《兰亭序》，东晋穆帝永和九年，（公元353年）于山阴兰亭，神州古代最为著名的书法家王羲之所作。
兰亭序时至今日，世间已无真迹。真迹曾随唐太宗藏入皇坟，又历经变迁，颇具传奇。《兰亭序》后世的摹本众多，存世的当数唐时的拓本、摩记‘神龙本’最为著名；石刻，则推‘定武本’。经近代史学家郭沫若考证，此等古帖石刻均非真迹！
以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者……
东晋书法家王羲之，也因此被称作华夏书法第一人；兰亭序被誉为历代书家第一法帖！
作者王羲之在《兰亭序》中，随情写意，描绘抒了对江河山川之美，人生艰辛、变化莫测之悲哀，好景总是不长之感叹！
“死生亦大矣”！
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……
每览昔人兴感之由，若和一契，未尝不临文唏悼，难以喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，却以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文……
本故事里之所以提及兰亭，是意图用此来浓墨渲染一下，接下来这这一节故事里的一个场景。
兰亭序中所描绘的画卷和意境，如果比喻成是一古往今来传唱不朽的歌。那么，下面的这幅场景，就是一幅画！
一副仿似故事里，醉八仙的传说一样；一副记录了一个不明具体时期的年代，没有历史记载的曾经；一群极具典范的传奇人物的肖像，和古昔某个时代山水的画卷……
大敦煌！
屹立在神州华夏的丝绸古道上。随着风沙的肆虐，类似古国楼兰的覆灭，丝绸之路被渐渐的遗忘了……
矗立在风沙中的敦煌莫高窟，也逐渐的几乎被无情的风沙所埋没。
更久远一些的暂且不说，但说说解放前。
国外的很多探险者来到这里，他们从洞窟的石壁上，用事先准备好的胶片整张整张的粘连下石壁上珍贵的古代画像，疯狂贪婪的偷盗着莫高窟地下石窟中，储存着的大量极为珍贵的古画、古代器皿。
其中多数物件，现在已是下落不明……
在被盗走的古画中，有这样的一幅珍贵的画卷。
这画卷上所刻画的人物，在现存的史料上已经没有任何记载。而且画卷损毁极为严重，年月、款识、作者的名字、印章等等一概完全被磨灭了。
由于年代过于久远，而且被自然灾害和战火所致，许多史料已是无从科考、研判。
没有人知道这幅画中所刻画的，究竟是一些什么样的人。也没有人知道他们的事迹，他们究竟生活在哪个时代的一个什么国度里。
只在画轴的提款上，还能模糊地看到这样几个字“驱魔者”！
但是幸好也是甚好，有这么一个好消息：也许本作者‘知道’他们是谁！
现在，就请允许本人，在这个故事里可以叫出他们的名字。
这幅古画中的人物，他们名字是：司马举、梧桐雨、萧咏良、秦文、唐宁、许铃、马莹、聂隐还有邓兰兰！
在接下来的内容里，本作者就把这幅画卷，粗浅、笨拙的描绘一下……
【九月初六?巳时?隅中时分】地点，凤城外凤凰山脉，桃花岭。
萧咏良已经跟随着唐宁一起，从城中唐府地下的秘密隧道，很快的赶到了似隔世离尘般隐秘、悠然，如同梦境的想象里，世外桃源一般的桃花岭。
而随后不多时，司马举也带着秦文和马莹从密道，来到此处山中。
这是他们提前计划预定好碰面的地点……
一只硕大的飞鹰，正展开翅膀盘旋在山岭的上空，不时的放出一声声响彻山谷的鸣叫声。
（那是已经跟随了梧桐雨的那名，皇朝金鼎飞鹰堡里的飞影忍者，剑神石四的徒弟梧桐雨，叫他‘小黑子’。）梧桐雨正面朝着云海，身形笔直的站立在崖畔边缘，凝神的望向远山。脚下的流.ap.云淡淡、丝丝迷雾阵阵消散。在秋天的暖阳下，盈盈扩散、缓缓升腾。
桃花岭间崖畔的山腰处，一座取材原木随色实做的草亭，矗立在山间石壁、巨石旁。亭边三两块平整如人工切割一般的自然形成形态的青岩，似块块棋盘、簇簇方台静卧其间。
