汤,就能起到大补的效果。
我们来看,便是一口水都有其性质的。
一个五谷,就有小五谷和大五谷之分,小五谷书中有注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”
而小五谷,实则皆为火谷。
火谷养什么?养心,养神,人之一生,16两灯油,也就火谷能“添油”了,但也抵不住消耗,可“五谷为养”的话,寿命总能长些。
后世有人研究扶桑的长寿村,秘诀是什么?
无非就是碳水+碳水,再要问秘诀是什么,无非就是一杯豆浆而已。所谓碳水又是什么?米面罢了,终归还是五谷。
古代圣贤已经把养生的道理讲明白了,也融入了生活的点点滴滴。
背离养生是小事,改变生活方式,那才是大事。
大五谷有:火谷,悬谷,金谷,水谷,土谷。
悬谷,包括苹果、梨、柿子、李子、板栗等众多的悬挂结在树上的水果。金谷,包括西瓜、南瓜、豆角、葡萄、猕猴桃等藤蔓植物上的果实。水谷,包括莲藕、海带、菱角、海菜,还有水本身及这些水生植物。土谷,包括白菜、萝卜、土豆、红薯等等众多的蔬菜。
五行对五脏,五脏有五谷来养。
大五谷包含了蔬果,我们除了需要对寿命负责的火谷之外,还要悬谷、金谷、土谷、水谷,用以滋养其余五脏,平衡体内五行之气。
如此方才健康长寿。
这是我们华夏的“营养”观,至于哪套体系“科学”,那便仁者见仁智者见智了,也需要因地制宜,因人制宜。
自家健康自家知。
故而我们应该要好山好水,应该五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。
竖立正确的健康观后,我们便知道什么样的生活方式才是有益于长生的,故而也就明白了,勤俭是怎样厉害的法宝。
我们要吃当季的食物,吃它的清甜,吃它的酸涩,看着它见天腐烂,而不是一颗苹果放在桌子上,三五个月后,只是干瘪了,宛如塑料制品一样,不曾腐烂。
活的东西才会腐烂,死的东西,如石头如干尸,才不会腐烂。
我们不需要在“农药化肥除草剂”的生产下,将那些毒素吃进肚子里,更不需要在食品被“中央厨房”制作成预制菜后,带着那些二次添加剂吃进肚子中,然后毒素积累,生病,再去给医疗医药行业贡献产值。
人不应该活成被饲养的畜牲。
人要活成活着的样子。
并非是说大家都要过“苦行僧”的日子,而是在有机生态农业的情况下,大家已经可以过得很好了,要适可而止。
“大明没有对手,我们有足够的时间去实现我们的蓝图。”
“西征以后,哪怕数十年后西罗人逐渐恢复元气,并开始工业化,加起来也需要上百年的时间才能够在工业上赶上我们今天。”
“真正在生产力上追赶我们,甚至超越我们,那是至少两百年以后的事情了。至于尖端技术,甚至是理论科学,不以《易经》为核心,他们是永远也超越不了我们的。”
“而那个时候,大明已经不是‘科技’二字可以衡量的存在了。”
张执象开始给嘉靖讲着大明以后该有的生活方式和社会面貌,大明不需要进行先污染再治理的道路,正如大明不需要完成原始资本积累一样。
从最开始,工业发展就必须严格遵守环境保护的规则。
而环境保护不光是为了人的健康。
“好山好水好园林,不光是有益于健康生活,更是影响天地灵气的关键,时代有大寒大暑,灵气的确是有波动的。”
“但也并非说我们无法人为更改。”
“灵气的本质是来源于‘天’,我们是中土世界,是诸天万界的能量投影所成,所以灵气的兴衰,其实是诸天万界的愿景所变,是喜是悲,是苦是怒。”
“天的能量传导到地,是有延迟的。”
“所以近期的大寒大暑,我们无法更改,但更远的时候,看到我们完成了长生革命,不论‘天’知与不知,无意识当中的反馈,肯定是喜要多一些的。”
“当我们跨过本应该是大明末劫的大寒之世,未来的世道,灵气应当要充裕一些。”
“而在那个漫长的‘温期’来临之前,我们也有事情可做。”
“灵气多寡,无非是从地而来,早就储存在大地之下,天的态度是传导,而能量本就在地心当中,在那星之内海。”
“所以,我们如果能够梳理龙脉,养育地气,是可以改变寒暑的。”
“再加上温期的到来。”
“未来的地球,在我们大明完成长生,迈步觉悟的路程之上,将是一个充满灵气的世界。”
“是一个可以一直显法的世界。”
“我们需要工业,需要科技,需要维持战争的力量,但也不光是外算可以提供战力,在完成第二次长生革命,梳理完九州龙脉以后,大明,是有一批真人,可以保家卫国的。”