听着魏野这时候还扯这样无关痛痒的闲篇，张角索性将双眼一闭，口中继续念诵太平经章句，不去理会他。
倒是左慈替魏野解说了一句：“河图纪命符有云，三尸之为物，鬼魅之属也。欲使人早死，当得作鬼行游，受享血食非但三尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”
这理论自然与病理学相去甚远，然而这个时空之中，人鬼杂处、仙神混杂，倒也不能一概以常理论。
魏野微微点了点头，目光在这两位境遇不比自己强几分的临时同僚面上走了一圈。左慈没得说，自从道左相逢、讲论道法，再到合力守城、剿灭羌乱，这已经是过命的交情。然而张角这位大贤良师，那就不大好说了。
虽然魏野一身道法，与太平道算是一脉同源，但魏野的根子来自宫崇、襄楷那一脉的传承，与张角所传的太平经算不算一路可不大好说。虽然大家都是以太平经法为根基，自家所学的名为太平清领、张角的传承号为太平要术、蜀中正一天师所传的则是太平洞极经，道统之别就在这等地方，只怕张角也不会把自家真正引为同道。
说起来，甘晚棠主持、马元义策应、何茗打下手的太平道洛阳分坛或者说太平道新教，落在张角这位大贤良师眼里，又是个什么情形
反正魏野觉着，张角肯定不会认为洛阳分坛传的是他大贤良师的道诫。
从这点上说，魏野与太平道结下的这份香火情也实在有限。
但是面对贺兰公这位西北鬼神之长，要说战意坚决，张教主却肯定不在某个谏议大夫之下。不论是太平道一贯号召的“征诛非道鬼神”，还是贺兰公如今侵入太一紫房，欲一举成就“上上太一道君”之位，与太平道都算是结成了不死不休的大仇。在这等关系到道统根本的大是大非上，宗教家反而比政治家要更有节操些。
倒是一失还有一得了。
自嘲地一笑，魏野还是将注意力转来，向着两位比自己早了好几步修成半仙之体的同僚解说道：“三尸、五瘟、九虫之物，必取人身元气，而后乃能化作血食之鬼。人身对疫鬼而言，既是一座宝山，也是一座囚笼。因为是宝山，所以必取之无厌，因为是囚笼，所以必毁之而后快。然而在魏某看来，这样的做派也不止是三尸、五瘟之类下鬼才有，如今在太一紫房、三元宫阙兴风作浪的这一位，论其本心，和三尸九虫也没什么区别了。”
这话一听就像是骂人的气话，张角是不屑于听，然而左慈却是眸光一亮：“道友是说”
“自然是贺兰公这贼鸟的行事。”魏野手一扬，掌心一朵赤色火焰浮起，却是化成了一尊怪异的神像。
那神像看上去就像是不同国度祭拜的神灵，却被匠人蛮横不讲理地熔铸在了一起。正面看去，这神像是头戴冕旒、身披章服的执圭王侯，而侧面则是头顶异国的日月王冠、仗剑胡服的祆教战神，背后则是手持诸般异邦法器、怀中拥抱鬼面妇人的身毒国鸟神。
“在中原，这贼鸟臣服于五岳之君，是西北地方上水伯山君之共主。在祆教，这贼鸟领着祆教战神巴赫拉姆的尊号。而在身毒国胡教门下，这贼鸟又是什么尊胜大鹏明王。其位之尊贵，其职之隆重，可说是至矣极矣，蔑以加矣然而以鬼神而领公位，在祆教奉之为战神，乃至证得明王之位。单单拎出哪一样，这都是一教之中，其主尊之下，群神之上的地位。然而这贼鸟犹然不满足，还要谋划成就上上太一道君之位，这是因为什么”
听着魏野的问题，张角终于睁开了双眼，用那低哑的声音答道：“人心苦不足，鬼神之心更无餍足之理。”
听着张角这个解释，左慈微微颌首，却见着魏野摇头一笑：“大贤良师传道黎庶之间多年，对人心体悟良多。然而这却不是根子所在，魏某以为，这贼鸟这般丧心病狂地谋划一场，只是因为，他在鬼神之道上、祆教之路上，甚至身毒国佛法一途上，前路都已经尽了。”
前路都已经尽了，这话听起来何其霸气。
然而真的行到尽处，譬如登悬崖之边，上百尺竿头，前面无路，后退不能，是伫立原地斯亿万年，享尽高处无穷风光，还是崖头伸脚，竿头纵身，宁可粉身碎骨也要再进一步
听着魏野这般说，左慈微微一扬白眉道：“胡人之教，亦有其精深处，道友说前路尽了，却不免看轻了彼辈。”
