公元1647年12月7日（永历元年，顺治四年），清廷派出了强大的和谈阵容，由额尔克戴青，博尔济吉特氏为首，领侍卫内大臣、议政大臣正黄旗人，额驸恩格德尔之子。可见多尔衮及顺治对这次谈判之慎重，还有爱星阿，舒穆鲁氏，正黄旗人，扬古利之孙。官领侍卫内大臣、太保。接下去是位重量级人物，兵部尚书兼右副都御史衔洪承畴。清廷派出洪承畴是有目的，不管是额尔克戴青，还是爱星阿都是旗人，对汉族来说，有天然的对立，而洪承畴是汉人，在谈判时更容易交流。这也是清廷的小心思。
黎城这边也很重视，这是要改变历史走向的谈判，所以褚茂清、费见深、张恒一亲到，在武安商贸中心三楼会议室进行。
这一次清廷开出的条件很不一般，可以把现有的地盘之上，增加河南划给黎城，而山西清军退出太原，以阳曲县为界，直接封黎城为王。条件是帮助清廷出兵收复苏杭。
清廷很清楚，只要黎城答应，就可以渡过目前难关，抛出去的地盘对清廷来说江南更重要，而封黎城为王，就是黎城还认可清廷的统治合法性，从某种观点上来说，万一永历朝反补，河南就是必经之地，到时就看你黎城去对付这帮农民军去了。如果清朝平定了永历和南方的不服势力，那么回过头来，黎城就在合围中心。
在褚老、费见深看来，封个不值钱的王，不就跟吴三桂、孔有德、尚可喜、耿忠明一样了么？在古人看重的东西，在褚老、费见深、张恒一看来就是一钱不值。我们的目标是推翻所有政权，不管是南方的永历还是北方的顺治，把社会进步到一个资本主义和社会主义结合阶段，而清廷来谈判的说扩大地盘，封个王爵，这还怎么谈下去，档次差了十万八千里。
没法谈，只能先休会，清廷还当成是黎城需要考虑，也同意休会，就这样僵了三天。
随同的人员就在武安游玩，惊叹武安的繁华外，采买各种的工业品，朝廷能抛出这样的条件，黎城肯定会答应，而能上谈判桌的官员就不那么轻松了，凉了三天后，洪承畴首先感觉气氛不太对，就单独找费建深私谈，在一个小花园的凉亭中，双方见面，自有服人员送来茶饮，还是费见深打破话题，主动说道：“彦演（洪承畴字），如果让你放弃现在所有的一切官职，做做文章，修修史书什么，你可愿？”
洪承畴想了想道：“为人一生，总要干点什么，费大人的这个说法末尝不可，可身在其位，不谋其政，这不是某人的风格。”
费见深，轻轻地蘸了口茶又问道：“想不想听听后人会怎么评价彦演的一生？”
洪承畴淡淡一笑道：“愿听之！”
费见深道：“王道周对你的评价“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”而箫一山的评价是“承畴负时誉久，生平疵行，亦少概见，一旦变节，殊出意外。吾人若舍民族国家之观念而论断之，似属人之常情，惟当君主专制时代，则不免遗贰臣之羞耳。“运筹策划，经略四方，筦理机要，创制规模者，如范文程、洪承畴、金之俊、冯铨辈，虽以汉人投效，行节有亏，史书所载，黜之贰臣；然经营勤劳，亦不失为开国之良辅。”
费见深又喝了一口茶道：“我看，这萧一山的评价还是很中肯的。不知彦演可有对自己的评价?”
