“给我过来！哟呵！还不服气！瞪眼？再瞪把你眼珠子给抠出来。”杨辰空手里拽着一个大汉，健步如飞的朝着楚河等人走来。
虽然那大汉铁定听不懂他在说什么，但是杨辰空不管，唾沫横飞，说的那叫一个痛快。
一把将手里的大汉丢在地上，杨辰空对楚河道：“贾老板！我方才看到那小股蒙古人中，他似乎是首领，倒是有些本事，连牛群冲过去，都没将他撞死，反而是被他跳到一头大公牛背上，差点逃走。”
“我就把他给擒来了，交给你处置了！”
被丢在地上的蒙古大汉叽里咕噜的说着，看他的表情之愤怒，就可以知道，说的一定不是什么好话。
楚河的商队里，也有几个会些蒙古语的舌人，不过楚河现在用不着他们。
修成了金丹，楚河已经能够初步动用一些精神的力量，作用于外。
直接以精神力建立起了桥梁，便能够与这个蒙古大汉交流。
“卑鄙、无耻、懦弱的汉人，竟然敢用这样的手段，对付勇敢的忽图刺！我一定会杀了你们，然后割下你们的头颅，用来装马奶酒。”忽图刺还在咒骂着。
当然这一次，楚河虽然还是听不懂他说的是什么，却能够完全理会和明白他的意思。
“哦！还想要杀我们？看来你骨头很硬啊！那要不然，我现在就一根根抽掉你的骨头，然后让你像鼻涕一样继续活着，作为最懦弱，最无能的人，受尽凌辱和轻蔑而死？”楚河直接将讯息通过精神传递过去，忽图刺便以自己的方式，理解了楚河话中的意思。
理解了之后，更加愤怒，正要破口大骂。
却猛然想起来，楚河并未开口，却将声音直接传到了他的脑子里。
“你是萨满！”之前还十分勇敢的忽图刺，骤然的便涌起一股名为敬畏的情绪。
萨满是扎根在这片土地上的修行者。
他们的修行方式，基本上依赖于神灵，也就是图腾。
其中大致上分为两类，其中家萨满作为侍神者，主要负责祭祀神灵，然后获得神灵的赐予，将神灵的力量归于己身。
渐渐的拥有超凡的力量。
只是他们的力量大多源于信奉的神灵，故而上限也就受到信仰神灵的限制。更会因为神灵的动怒，而被瞬间剥夺力量，打原形。
还有一种便是野萨满，他们通过由弱到强的捕捉神灵，将神灵的力量强行据为己有。
相比起家萨满，他们才更接近于修行者。
只是野萨满受到神灵的唾弃、厌恶以及恐惧，故而极难在草原上生存，数量并不多。
无论是家萨满还是野萨满，都是神秘的象征，掌握着不可测的力量。
某种程度上，萨满的性质与巫类似。
区别在于，巫的尽头，是在获得人权的同时，也控制住神权，头顶天，脚立地，便是巫。
而萨满虽然也借用恐惧、神秘的力量，却还是从神灵那里借用或者夺取力量，并不依靠自身，与神灵相互依存。
楚河能够直接将声音传递到忽图刺的脑子里，自然被他误会为草原上的萨满。
一指头划开忽图刺的眉心，楚河将奴咒打了进去。
然后接着又问道：“你们是什么部落？为什么要到北海来？”
因为是直接传递精神讯息，所以不用解释北海就是贝海儿湖这个问题。
“我们是高贵的乞颜部落，蒙古部落中最古老的氏族。我们来北海，是为了寻找天恩水，为部落的年轻人洗身。按照我们部落的古老传说，经过天恩水洗身的年轻人，将会成长为最强壮的勇士，而他们的后裔，更有可能诞生出草原上的真正雄鹰，最终将统一大草原。”因为被楚河下了奴咒，故而忽图刺有问必答。
楚河理解所谓的天恩水，便是至纯真水，也是鲲泪。
了解了乞颜部落的目的，楚河皱了皱眉头。
如果楚河没有记错的话，乞颜部落所供奉的图腾神灵，应该是狼神。
草原上最强大的几个神灵之一。
除了长生天腾格里，狼神谁也不服。