“倒不是看轻了它们，”魏野拍了拍手，反问道：“祆教崇奉明尊，其名阿胡拉玛兹达，祆教信众乃至贺兰公这些在祆教中领了神职的鬼神之辈，最后的结果朝何处去一切光明终归于明尊，一切祆教之神不过是明尊之光外显的影子，最后仍然要归于光明本身。这个前路，依照那贼鸟的性子，可肯做得”
“至于那佛门更不必说了，声闻罗汉、缘觉辟支，乃至菩提萨埵、等妙二觉，步步功夫，都是在众生一佛性中起信、修证、成熟、圆满。上至诸佛，下到罗汉，名相有歧，一性无别，走到尽头，便成清净涅槃，尽舍执着。这条道路，又怎么能称了那贼鸟这种欲重难餍的货色心思更不要说，他依佛法修持，便是在释教的圈子里打转，他依祆教行事，便是在阿胡拉玛兹达的国度里用功。便如同周文王画地为牢，这贼鸟蠢到自家给自家套了左一根缰绳、右一副辔头，先把自己箍死在了这圈子里面，哪还能从当中解脱出来”
魏野说到此处，目光却是一片冷厉之色：“可这贼鸟却没有想清楚这层关系，以为是释迦牟尼、琐罗亚斯德这些个西胡创教之祖画了圈子拘禁了他。他要解脱，便也要去称尊作祖，自己再画一个圈子出来去拘束别人这才是这贼鸟欲成就那什么上上太一道君的用心”
魏野仙踪
第455章倚天万里须长剑二十
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倒是左慈替魏野解说了一句：“河图纪命符有云，三尸之为物，鬼魅之属也。欲使人早死，当得作鬼行游，受享血食非但三尸如此，五瘟、九虫，乃至疫、疟之鬼，莫不如此。”
这理论自然与病理学相去甚远，然而这个时空之中，人鬼杂处、仙神混杂，倒也不能一概以常理论。
魏野微微点了点头，目光在这两位境遇不比自己强几分的临时同僚面上走了一圈。左慈没得说，自从道左相逢、讲论道法，再到合力守城、剿灭羌乱，这已经是过命的交情。然而张角这位大贤良师，那就不大好说了。
虽然魏野一身道法，与太平道算是一脉同源，但魏野的根子来自宫崇、襄楷那一脉的传承，与张角所传的太平经算不算一路可不大好说。虽然大家都是以太平经法为根基，自家所学的名为太平清领、张角的传承号为太平要术、蜀中正一天师所传的则是太平洞极经，道统之别就在这等地方，只怕张角也不会把自家真正引为同道。
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自嘲地一笑，魏野还是将注意力转来，向着两位比自己早了好几步修成半仙之体的同僚解说道：“三尸、五瘟、九虫之物，必取人身元气，而后乃能化作血食之鬼。人身对疫鬼而言，既是一座宝山，也是一座囚笼。因为是宝山，所以必取之无厌，因为是囚笼，所以必毁之而后快。然而在魏某看来，这样的做派也不止是三尸、五瘟之类下鬼才有，如今在太一紫房、三元宫阙兴风作浪的这一位，论其本心，和三尸九虫也没什么区别了。”
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那神像看上去就像是不同国度祭拜的神灵，却被匠人蛮横不讲理地熔铸在了一起。正面看去，这神像是头戴冕旒、身披章服的执圭王侯，而侧面则是头顶异国的日月王冠、仗剑胡服的祆教战神，背后则是手持诸般异邦法器、怀中拥抱鬼面妇人的身毒国鸟神。
“在中原，这贼鸟臣服于五岳之君，是西北地方上水伯山君之共主。在祆教，这贼鸟领着祆教战神巴赫拉姆的尊号。而在身毒国胡教门下，这贼鸟又是什么尊胜大鹏明王。其位之尊贵，其职之隆重，可说是至矣极矣，蔑以加矣然而以鬼神而领公位，在祆教奉之为战神，乃至证得明王之位。单单拎出哪一样，这都是一教之中，其主尊之下，群神之上的地位。然而这贼鸟犹然不满足，还要谋划成就上上太一道君之位，这是因为什么”
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