些自然精灵在生命巨木上空盘旋飞行了几圈之后，生t空便出现了一个直径三米有余的黑色空洞，自然精灵们见此情景，轻声出一阵欢呼，随后从满天的自然精灵中分出数千头朝着黑色空洞蜂拥而进，片刻之后便消失在黑色空洞之中。
时间只过了不到十来分钟，原本变得静寂的黑色空洞中传出一丝轻微的扑扇声，原来是那些离开的自然精灵从黑色空洞中钻回了神国。
与它们离开时不一样，每一只自然精灵的身后都跟随着一个巴掌大小的光球，颜色各异，大致分为红，黄，蓝，绿几个颜色。
在钻回神国之后，自然精灵身后跟随的光球便自行坠落向地面，当与大地相接触的那一瞬间，光球的亮度突然增强，以至于让人无法直视，待到光芒退去，那些光球已经变化成数以千计的人类，他们茫然的看着身边的事物，眼中透露出几分惊奇。
直到第一个人类现悬浮于天空的羽蛇神化身之后，众多人类才慌忙朝着羽蛇神化身跪下朝拜起来。
羽蛇神化为的中年人脸上微笑了起来，这些是死亡后的信徒灵魂，在被自然精灵牵引到神国之后，与神国大地接触便化为神国之中的居民，即为祈并者。
他们是神国的基石，不管是神使，神卫，还是最为强大的圣灵，都是来源于他们。
祈并者初到神国塑型之时，将会根据他们的信仰虔诚度决定他们身体的完美程度，而虔诚信徒以上都会回到自己的黄金岁月。
基本上可以这么说，祈并者生前的信仰虔诚度越高，在来到神国之后，你就越强大。
祈并者在神国内也会死亡，每一次死亡后会在数月之内复活，祈并者的每一次复活都会使身体被神国的气息所侵蚀，在数目不等的数次复活之后，祈并者将会彻底的被融合到神国之中，成为神国的一部分。
而祈并者生前的信仰虔诚度也会影响其在神国内的寿命与复活次数，当然也不是说祈并者在神国内就不能提高自己的信仰虔诚度了，但这比生前要难上很多。
想要在神国内将信仰虔诚度提高到圣灵地程度可以说是万中无一。
随着羽蛇神化身将一些信息传入刘逸飞地脑海。刘逸飞自然知道下面该怎么做了。
刘逸飞在空中轻跨几步。便跨过了千米地距离。来到了那些神国卫士地身边。
这是羽蛇神赐予地特权。刘逸飞在神国之中可以无视距离地远近。举步就可到达自己想去地地方。
“你们将那些祈并者指引到自己地居所去。使他们可以享受到自己应该享受地待遇。”
只是简单的一句话，虽然心中对刘逸飞不是很服气，但这些神卫还是不敢抗拒刘逸飞的命令，轰然应诺，数千名神卫分散飞下，朝着那些祈并者而去。
这些并不是什么难事，在很久以前，神卫就是对这些事情很熟路了。
不过刘逸飞对于这些神卫的办事成果不太满意，或者应该说是很不满意。
不管信仰虔诚的高低，随意将房屋，田地分配于祈并者，这可能也是混乱的劣根性吧？
无奈之下，刘逸飞不得不将神卫们召集起来，重新下达命令。
狂热信徒者，可住琼楼玉台，饮甘甜玉露，出行有亚龙拉车，赏十只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田千亩，自行成熟的果园五百亩，鱼塘河流两百亩，百亩山林一座，牛羊猪家禽万余。
虔诚信徒者，可住高楼别墅，饮甘露，出行有飞马拉车，赏五只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田五百亩，自行成熟的果园两百亩，鱼塘河流百亩，五十亩山林一座，牛羊猪家禽五千。
真信徒者，可住大屋，饮甘水，出行有骏马拉车，赏两只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田两百亩，自行成熟的果园百亩，鱼塘河流五十亩，二十亩山林一座，牛羊猪家禽千余。
泛信徒者，住平屋，分得需耕种的粮田百亩，果园五十亩，鱼塘河流十亩。
假信徒者，住棚屋，分得需耕种的粮田五十亩，果园十亩。
刘逸飞如此吩咐下去，神卫们眼中一亮，是谁都能看出如此分配的好处，恐怕那些假信徒与泛信徒从此之后要加倍的努力虔诚了。
由此，神卫们心中对刘逸飞自然要服上几分了，刘逸飞的做法对于羽蛇神有莫大的好处，在这些以羽蛇神为最高生存愿望的神卫心中，刘逸飞的地位自然就上升了。
待到神卫将那些祈并
刘逸飞的吩咐分配好后，神国内也算开始热闹起来。
不要小看刘逸飞的这种划分方式，虽然不是刘逸飞的原创，但却是作用不小。
有人的地方就会有阶级的出现，虽然这些祈并者是已经死了一次的人了，但他们还是人，心中也有自己的想法和比较。
按照之前神卫的划分方式，不管信仰虔诚的高低，随意分配，自然会让那些狂热信徒与虔诚信徒大为不满，按照这样的分配方式，神国之内，恐怕千年都难以出现一个圣灵。
心中没有动力如何让这些祈并者的信仰虔诚提升？
随着祈并者的不断增多，神国的面积也在缓慢的增长之中，不管怎么说，以神国现在的面积来说，容纳数万名祈并者倒是绰绰有余的了。