如果乞颜部落的目的是至纯真水，那么他们和楚河的矛盾，就几乎不可调和。
一不小心，惹出了乞颜部落背后的狼神，那便是捅了大篓子。
申公豹被封印着，帝辛又变了帝王魃，一点都不靠谱，事情有点棘手啊！
“你们可曾见过天恩水？”楚河问道。
忽图刺道：“不曾见过，只有部落中流传下来的羊皮图，上面有记录。最后一个亲眼见过天恩水的老萨满，也在七年前便死了。”
忽图刺这话的意思，也代表着乞颜部落内，没有野萨满，都是家萨满。
野萨满夺取神灵的力量为己用，一般来说，他们的寿命，在被夺来的神灵力量消耗干净之前，是不会耗空的。
而家萨满的寿命长短，就完全取决于神灵的赐予。
当然神灵的赐予也不是没有代价的，它们不仅仅需要信仰，更需要供奉和祭祀。
像狼神这种充满了凶性和侵略性的神灵，渴望的是一场场酣畅淋漓的战争胜利。
可能乞颜部落已经很久没有打过一场足够盛大，且足够惹眼的胜利之战了，所以狼神的眷顾，也稍稍消弱。
既然忽图刺说乞颜部落没有人见过真正的至纯真水。
那楚河倒是有了想法，或许可以造一些假的至纯真水，到时候李代桃僵。
想到这里，楚河交代忽图刺，返部落，尽可能的将这一次的冲突给压下去。
然后自行纵身跳北海之中。
他要去请教申公豹，如何造出假的至纯真水。
很显然乞颜部落有家萨满在，楚河不可能直接拿点纯净水出来，就当至纯真水用。那分分钟就被戳穿。
北海海底，申公豹并没有退到海眼底部，死死的压住海眼，而是扛着烧红的铜柱，强忍着剧烈的疼痛，苦苦支持。
他要等到帝辛彻底苏醒了，这才会放心。
待到楚河将前因后果说了一遍后。
申公豹便道：“这个容易！在我被镇压的海眼之中，有大量的一元重水，一会我扛起铜柱，你可以迅速用玉质的器皿收集一些，我再传你摘星咒，将星光引入一元重水中，就足以伪装成鲲泪的样子，以假乱真。”
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虽然那大汉铁定听不懂他在说什么，但是杨辰空不管，唾沫横飞，说的那叫一个痛快。
一把将手里的大汉丢在地上，杨辰空对楚河道：“贾老板！我方才看到那小股蒙古人中，他似乎是首领，倒是有些本事，连牛群冲过去，都没将他撞死，反而是被他跳到一头大公牛背上，差点逃走。”
“我就把他给擒来了，交给你处置了！”
被丢在地上的蒙古大汉叽里咕噜的说着，看他的表情之愤怒，就可以知道，说的一定不是什么好话。
楚河的商队里，也有几个会些蒙古语的舌人，不过楚河现在用不着他们。
修成了金丹，楚河已经能够初步动用一些精神的力量，作用于外。
直接以精神力建立起了桥梁，便能够与这个蒙古大汉交流。
“卑鄙、无耻、懦弱的汉人，竟然敢用这样的手段，对付勇敢的忽图刺！我一定会杀了你们，然后割下你们的头颅，用来装马奶酒。”忽图刺还在咒骂着。
当然这一次，楚河虽然还是听不懂他说的是什么，却能够完全理会和明白他的意思。
“哦！还想要杀我们？看来你骨头很硬啊！那要不然，我现在就一根根抽掉你的骨头，然后让你像鼻涕一样继续活着，作为最懦弱，最无能的人，受尽凌辱和轻蔑而死？”楚河直接将讯息通过精神传递过去，忽图刺便以自己的方式，理解了楚河话中的意思。
理解了之后，更加愤怒，正要破口大骂。
却猛然想起来，楚河并未开口，却将声音直接传到了他的脑子里。
“你是萨满！”之前还十分勇敢的忽图刺，骤然的便涌起一股名为敬畏的情绪。
萨满是扎根在这片土地上的修行者。
他们的修行方式，基本上依赖于神灵，也就是图腾。
