岱舆仙山上，有不少危险，而对孔宣这种玄仙来说，最可怕的还是混沌钟的力量。混沌钟身为先天至宝，威力可不是盖的，虽然没有人驱动，属无主之物，但至宝皆有灵性，因其本身“自卫”意识，所以会自动出力量攻击。
孔宣之前共上过岱舆仙山三次，每一次都因抵御不住混沌钟的钟声而被迫离去。今天目睹张紫星借助“法宝”轻松抵御龙吼，让孔宣心念大动，他原本就说过要求助这位神通广大的皇兄，如今看来，更是希望大增。
张紫星一直在为孔宣的法宝愁，如今听他说起岱舆仙山之事，才知道孔宣早有了预定的“对象”，也是大为欣喜，当即便答应了下来，表示一定尽全力协助。
应龙文斗输于张紫星后，也表示要加倍努力修炼，力求领悟出龙族的其余秘技。应龙乃仙界天神，原身为生双翅之龙，虽然号称龙中的王，也是龙族的终阶化身，但这个终阶指的是区别于角龙、蛟龙的形态，而非最终的力量层次。若论力量，在应龙之上，还有同为天神的金龙、黄龙等，单修为亦不甚出彩。但龙族也并非没有真正的强，若论力量层次最高的，当属四神兽之，青龙，它的力量足以凤凰、白虎、玄武任何一人抗衡。
由于太古妖魔大战，许多强大的龙族或参战，或被战祸波及。几乎伤亡殆尽，青龙也神秘失踪。龙族地许多秘术并没有流传下来。而凡间的龙族血脉混杂，修为自是越来越弱，只有四海龙王还顶了个“公务员”地职务，在海中偏安一隅，算是勉强撑了个“龙”的名头。
虽然在凡间的龙族来看，应龙是化身为神的最终形态，但力量和修为距离青龙那种真正的最终层次还差得不以道里计。孔宣生于鸿蒙，见多识广。对龙族也有所了解，所以才传了那“龙吼”给应龙，但孔宣毕竟不是龙族，所以其余的秘技要靠应龙自己去参悟和理解了。
这次的切磋给张紫星的收获也不小，如何“在战斗中临机应变，将自身修为和科技力量有机地结合起来，拧成一股。以挥最大地威力”成了他今后努力钻研的方向。
张紫星知道混沌钟对孔宣的重要性。当即派袁洪前往金鳌岛，告之菡芝仙，请她务必设法在三月之内，将那九转天元丹炼成，以助孔宣恢复元气，前往岱舆仙山。
为了帮助孔宣，张紫星在摘星楼基地与脑一起，加紧研究高效的隔音装置，同时他刚晋金仙。也需要一段时间来适应和熟悉新层次的力量。
第二天，代比干负责吏部的方接到招贤馆官员的禀报，知有一贤人居于河下游，当即派人前往查探。官员回报，此人性情高洁。虽有经天纬地之才。却不愿出仕。方闻言，亲自前往。与此人长谈一夜，现对《大商礼篇》极有研究，屡有高见，令方叹服不已。
此人果如招贤馆官员所说地那样，视名利如浮云，不顾方苦求，留下九个字后，便飘然而去。
这九个字正是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”。
不久，《大商季刊》地增刊火热出炉，上面重点刊载了礼部官员方对《大商礼篇》的，见解，对天子当年提出的“五常”做出了详尽的阐述和解释，并提出大胆的拓展，将原本的五常“仁、义、礼、智、信”演化为九德，即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。
九德的第一个字便是“忠”——要便体现在“忠君”上，再次强调了三纲中的“君为臣纲”：忠臣可万古流芳，叛臣则世代遭人唾弃。当然，这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思，同样适用于普通人。
“孝”是中华民族地传统美德，强调长幼有序，主要是对父母、长辈之则是由此引申而出，指兄弟间的敬爱之情，悌与孝并称，称为“为仁之本”。