一道木色典雅、雕边纹饰的精美竹木茶盘、几十盏精烧细作的龙泉哥窑的青瓷茶壶、杯具；几张精绣着神兽图案的蒲团，被山间阳光映照得光灿、块块蒲团规整的铺盖在方正青岩上面……
“茶道”
有人说最具权威的是日本的茶道，其实不然。
茶道兴于中国的唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。
“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”
说的是紫砂茶具在北宋刚开始兴起的情景。至于紫砂茶具由何人所创，已无从考证……但从确切有文字记载而言，紫砂茶具则是创造于明代正德年间……
司马举的一双手，仍旧环抱怀揣在他宽大的袖口中。坐在亭旁背临山涧，正中位置的一块宽大的青岩上。时而探出一只如白玉雕琢的佛手一般的手指，捻起一杯香茶浅饮着。
秦文的神情和梧桐雨一样的冷俊，他抱着自己的翠竹剑，背靠在司马举身后的一棵青松树杆上，微微的低着头，死在静静地想着心事。
唐宁和许铃正坐在另一侧的两张蒲团上，她们紧挨着坐在那里。两人时不时的伏在对方的耳畔，轻声的仿似在嗤嗤浅笑着，说起着什么姐妹暗语、闺房悄悄话。
二人的眼波时时流转间，一会盈盈望向正背朝着她们，矗立在山腰崖畔上的梧桐；时而目光又闪闪，似**泉水在艳阳下流淌闪动着粼粼水波。转眼再同样神情的望向正挺直着身子，坐在司马举身侧一块青石上的萧咏良。
两个美人中的美人，含情浅笑间，似清晨雨露中含苞欲放的花朵。风采照人，尽展妩媚花容……
萧咏良正侧面的对向着，端坐在古松翠柏下青石上品茶的司马举。他正安静、儒雅的坐在青石板的蒲团上。一双浓眉下混沌的眼睛里，却闪现出丝丝神采。
他一只手臂平放在膝盖上，另一只手正抬起间，轻轻地抹了一下自己的嘴唇。
就在他们一侧的草亭里，邓兰兰双手把按着聂隐送给她的黄玉短笛，双脚探出草亭的围栏之外，正来回晃动着双腿，低头看着手里的短笛，在极其认真仔细的研究着。
聂隐裹着白布巾的一条肩膀露在外面，他正靠着草亭的一根支柱，蜷曲这一条腿，背向着大家，坐在邓兰兰的身旁。
聂隐的嘴角叼着一根纤细的青草短枝，手里握着他的银枪。正缓缓的用一块软鹿皮，轻轻地、来回的擦拭着。闪亮的枪尖，放出环环闪动着夺目的、令人炫目耀眼的光晕。
蓝刀客马莹，斜身依躺半卧在草亭对面上山的路口处，一块山体旁嶙峋、突兀的大石头上面。
他的面色略显失血般的苍白，显然清晨时在东城潘府的刺杀行动中，与黄皮鹰王杜巡极其身边的火云豹对垒，伤势并未好转。可马莹仿佛和聂隐一样的性情，他竟也显得对于自己所受的伤，几乎毫不在意，神情淡然之至。
他的细刀枕在后脖颈下方，正双手盘枕在脑后，面朝朗空、白云，出神的看着天顶……
这就是那幅画！
那副早已没有任何史料记载的画卷，被历史岁月的尘烟掩埋了多年的一幅场景画卷；一幅被华夏神州古国，远远地尘封深埋在记忆里的画卷。
一幅在若干年以后，虽然已很少有人知道和传诵，却依然有人记得，写出他们的故事来，悼念、歌颂他们高尚的精神和灵魂的篇章。
他们是类似我们传说里，‘八仙’一样的人。而且他们都曾经是一个个有血有肉的人……
他们这些人里面，在不久将要到来的日子里，将会和那个年代凤城里的百姓们一起出，为着天下人的‘公道、正义的良知和自由’，为了他们心中所憧憬的全新的世界，而无畏生死的和那些当时正统治着故国的魔君，及其手下的诸多邪恶修炼者，那凶残的八大鹰王。
以及那些助纣为虐、为虎作伥的人界中坐上了官僚，和附属在那些人身上，鱼肉百姓的商贾富豪们的势力，进行忘我的战斗。
他们有着各自乎常人的能力和修为，他们也曾为此付出了自己几乎全部的努力和青春岁月……
多么难得的人呐！多么可悲、可叹的时代！！
英雄吗？！英雄！！高尚吗？！绝对高尚！！
可是，可是他们中的一些人，却将在未来的战斗里牺牲……
他们自己甚至从来没有会想到过，他们的名字、他们的故事，会被若干年以后，我们这个时代的人，从尘封的历史长河中，千辛万苦的寻找出来，写成故事来传颂着他们高尚的灵魂！
而他们这些人，却也只不过、只不过仅仅是神州大地上，千百年来无数华夏儿女中，如茫茫沧海间的一粟……