虽然说羽蛇神现在已经拥有近百万的信徒，但死亡的信徒并不太多，在短时间内，神国的土地足够让祁并者按照虔诚等级分享了，何况大多数的祁并者只是真信徒与泛信者，享受不了太多的土地。
随着羽蛇神所收集信仰力的增多，神国的面积也会随之增长，倒不用羽蛇神过份的操心。
刘逸飞的安排让神国呈现出一种秩序井然的繁荣，虔诚度越高的祁并者所居住的地域距离神宫越近，这促使了一种良性竞争。
虽然说这并不可能改变神国的混乱本质，但在有些时候，小范围的秩序却是能够改善很多东西的。
而对刘逸飞来说，这次的神国之旅似乎到了结束的时候了。
人形状态下的羽蛇神化身对着刘逸飞笑了笑之后便消失不见，刘逸飞也知道一个神国建立之后，要做的事情太多了，堂堂一位真神总不可能陪着自己吧。
何况自己在凡间的事情貌似也不少，刘逸飞抬头看了看从无尽虚空之中连接到神宫里的无数信仰通道，心中不由自主地暗叹了口气，一步踏出身形随即消失，下一刻却已出现在生命巨木的顶端，举步跨入那黑色空洞之中。
回到地球的刘逸飞连气都没喘上一口，便陷入了众多的繁杂事务之中。
先就是教会内职务的小范围调整，随着神国的建立，羽蛇神也腾出手来建立了较为完善的神术回馈授予体系，而对于教会来说就意味着某些职务的调整，牧师等级高每日获得神术数量多的牧师自然要向高层调整，而牧师等级较低而具有其它特殊能力的自然也要进行相关的调整，比如口才较好交际能力较强的牧师向外联部门调整之类。
不过相对于牧师数量较少的状况，多数情况都是兼职罢了。
其次就是牧师学校的筹建，相对于教会职务的调整来说，这项工作倒是显得轻松惬意。
说实话，诸多神明对于信仰的收集通常采用两种方式。
第一种是授予信徒神术，从而坚定信徒的信仰，扩大自己信仰的影响力。
第二种是不授予信徒神术，采用与世俗政权相结合的方式来扩大信仰。
两种方式各有所长，第一种方式借用神术的神奇让信徒可以在短时间内快的增长，并且信徒的虔诚度较高，神术证明神灵的存在，让信徒具有对神明的畏惧。优点是教会廉洁，战斗力强，信徒虔诚提高快。缺点是授予信徒神术将会消耗大量的信仰之力。
第二种方式说白了简直就是生性吝啬的神明所为，没有了神术的授予，神明实力增长较快。
但缺点也是很为显著，没有神术的授予，信徒对于神明的认识较为空洞，因此信徒对于神明不太具备畏惧，从而导致信徒的虔诚度较低，再加上教会与世俗权力的结合，导致教会**。
从大多数地球上的教会来说，建立的初期都是第一种情况，而教会势力展到一个较为庞大的时候，神明们就不再授予神术。
这也是为什么现在没有神迹的存在了。
天主教，伊斯兰教等等莫不是如此，而到了现在，这些教会里的绝大多数牧师恐怕连神术是什么样子都没有见到过。
最多也就是教会的高层里还能享受神术的权力，神术已经成为一种特权，教会高层保证自己统治力的特权，如此一来，教会便沦落了。
而对于救赎济世教会来说，神术保证了他们在信徒之中的威望。
教会建立牧师学校的消息一传出，无数的信徒蜂拥而至。
牧师学校招生只有一个标准，那就是年龄不得过十三岁！(未完待续，如欲知后事如何，请登6*，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)
时间只过了不到十来分钟，原本变得静寂的黑色空洞中传出一丝轻微的扑扇声，原来是那些离开的自然精灵从黑色空洞中钻回了神国。
与它们离开时不一样，每一只自然精灵的身后都跟随着一个巴掌大小的光球，颜色各异，大致分为红，黄，蓝，绿几个颜色。
在钻回神国之后，自然精灵身后跟随的光球便自行坠落向地面，当与大地相接触的那一瞬间，光球的亮度突然增强，以至于让人无法直视，待到光芒退去，那些光球已经变化成数以千计的人类，他们茫然的看着身边的事物，眼中透露出几分惊奇。
直到第一个人类现悬浮于天空的羽蛇神化身之后，众多人类才慌忙朝着羽蛇神化身跪下朝拜起来。
羽蛇神化为的中年人脸上微笑了起来，这些是死亡后的信徒灵魂，在被自然精灵牵引到神国之后，与神国大地接触便化为神国之中的居民，即为祈并者。
他们是神国的基石，不管是神使，神卫，还是最为强大的圣灵，都是来源于他们。
祈并者初到神国塑型之时，将会根据他们的信仰虔诚度决定他们身体的完美程度，而虔诚信徒以上都会回到自己的黄金岁月。
基本上可以这么说，祈并者生前的信仰虔诚度越高，在来到神国之后，你就越强大。
祈并者在神国内也会死亡，每一次死亡后会在数月之内复活，祈并者的每一次复活都会使身体被神国的气息所侵蚀，在数目不等的数次复活之后，祈并者将会彻底的被融合到神国之中，成为神国的一部分。