在原有的“仁”和“义”方面，方也做出了进一步的详尽解释，并称德为“仁人”，无德为“不仁”，“仁”作为个人和社会共同的道德目标。“义”包含大义、正义、公道等，是人应该遵循地最高道义，还提出“舍生取义”地至高思想。
最后一个“节”是气节和节操。这个节操并不等同于后世限制和约束妇女的贞节，而是主要指人在政治上、道德上地坚定性。
这“九德”的理论一出，顿时引起了热烈的反响，原本就深植人心的《大商礼篇》的理论再次成为热议的焦点，方也因此而声名大振。
天子闻听，不由大悦，并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”的御宝赐予方，并将原本的感恩符更名为九德符，号召天下臣民以九德为范。
由于比干心痛之疾作，无法打理朝政，天子当即将方提拔为代相，同时被提拔的还有上大夫费仲。两人分别为左右代相，暂代丞相职务，同时将一位“名不见经传”的小人物尤浑调入户部听用。
方、费二人乃天子最宠信的两名“弄臣”，方又因“九德”之说而名动天下，因此众臣对两人代丞相之职也有些心理准备，但那尤浑是何许人也，却未曾听说，从此人与二相一同提拔的情况来看，应该也非等闲人物。
有臣子经多方打听，得知尤浑是费仲最宠爱的小妾的哥哥，家中有巨富。在重贿费仲后，由其引荐给天子，并主动献上所有家财，为天子修建鹿台。天子因而大悦，赐尤浑在户部任职，接替费仲，负责南郊的鹿台和新寿仙宫修建。尤浑之事，使一些想要提拔的臣子自以为找到了一条升迁的捷径，但在得知这位尤浑所捐献的具体数目后，顿时目瞪口呆，再不作此想法。
对于方这次的忽然“爆”，许多大臣都感到十分意外——方本是武将出身，被黄飞虎东征所俘，后降伏大商，转为文职，在礼部负责大商季刊。此人虽心机深沉，但文采似乎极为寻常，从未有过出彩，怎么突然会生出如此惊动天下的高论？
不少有心人想尽办法查探此事，几许艰难方才得到了一个消息：方在表《九德》之前，曾往河下游一行，通宵未归。据说附近的“百姓”说，这一带似乎曾住着一个大贤之人，但不知何故已离去，而离去的时间，刚好是在方来河之时。这就不仅让人顺势产生杀人灭口的联想，再去寻访招贤馆的相关人员时，却现那几位官员已被撤换，下落不明，就连当日招贤馆的记录都似乎被人刻意抹去，成为一片空白。
这一来，真相似乎昭然若揭，但方此时高居代相之位，又深得天子宠信，就算此事报于天子，只怕也无法扳倒方，反而会遭其毒手。这些人都是官场的老狐狸，立刻就将目光投向了右代相费仲身上。
费仲和方同为天子的宠臣，都是深沉之辈。费仲当初在负责大商季刊时，专抓人小辫子，也不知受了多少贿赂。但这费仲也算是“诚信”之人，受贿后，一般都会践约成事。
然而方却不同，面对贿赂，他会不动声色地收下，但谁都不知道他是会揭此人行贿，还是会替人办事。不过方对于有能力和有利用价值的人十分欣赏，由于他自己并非贵胄出身，所以对出身贵贱倒不看重，在朝中培植了一批自己的势力。
费仲侧重的是“财”，而方更注重“人”，两人的关系一直是面和心不合，暗中的排挤和斗争更是不断。此次方借“九德”成功上位，官居左代相，算是后来居上，费仲自是心有怨怼。在从有心人口中得知这件隐秘后，费仲眼睛一亮，大大夸奖了来人，承诺定有厚报。
就任左代相的方对此似毫不知情，上任后，即向天子建议，出台了一系列利民措施，费仲也显得十分活跃，积极配合，两人亲密无间，极有默契，全然没有以前暗斗的势头，倒获得民间不少好评。
熟悉两人的大臣都知道，这不过是一些表面功夫而已，只要时间一长，两人的真正嘴脸一定会渐渐显露，而那些提供给费仲情报的有心人更是心中有数，费仲绝不会放弃这样一个扳倒竞争对手的机会，只要时机一至，定有好戏看。