洪承畴也拿起了茶杯抿了一口道：“无从评价。”
费见深笑了笑道：“想不想听听黎城对彦演的评价？”
洪承畴起身，对着费见深一掬道：“洗耳恭听！”
费见深道：“彦演请坐，不用气，黎城对你的评价只有二字，人材，在黎城这里，没有什么贰臣之说，什么叫行节有亏，难道非死节才是好德行，如果这世上有贰臣，也是这个朝廷，这个国家造成的，而不是个人要去背负。”
洪承畴听到这里有点感动了，想不到会是这样，看费见深的目光也有点“亲切”感了。黎城对自己的评价会是这样。
有了这样的开场白，接下去气氛明显轻松了不少，洪承畴内心里想着，黎城可能已经答应了条件，所以才会有这样的对话？全是老狐狸啊，可是接下去让洪承畴想不通了。
费见深问道：“这天下除了皇帝，我们称为君主体制，还有进一步的君主立宪制，这君主立宪制是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采用共和政体。可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。”
洪承畴懵了，这世上能让洪承畴懵逼的人就数费见深了。
洪承畴说道：“这个，这个本人才疏学浅，不明白费大人所说的立宪制是什么，不过费大人如果同意大清提出的议和条件，本人不才可以为黎城争取更多好处。”
费见深回道：“什么好处？所有好处还不是从社会中而得，好，我们说些大家能听懂得话，这天下，谁做主？说白了，就是清廷目前高举起了入主大旗，打着为大明剿灭匪患，行的是强权杀戮政策，推行的却是奴隶制社会吗？好，好，洪大人为国家着想，为民族着想，为天下百姓着想，出谋划策，竭尽全力，就当不为已，那么请问洪大人，要是清廷倒下了，又换了一个政权，还是让洪大人做兵部尚书，督察院右都督御史，想必你洪大人还会继续为天下百姓着想，出谋划策，竭尽全力为新政权出力吗？”
费见深顿了一下，继续说道：“在《黎城周报》上写的很清楚，我们中国，上下千百年来，最也不能这样相互杀戮了，满清的落后奴隶制政权管理不了整个中华文明，需要更多的能人志士，就像洪大人这样的人材，首先就是要废除君主体制，体制上的落后，洪大人最怎么努力去调和，完善制度、主张汉化，到头来还是一场空。所以黎城的目标不是要帮谁，也不是要打击谁，而是在做尽可能的保存这个国家的文明不倒退，保持这个国家的进步，尽可能地多救活一个百姓，而不是杀戮，更不能让扬州十日、嘉定三屠这样的惨案发生，目前洪大人去看看四川，肃亲王豪格的军队在做些什么？在中原大地上，每一坐城池里面必有一坐满城，又是为了什么？没有一个民族统治另一个民族后会做这种事，还有那个剃发易服令，请问洪大人这样落后的管理制度下，国家就能变的强大，百姓生活就能变好？
江南书院山长顾炎武说的好啊：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。’是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。顾炎武认为，如果清政府能延续中国的文明，比如华夏衣冠、自由言论学术、西学东渐、儒学、礼仪，那就应该得到老百姓的拥护，为明朝政府尽忠的事应该只是“其君其臣肉食者谋之”。
回去吧，黎城给多尔衮及顺治几句衷告，更多的杀戮只会激起更大的反抗，黎城不在乎谁要做皇帝，在黎城眼里皇帝一文不值，《黎城周报》以发行了四年多，里面有大量的文章写明了黎城的主张，需要的是什么样的社会，不是随便写写的，而是认真的。”
这就跟清廷挑明了黎城的立场，只是没有对外正式宣扬，其实黎城的立场，在《黎城周报》上写的很清楚，可是不管是永历还是清廷，全都装着没看见。而现在，由黎城委员会费见深亲口对清廷高官兵部尚书，督察院右都督御史说出来，就显的不一般了，洪承畴回去肯定是第一时间会找来所有的《黎城周报》查阅。
一石激起千层浪，在清廷的朝堂上，有些人茫然无知，有些人满不在乎，而是只有少数人，比如这位洪承畴、宋权、王宏祚、李化熙、徐起元、霍达这些汉人贰臣心思就不一样的，这就好比我以在山顶上遥看前方10里外的场景了，有些人还在山脚下只看到从山上流下来的小溪水，更多的人连上山的路还没找着，可以看出，学问越高，读的书越多，看到的更透彻，理解的更全面。
不是谁强谁弱的问题，也不是凭着个人勇武才智过人的问题，更不是兵多将广的问题。
多尔衮沉默、顺治小皇帝哑然、垂帘皇太后不知所措，整个朝堂议论嗡嗡。