兰亭序时至今日，世间已无真迹。真迹曾随唐太宗藏入皇坟，又历经变迁，颇具传奇。《兰亭序》后世的摹本众多，存世的当数唐时的拓本、摩记‘神龙本’最为著名；石刻，则推‘定武本’。经近代史学家郭沫若考证，此等古帖石刻均非真迹！
以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者……
东晋书法家王羲之，也因此被称作华夏书法第一人；兰亭序被誉为历代书家第一法帖！
作者王羲之在《兰亭序》中，随情写意，描绘抒了对江河山川之美，人生艰辛、变化莫测之悲哀，好景总是不长之感叹！
“死生亦大矣”！
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……
每览昔人兴感之由，若和一契，未尝不临文唏悼，难以喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，却以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文……
本故事里之所以提及兰亭，是意图用此来浓墨渲染一下，接下来这这一节故事里的一个场景。
兰亭序中所描绘的画卷和意境，如果比喻成是一古往今来传唱不朽的歌。那么，下面的这幅场景，就是一幅画！
一副仿似故事里，醉八仙的传说一样；一副记录了一个不明具体时期的年代，没有历史记载的曾经；一群极具典范的传奇人物的肖像，和古昔某个时代山水的画卷……
大敦煌！
屹立在神州华夏的丝绸古道上。随着风沙的肆虐，类似古国楼兰的覆灭，丝绸之路被渐渐的遗忘了……
矗立在风沙中的敦煌莫高窟，也逐渐的几乎被无情的风沙所埋没。
更久远一些的暂且不说，但说说解放前。
国外的很多探险者来到这里，他们从洞窟的石壁上，用事先准备好的胶片整张整张的粘连下石壁上珍贵的古代画像，疯狂贪婪的偷盗着莫高窟地下石窟中，储存着的大量极为珍贵的古画、古代器皿。
其中多数物件，现在已是下落不明……
在被盗走的古画中，有这样的一幅珍贵的画卷。
这画卷上所刻画的人物，在现存的史料上已经没有任何记载。而且画卷损毁极为严重，年月、款识、作者的名字、印章等等一概完全被磨灭了。
由于年代过于久远，而且被自然灾害和战火所致，许多史料已是无从科考、研判。
没有人知道这幅画中所刻画的，究竟是一些什么样的人。也没有人知道他们的事迹，他们究竟生活在哪个时代的一个什么国度里。
只在画轴的提款上，还能模糊地看到这样几个字“驱魔者”！
但是幸好也是甚好，有这么一个好消息：也许本作者‘知道’他们是谁！
现在，就请允许本人，在这个故事里可以叫出他们的名字。
这幅古画中的人物，他们名字是：司马举、梧桐雨、萧咏良、秦文、唐宁、许铃、马莹、聂隐还有邓兰兰！
在接下来的内容里，本作者就把这幅画卷，粗浅、笨拙的描绘一下……
【九月初六?巳时?隅中时分】地点，凤城外凤凰山脉，桃花岭。
萧咏良已经跟随着唐宁一起，从城中唐府地下的秘密隧道，很快的赶到了似隔世离尘般隐秘、悠然，如同梦境的想象里，世外桃源一般的桃花岭。
而随后不多时，司马举也带着秦文和马莹从密道，来到此处山中。
这是他们提前计划预定好碰面的地点……
一只硕大的飞鹰，正展开翅膀盘旋在山岭的上空，不时的放出一声声响彻山谷的鸣叫声。
（那是已经跟随了梧桐雨的那名，皇朝金鼎飞鹰堡里的飞影忍者，剑神石四的徒弟梧桐雨，叫他‘小黑子’。）梧桐雨正面朝着云海，身形笔直的站立在崖畔边缘，凝神的望向远山。脚下的流.ap.云淡淡、丝丝迷雾阵阵消散。在秋天的暖阳下，盈盈扩散、缓缓升腾。
桃花岭间崖畔的山腰处，一座取材原木随色实做的草亭，矗立在山间石壁、巨石旁。亭边三两块平整如人工切割一般的自然形成形态的青岩，似块块棋盘、簇簇方台静卧其间。
一道木色典雅、雕边纹饰的精美竹木茶盘、几十盏精烧细作的龙泉哥窑的青瓷茶壶、杯具；几张精绣着神兽图案的蒲团，被山间阳光映照得光灿、块块蒲团规整的铺盖在方正青岩上面……