谁都不曾想到，这九德作用，不仅是对民心和舆论的一种控制，同时也在为某件法宝源源不断地提供着力量，正是由于这股力量，那件法宝中的九个战魂也一天天巩固、强大起来。
这一切的导演，自然是那位整日“不务正业”的天子。
孔宣之前共上过岱舆仙山三次，每一次都因抵御不住混沌钟的钟声而被迫离去。今天目睹张紫星借助“法宝”轻松抵御龙吼，让孔宣心念大动，他原本就说过要求助这位神通广大的皇兄，如今看来，更是希望大增。
张紫星一直在为孔宣的法宝愁，如今听他说起岱舆仙山之事，才知道孔宣早有了预定的“对象”，也是大为欣喜，当即便答应了下来，表示一定尽全力协助。
应龙文斗输于张紫星后，也表示要加倍努力修炼，力求领悟出龙族的其余秘技。应龙乃仙界天神，原身为生双翅之龙，虽然号称龙中的王，也是龙族的终阶化身，但这个终阶指的是区别于角龙、蛟龙的形态，而非最终的力量层次。若论力量，在应龙之上，还有同为天神的金龙、黄龙等，单修为亦不甚出彩。但龙族也并非没有真正的强，若论力量层次最高的，当属四神兽之，青龙，它的力量足以凤凰、白虎、玄武任何一人抗衡。
由于太古妖魔大战，许多强大的龙族或参战，或被战祸波及。几乎伤亡殆尽，青龙也神秘失踪。龙族地许多秘术并没有流传下来。而凡间的龙族血脉混杂，修为自是越来越弱，只有四海龙王还顶了个“公务员”地职务，在海中偏安一隅，算是勉强撑了个“龙”的名头。
虽然在凡间的龙族来看，应龙是化身为神的最终形态，但力量和修为距离青龙那种真正的最终层次还差得不以道里计。孔宣生于鸿蒙，见多识广。对龙族也有所了解，所以才传了那“龙吼”给应龙，但孔宣毕竟不是龙族，所以其余的秘技要靠应龙自己去参悟和理解了。
这次的切磋给张紫星的收获也不小，如何“在战斗中临机应变，将自身修为和科技力量有机地结合起来，拧成一股。以挥最大地威力”成了他今后努力钻研的方向。
张紫星知道混沌钟对孔宣的重要性。当即派袁洪前往金鳌岛，告之菡芝仙，请她务必设法在三月之内，将那九转天元丹炼成，以助孔宣恢复元气，前往岱舆仙山。
为了帮助孔宣，张紫星在摘星楼基地与脑一起，加紧研究高效的隔音装置，同时他刚晋金仙。也需要一段时间来适应和熟悉新层次的力量。
第二天，代比干负责吏部的方接到招贤馆官员的禀报，知有一贤人居于河下游，当即派人前往查探。官员回报，此人性情高洁。虽有经天纬地之才。却不愿出仕。方闻言，亲自前往。与此人长谈一夜，现对《大商礼篇》极有研究，屡有高见，令方叹服不已。
此人果如招贤馆官员所说地那样，视名利如浮云，不顾方苦求，留下九个字后，便飘然而去。
这九个字正是“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”。
不久，《大商季刊》地增刊火热出炉，上面重点刊载了礼部官员方对《大商礼篇》的，见解，对天子当年提出的“五常”做出了详尽的阐述和解释，并提出大胆的拓展，将原本的五常“仁、义、礼、智、信”演化为九德，即忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节。
九德的第一个字便是“忠”——要便体现在“忠君”上，再次强调了三纲中的“君为臣纲”：忠臣可万古流芳，叛臣则世代遭人唾弃。当然，这个“忠”也有忠诚、忠良、忠恕的意思，同样适用于普通人。
“孝”是中华民族地传统美德，强调长幼有序，主要是对父母、长辈之则是由此引申而出，指兄弟间的敬爱之情，悌与孝并称，称为“为仁之本”。
在原有的“仁”和“义”方面，方也做出了进一步的详尽解释，并称德为“仁人”，无德为“不仁”，“仁”作为个人和社会共同的道德目标。“义”包含大义、正义、公道等，是人应该遵循地最高道义，还提出“舍生取义”地至高思想。