而祈并者生前的信仰虔诚度也会影响其在神国内的寿命与复活次数，当然也不是说祈并者在神国内就不能提高自己的信仰虔诚度了，但这比生前要难上很多。
想要在神国内将信仰虔诚度提高到圣灵地程度可以说是万中无一。
随着羽蛇神化身将一些信息传入刘逸飞地脑海。刘逸飞自然知道下面该怎么做了。
刘逸飞在空中轻跨几步。便跨过了千米地距离。来到了那些神国卫士地身边。
这是羽蛇神赐予地特权。刘逸飞在神国之中可以无视距离地远近。举步就可到达自己想去地地方。
“你们将那些祈并者指引到自己地居所去。使他们可以享受到自己应该享受地待遇。”
只是简单的一句话，虽然心中对刘逸飞不是很服气，但这些神卫还是不敢抗拒刘逸飞的命令，轰然应诺，数千名神卫分散飞下，朝着那些祈并者而去。
这些并不是什么难事，在很久以前，神卫就是对这些事情很熟路了。
不过刘逸飞对于这些神卫的办事成果不太满意，或者应该说是很不满意。
不管信仰虔诚的高低，随意将房屋，田地分配于祈并者，这可能也是混乱的劣根性吧？
无奈之下，刘逸飞不得不将神卫们召集起来，重新下达命令。
狂热信徒者，可住琼楼玉台，饮甘甜玉露，出行有亚龙拉车，赏十只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田千亩，自行成熟的果园五百亩，鱼塘河流两百亩，百亩山林一座，牛羊猪家禽万余。
虔诚信徒者，可住高楼别墅，饮甘露，出行有飞马拉车，赏五只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田五百亩，自行成熟的果园两百亩，鱼塘河流百亩，五十亩山林一座，牛羊猪家禽五千。
真信徒者，可住大屋，饮甘水，出行有骏马拉车，赏两只自然精灵服侍，分得不用耕种自行成熟的粮田两百亩，自行成熟的果园百亩，鱼塘河流五十亩，二十亩山林一座，牛羊猪家禽千余。
泛信徒者，住平屋，分得需耕种的粮田百亩，果园五十亩，鱼塘河流十亩。
假信徒者，住棚屋，分得需耕种的粮田五十亩，果园十亩。
刘逸飞如此吩咐下去，神卫们眼中一亮，是谁都能看出如此分配的好处，恐怕那些假信徒与泛信徒从此之后要加倍的努力虔诚了。
由此，神卫们心中对刘逸飞自然要服上几分了，刘逸飞的做法对于羽蛇神有莫大的好处，在这些以羽蛇神为最高生存愿望的神卫心中，刘逸飞的地位自然就上升了。
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刘逸飞的吩咐分配好后，神国内也算开始热闹起来。
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有人的地方就会有阶级的出现，虽然这些祈并者是已经死了一次的人了，但他们还是人，心中也有自己的想法和比较。
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刘逸飞的安排让神国呈现出一种秩序井然的繁荣，虔诚度越高的祁并者所居住的地域距离神宫越近，这促使了一种良性竞争。
虽然说这并不可能改变神国的混乱本质，但在有些时候，小范围的秩序却是能够改善很多东西的。
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说实话，诸多神明对于信仰的收集通常采用两种方式。
第一种是授予信徒神术，从而坚定信徒的信仰，扩大自己信仰的影响力。
第二种是不授予信徒神术，采用与世俗政权相结合的方式来扩大信仰。
两种方式各有所长，第一种方式借用神术的神奇让信徒可以在短时间内快的增长，并且信徒的虔诚度较高，神术证明神灵的存在，让信徒具有对神明的畏惧。优点是教会廉洁，战斗力强，信徒虔诚提高快。缺点是授予信徒神术将会消耗大量的信仰之力。
第二种方式说白了简直就是生性吝啬的神明所为，没有了神术的授予，神明实力增长较快。
但缺点也是很为显著，没有神术的授予，信徒对于神明的认识较为空洞，因此信徒对于神明不太具备畏惧，从而导致信徒的虔诚度较低，再加上教会与世俗权力的结合，导致教会**。
从大多数地球上的教会来说，建立的初期都是第一种情况，而教会势力展到一个较为庞大的时候，神明们就不再授予神术。
这也是为什么现在没有神迹的存在了。
天主教，伊斯兰教等等莫不是如此，而到了现在，这些教会里的绝大多数牧师恐怕连神术是什么样子都没有见到过。
最多也就是教会的高层里还能享受神术的权力，神术已经成为一种特权，教会高层保证自己统治力的特权，如此一来，教会便沦落了。
而对于救赎济世教会来说，神术保证了他们在信徒之中的威望。
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