作为这一次和谈的首席代表，也作为议政大臣额尔克戴青，博尔济吉特氏喃喃地在自问自答说道：“可以这样说，黎城的目标是废除一家一姓皇帝制，管理天下者是谁？是有天下百姓选举出代表产生新的政府，每五年为一届，最多可连任两届，天下的官员经过考核后，才能被分配到各地上任，可是总要有一人来作主的吧？作主的不是一个人，而是一个委员会，一共是六人，各人分管着不同的部门，由这个委员会选举产生一个主席作为领导人，而这个最高的人对全国的百姓代表负责，如果天下百姓觉得这个人不适合做为领导人，就可以投票，获票过半数留人，不过半数就罢免。嘶！”
后边上的兵部左侍郎王正志接口说道：“大人这里还有一篇，要建设一个民主、自由、平等的社会，什么是民主、自由、平等，里面都有详细说明，按他们的说法，是人人平等，男女平等，官员和百姓平等，百姓也能坐轿，也能造高楼，也能穿黄衣着红裤、也能想去哪里就去哪里。”
黎城的主张没法在朝堂上说下去的必要了，这是思想观念上的冲突，而不是生活方式可以适应一下，要改变这种思想观念的冲突是要有时间去证明，还要由流血牺牲去改变，随着社会的进步去转变观念。在读书人看来就是理念上的冲突，儒学跟科学的冲突，所以说，社会的进步首先是思想的解放。而要这些人放弃儒学，就是挖祖坟，在《黎城周报》有许多文章是关于儒学的，儒学只是个人修性的学科，而不能用来管理国家，说穿了就是一本经书。
黎城这边也很重视，这是要改变历史走向的谈判，所以褚茂清、费见深、张恒一亲到，在武安商贸中心三楼会议室进行。
这一次清廷开出的条件很不一般，可以把现有的地盘之上，增加河南划给黎城，而山西清军退出太原，以阳曲县为界，直接封黎城为王。条件是帮助清廷出兵收复苏杭。
清廷很清楚，只要黎城答应，就可以渡过目前难关，抛出去的地盘对清廷来说江南更重要，而封黎城为王，就是黎城还认可清廷的统治合法性，从某种观点上来说，万一永历朝反补，河南就是必经之地，到时就看你黎城去对付这帮农民军去了。如果清朝平定了永历和南方的不服势力，那么回过头来，黎城就在合围中心。
在褚老、费见深看来，封个不值钱的王，不就跟吴三桂、孔有德、尚可喜、耿忠明一样了么？在古人看重的东西，在褚老、费见深、张恒一看来就是一钱不值。我们的目标是推翻所有政权，不管是南方的永历还是北方的顺治，把社会进步到一个资本主义和社会主义结合阶段，而清廷来谈判的说扩大地盘，封个王爵，这还怎么谈下去，档次差了十万八千里。
没法谈，只能先休会，清廷还当成是黎城需要考虑，也同意休会，就这样僵了三天。
随同的人员就在武安游玩，惊叹武安的繁华外，采买各种的工业品，朝廷能抛出这样的条件，黎城肯定会答应，而能上谈判桌的官员就不那么轻松了，凉了三天后，洪承畴首先感觉气氛不太对，就单独找费建深私谈，在一个小花园的凉亭中，双方见面，自有服人员送来茶饮，还是费见深打破话题，主动说道：“彦演（洪承畴字），如果让你放弃现在所有的一切官职，做做文章，修修史书什么，你可愿？”
洪承畴想了想道：“为人一生，总要干点什么，费大人的这个说法末尝不可，可身在其位，不谋其政，这不是某人的风格。”
费见深，轻轻地蘸了口茶又问道：“想不想听听后人会怎么评价彦演的一生？”
洪承畴淡淡一笑道：“愿听之！”
费见深道：“王道周对你的评价“史笔流芳，虽未成名终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”而箫一山的评价是“承畴负时誉久，生平疵行，亦少概见，一旦变节，殊出意外。吾人若舍民族国家之观念而论断之，似属人之常情，惟当君主专制时代，则不免遗贰臣之羞耳。“运筹策划，经略四方，筦理机要，创制规模者，如范文程、洪承畴、金之俊、冯铨辈，虽以汉人投效，行节有亏，史书所载，黜之贰臣；然经营勤劳，亦不失为开国之良辅。”
费见深又喝了一口茶道：“我看，这萧一山的评价还是很中肯的。不知彦演可有对自己的评价?”
洪承畴也拿起了茶杯抿了一口道：“无从评价。”
费见深笑了笑道：“想不想听听黎城对彦演的评价？”
洪承畴起身，对着费见深一掬道：“洗耳恭听！”
费见深道：“彦演请坐，不用气，黎城对你的评价只有二字，人材，在黎城这里，没有什么贰臣之说，什么叫行节有亏，难道非死节才是好德行，如果这世上有贰臣，也是这个朝廷，这个国家造成的，而不是个人要去背负。”
洪承畴听到这里有点感动了，想不到会是这样，看费见深的目光也有点“亲切”感了。黎城对自己的评价会是这样。
有了这样的开场白，接下去气氛明显轻松了不少，洪承畴内心里想着，黎城可能已经答应了条件，所以才会有这样的对话？全是老狐狸啊，可是接下去让洪承畴想不通了。
费见深问道：“这天下除了皇帝，我们称为君主体制，还有进一步的君主立宪制，这君主立宪制是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采用共和政体。可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。”