最后一个“节”是气节和节操。这个节操并不等同于后世限制和约束妇女的贞节，而是主要指人在政治上、道德上地坚定性。
这“九德”的理论一出，顿时引起了热烈的反响，原本就深植人心的《大商礼篇》的理论再次成为热议的焦点，方也因此而声名大振。
天子闻听，不由大悦，并亲笔提写了“忠、孝、仁、义、礼、智、信、悌、节”的御宝赐予方，并将原本的感恩符更名为九德符，号召天下臣民以九德为范。
由于比干心痛之疾作，无法打理朝政，天子当即将方提拔为代相，同时被提拔的还有上大夫费仲。两人分别为左右代相，暂代丞相职务，同时将一位“名不见经传”的小人物尤浑调入户部听用。
方、费二人乃天子最宠信的两名“弄臣”，方又因“九德”之说而名动天下，因此众臣对两人代丞相之职也有些心理准备，但那尤浑是何许人也，却未曾听说，从此人与二相一同提拔的情况来看，应该也非等闲人物。
有臣子经多方打听，得知尤浑是费仲最宠爱的小妾的哥哥，家中有巨富。在重贿费仲后，由其引荐给天子，并主动献上所有家财，为天子修建鹿台。天子因而大悦，赐尤浑在户部任职，接替费仲，负责南郊的鹿台和新寿仙宫修建。尤浑之事，使一些想要提拔的臣子自以为找到了一条升迁的捷径，但在得知这位尤浑所捐献的具体数目后，顿时目瞪口呆，再不作此想法。
对于方这次的忽然“爆”，许多大臣都感到十分意外——方本是武将出身，被黄飞虎东征所俘，后降伏大商，转为文职，在礼部负责大商季刊。此人虽心机深沉，但文采似乎极为寻常，从未有过出彩，怎么突然会生出如此惊动天下的高论？
不少有心人想尽办法查探此事，几许艰难方才得到了一个消息：方在表《九德》之前，曾往河下游一行，通宵未归。据说附近的“百姓”说，这一带似乎曾住着一个大贤之人，但不知何故已离去，而离去的时间，刚好是在方来河之时。这就不仅让人顺势产生杀人灭口的联想，再去寻访招贤馆的相关人员时，却现那几位官员已被撤换，下落不明，就连当日招贤馆的记录都似乎被人刻意抹去，成为一片空白。
这一来，真相似乎昭然若揭，但方此时高居代相之位，又深得天子宠信，就算此事报于天子，只怕也无法扳倒方，反而会遭其毒手。这些人都是官场的老狐狸，立刻就将目光投向了右代相费仲身上。
费仲和方同为天子的宠臣，都是深沉之辈。费仲当初在负责大商季刊时，专抓人小辫子，也不知受了多少贿赂。但这费仲也算是“诚信”之人，受贿后，一般都会践约成事。
然而方却不同，面对贿赂，他会不动声色地收下，但谁都不知道他是会揭此人行贿，还是会替人办事。不过方对于有能力和有利用价值的人十分欣赏，由于他自己并非贵胄出身，所以对出身贵贱倒不看重，在朝中培植了一批自己的势力。
费仲侧重的是“财”，而方更注重“人”，两人的关系一直是面和心不合，暗中的排挤和斗争更是不断。此次方借“九德”成功上位，官居左代相，算是后来居上，费仲自是心有怨怼。在从有心人口中得知这件隐秘后，费仲眼睛一亮，大大夸奖了来人，承诺定有厚报。
就任左代相的方对此似毫不知情，上任后，即向天子建议，出台了一系列利民措施，费仲也显得十分活跃，积极配合，两人亲密无间，极有默契，全然没有以前暗斗的势头，倒获得民间不少好评。
熟悉两人的大臣都知道，这不过是一些表面功夫而已，只要时间一长，两人的真正嘴脸一定会渐渐显露，而那些提供给费仲情报的有心人更是心中有数，费仲绝不会放弃这样一个扳倒竞争对手的机会，只要时机一至，定有好戏看。
谁都不曾想到，这九德作用，不仅是对民心和舆论的一种控制，同时也在为某件法宝源源不断地提供着力量，正是由于这股力量，那件法宝中的九个战魂也一天天巩固、强大起来。
这一切的导演，自然是那位整日“不务正业”的天子。