其中大致上分为两类，其中家萨满作为侍神者，主要负责祭祀神灵，然后获得神灵的赐予，将神灵的力量归于己身。
渐渐的拥有超凡的力量。
只是他们的力量大多源于信奉的神灵，故而上限也就受到信仰神灵的限制。更会因为神灵的动怒，而被瞬间剥夺力量，打原形。
还有一种便是野萨满，他们通过由弱到强的捕捉神灵，将神灵的力量强行据为己有。
相比起家萨满，他们才更接近于修行者。
只是野萨满受到神灵的唾弃、厌恶以及恐惧，故而极难在草原上生存，数量并不多。
无论是家萨满还是野萨满，都是神秘的象征，掌握着不可测的力量。
某种程度上，萨满的性质与巫类似。
区别在于，巫的尽头，是在获得人权的同时，也控制住神权，头顶天，脚立地，便是巫。
而萨满虽然也借用恐惧、神秘的力量，却还是从神灵那里借用或者夺取力量，并不依靠自身，与神灵相互依存。
楚河能够直接将声音传递到忽图刺的脑子里，自然被他误会为草原上的萨满。
一指头划开忽图刺的眉心，楚河将奴咒打了进去。
然后接着又问道：“你们是什么部落？为什么要到北海来？”
因为是直接传递精神讯息，所以不用解释北海就是贝海儿湖这个问题。
“我们是高贵的乞颜部落，蒙古部落中最古老的氏族。我们来北海，是为了寻找天恩水，为部落的年轻人洗身。按照我们部落的古老传说，经过天恩水洗身的年轻人，将会成长为最强壮的勇士，而他们的后裔，更有可能诞生出草原上的真正雄鹰，最终将统一大草原。”因为被楚河下了奴咒，故而忽图刺有问必答。
楚河理解所谓的天恩水，便是至纯真水，也是鲲泪。
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如果乞颜部落的目的是至纯真水，那么他们和楚河的矛盾，就几乎不可调和。
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“你们可曾见过天恩水？”楚河问道。
忽图刺道：“不曾见过，只有部落中流传下来的羊皮图，上面有记录。最后一个亲眼见过天恩水的老萨满，也在七年前便死了。”
忽图刺这话的意思，也代表着乞颜部落内，没有野萨满，都是家萨满。
野萨满夺取神灵的力量为己用，一般来说，他们的寿命，在被夺来的神灵力量消耗干净之前，是不会耗空的。
而家萨满的寿命长短，就完全取决于神灵的赐予。
当然神灵的赐予也不是没有代价的，它们不仅仅需要信仰，更需要供奉和祭祀。
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既然忽图刺说乞颜部落没有人见过真正的至纯真水。
那楚河倒是有了想法，或许可以造一些假的至纯真水，到时候李代桃僵。
想到这里，楚河交代忽图刺，返部落，尽可能的将这一次的冲突给压下去。
然后自行纵身跳北海之中。
他要去请教申公豹，如何造出假的至纯真水。
很显然乞颜部落有家萨满在，楚河不可能直接拿点纯净水出来，就当至纯真水用。那分分钟就被戳穿。
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申公豹便道：“这个容易！在我被镇压的海眼之中，有大量的一元重水，一会我扛起铜柱，你可以迅速用玉质的器皿收集一些，我再传你摘星咒，将星光引入一元重水中，就足以伪装成鲲泪的样子，以假乱真。”
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