“茶道”
有人说最具权威的是日本的茶道，其实不然。
茶道兴于中国的唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是承唐宋遗风。
“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”
说的是紫砂茶具在北宋刚开始兴起的情景。至于紫砂茶具由何人所创，已无从考证……但从确切有文字记载而言，紫砂茶具则是创造于明代正德年间……
司马举的一双手，仍旧环抱怀揣在他宽大的袖口中。坐在亭旁背临山涧，正中位置的一块宽大的青岩上。时而探出一只如白玉雕琢的佛手一般的手指，捻起一杯香茶浅饮着。
秦文的神情和梧桐雨一样的冷俊，他抱着自己的翠竹剑，背靠在司马举身后的一棵青松树杆上，微微的低着头，死在静静地想着心事。
唐宁和许铃正坐在另一侧的两张蒲团上，她们紧挨着坐在那里。两人时不时的伏在对方的耳畔，轻声的仿似在嗤嗤浅笑着，说起着什么姐妹暗语、闺房悄悄话。
二人的眼波时时流转间，一会盈盈望向正背朝着她们，矗立在山腰崖畔上的梧桐；时而目光又闪闪，似**泉水在艳阳下流淌闪动着粼粼水波。转眼再同样神情的望向正挺直着身子，坐在司马举身侧一块青石上的萧咏良。
两个美人中的美人，含情浅笑间，似清晨雨露中含苞欲放的花朵。风采照人，尽展妩媚花容……
萧咏良正侧面的对向着，端坐在古松翠柏下青石上品茶的司马举。他正安静、儒雅的坐在青石板的蒲团上。一双浓眉下混沌的眼睛里，却闪现出丝丝神采。
他一只手臂平放在膝盖上，另一只手正抬起间，轻轻地抹了一下自己的嘴唇。
就在他们一侧的草亭里，邓兰兰双手把按着聂隐送给她的黄玉短笛，双脚探出草亭的围栏之外，正来回晃动着双腿，低头看着手里的短笛，在极其认真仔细的研究着。
聂隐裹着白布巾的一条肩膀露在外面，他正靠着草亭的一根支柱，蜷曲这一条腿，背向着大家，坐在邓兰兰的身旁。
聂隐的嘴角叼着一根纤细的青草短枝，手里握着他的银枪。正缓缓的用一块软鹿皮，轻轻地、来回的擦拭着。闪亮的枪尖，放出环环闪动着夺目的、令人炫目耀眼的光晕。
蓝刀客马莹，斜身依躺半卧在草亭对面上山的路口处，一块山体旁嶙峋、突兀的大石头上面。
他的面色略显失血般的苍白，显然清晨时在东城潘府的刺杀行动中，与黄皮鹰王杜巡极其身边的火云豹对垒，伤势并未好转。可马莹仿佛和聂隐一样的性情，他竟也显得对于自己所受的伤，几乎毫不在意，神情淡然之至。
他的细刀枕在后脖颈下方，正双手盘枕在脑后，面朝朗空、白云，出神的看着天顶……
这就是那幅画！
那副早已没有任何史料记载的画卷，被历史岁月的尘烟掩埋了多年的一幅场景画卷；一幅被华夏神州古国，远远地尘封深埋在记忆里的画卷。
一幅在若干年以后，虽然已很少有人知道和传诵，却依然有人记得，写出他们的故事来，悼念、歌颂他们高尚的精神和灵魂的篇章。
他们是类似我们传说里，‘八仙’一样的人。而且他们都曾经是一个个有血有肉的人……
他们这些人里面，在不久将要到来的日子里，将会和那个年代凤城里的百姓们一起出，为着天下人的‘公道、正义的良知和自由’，为了他们心中所憧憬的全新的世界，而无畏生死的和那些当时正统治着故国的魔君，及其手下的诸多邪恶修炼者，那凶残的八大鹰王。
以及那些助纣为虐、为虎作伥的人界中坐上了官僚，和附属在那些人身上，鱼肉百姓的商贾富豪们的势力，进行忘我的战斗。
他们有着各自乎常人的能力和修为，他们也曾为此付出了自己几乎全部的努力和青春岁月……
多么难得的人呐！多么可悲、可叹的时代！！
英雄吗？！英雄！！高尚吗？！绝对高尚！！
可是，可是他们中的一些人，却将在未来的战斗里牺牲……
他们自己甚至从来没有会想到过，他们的名字、他们的故事，会被若干年以后，我们这个时代的人，从尘封的历史长河中，千辛万苦的寻找出来，写成故事来传颂着他们高尚的灵魂！
而他们这些人，却也只不过、只不过仅仅是神州大地上，千百年来无数华夏儿女中，如茫茫沧海间的一粟……