洪承畴懵了，这世上能让洪承畴懵逼的人就数费见深了。
洪承畴说道：“这个，这个本人才疏学浅，不明白费大人所说的立宪制是什么，不过费大人如果同意大清提出的议和条件，本人不才可以为黎城争取更多好处。”
费见深回道：“什么好处？所有好处还不是从社会中而得，好，我们说些大家能听懂得话，这天下，谁做主？说白了，就是清廷目前高举起了入主大旗，打着为大明剿灭匪患，行的是强权杀戮政策，推行的却是奴隶制社会吗？好，好，洪大人为国家着想，为民族着想，为天下百姓着想，出谋划策，竭尽全力，就当不为已，那么请问洪大人，要是清廷倒下了，又换了一个政权，还是让洪大人做兵部尚书，督察院右都督御史，想必你洪大人还会继续为天下百姓着想，出谋划策，竭尽全力为新政权出力吗？”
费见深顿了一下，继续说道：“在《黎城周报》上写的很清楚，我们中国，上下千百年来，最也不能这样相互杀戮了，满清的落后奴隶制政权管理不了整个中华文明，需要更多的能人志士，就像洪大人这样的人材，首先就是要废除君主体制，体制上的落后，洪大人最怎么努力去调和，完善制度、主张汉化，到头来还是一场空。所以黎城的目标不是要帮谁，也不是要打击谁，而是在做尽可能的保存这个国家的文明不倒退，保持这个国家的进步，尽可能地多救活一个百姓，而不是杀戮，更不能让扬州十日、嘉定三屠这样的惨案发生，目前洪大人去看看四川，肃亲王豪格的军队在做些什么？在中原大地上，每一坐城池里面必有一坐满城，又是为了什么？没有一个民族统治另一个民族后会做这种事，还有那个剃发易服令，请问洪大人这样落后的管理制度下，国家就能变的强大，百姓生活就能变好？
江南书院山长顾炎武说的好啊：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。’是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。顾炎武认为，如果清政府能延续中国的文明，比如华夏衣冠、自由言论学术、西学东渐、儒学、礼仪，那就应该得到老百姓的拥护，为明朝政府尽忠的事应该只是“其君其臣肉食者谋之”。
回去吧，黎城给多尔衮及顺治几句衷告，更多的杀戮只会激起更大的反抗，黎城不在乎谁要做皇帝，在黎城眼里皇帝一文不值，《黎城周报》以发行了四年多，里面有大量的文章写明了黎城的主张，需要的是什么样的社会，不是随便写写的，而是认真的。”
这就跟清廷挑明了黎城的立场，只是没有对外正式宣扬，其实黎城的立场，在《黎城周报》上写的很清楚，可是不管是永历还是清廷，全都装着没看见。而现在，由黎城委员会费见深亲口对清廷高官兵部尚书，督察院右都督御史说出来，就显的不一般了，洪承畴回去肯定是第一时间会找来所有的《黎城周报》查阅。
一石激起千层浪，在清廷的朝堂上，有些人茫然无知，有些人满不在乎，而是只有少数人，比如这位洪承畴、宋权、王宏祚、李化熙、徐起元、霍达这些汉人贰臣心思就不一样的，这就好比我以在山顶上遥看前方10里外的场景了，有些人还在山脚下只看到从山上流下来的小溪水，更多的人连上山的路还没找着，可以看出，学问越高，读的书越多，看到的更透彻，理解的更全面。
不是谁强谁弱的问题，也不是凭着个人勇武才智过人的问题，更不是兵多将广的问题。
多尔衮沉默、顺治小皇帝哑然、垂帘皇太后不知所措，整个朝堂议论嗡嗡。
作为这一次和谈的首席代表，也作为议政大臣额尔克戴青，博尔济吉特氏喃喃地在自问自答说道：“可以这样说，黎城的目标是废除一家一姓皇帝制，管理天下者是谁？是有天下百姓选举出代表产生新的政府，每五年为一届，最多可连任两届，天下的官员经过考核后，才能被分配到各地上任，可是总要有一人来作主的吧？作主的不是一个人，而是一个委员会，一共是六人，各人分管着不同的部门，由这个委员会选举产生一个主席作为领导人，而这个最高的人对全国的百姓代表负责，如果天下百姓觉得这个人不适合做为领导人，就可以投票，获票过半数留人，不过半数就罢免。嘶！”
后边上的兵部左侍郎王正志接口说道：“大人这里还有一篇，要建设一个民主、自由、平等的社会，什么是民主、自由、平等，里面都有详细说明，按他们的说法，是人人平等，男女平等，官员和百姓平等，百姓也能坐轿，也能造高楼，也能穿黄衣着红裤、也能想去哪里就去哪里。”
黎城的主张没法在朝堂上说下去的必要了，这是思想观念上的冲突，而不是生活方式可以适应一下，要改变这种思想观念的冲突是要有时间去证明，还要由流血牺牲去改变，随着社会的进步去转变观念。在读书人看来就是理念上的冲突，儒学跟科学的冲突，所以说，社会的进步首先是思想的解放。而要这些人放弃儒学，就是挖祖坟，在《黎城周报》有许多文章是关于儒学的，儒学只是个人修性的学科，而不能用来管理国家，说穿了就是一本经书。