根据古书记载，在书中列举的因为战争吃人，就有三十九例，而且这都不是指吃一个人，而是大规模地互相吃人。是集团性的食人。也就是说平均每一个朝代都有好几次。
因天灾食人越到近代就越多。特别是伪清统治的时代，据《清史稿》记载，三百五十二次灾荒，生十九例食人事件。在伪清统治的二百六十多年间，大约每十五年就有食人的情况生。
但是最可怕的还不在求生性吃人，而是习得性吃人。
书中分析从汉代到明代，习得性食人有几种类型：第一种类型，为了惩罚不忠，一切不忠于皇帝，推而广之，一切不忠于上者，都可以吃掉；第二类，惩罚敌方；第三，为亲人报仇；第四，泄愤。
举例子说，中国人常常在表达对敌人愤怒的时候，用这样的语言：“我恨不得把你吃了。”
在《狂人日记》一开头也有类似的说法：“老子呀，我恨不得咬你几口才解恨。”中国的语言里面就有为泄愤而食人的意思，而且语言是会转化为行动的。
根据《旧唐书》卷二百下记载，黄巢农民起义军中的一个宠将被当时的官吏抓住了，黄巢非常气愤，就率领全军猛攻陈州，抓到俘虏就吃。最后甚至专门准备了磨子、巨碓数百，又准备了几百个石臼，把活人放在臼里面，磨粉，捣碎，连骨带肉一起吃掉……
从嗜杀获取精神上的满足，这就非常可怕。
还有一类食人是为了“尽孝”，就是用自己的身体的某一部分做药，献给自己的父母、长辈，为他们治病，滋养他们的身体。中国历史上有很多很多这样的记载。我们上堂课提到的《二十四孝图》津津乐道、尽量赞美的就是这一类的“食人”。
中国有一种迷信，认为吃人肉或者吃人的某些器官对人的身体有好处。在李时珍的《本草纲目》中就有记载。而且特别认为吃人肉或人的某个器官可以增强性功能，中国民间对这个更有大量的记载。
拿全世界都有的食人现象与中国的食人相比较，中国更多的是习得性食人，“食人”是与“忠”、“孝”这样一些中国传统的儒家主流文化的基本概念联系在一起的，是在伦理道德的美名之下，在道德理想主义的旗帜下食人。这样的大规模地，肆无忌惮地食人，是被中国人的传统文化，至少是被儒家学说所默认、鼓励的，这在世界上是罕见的。
更可怕的是，这种吃人已经进入了中国的文学，被审美化了。中国老百姓家喻户晓的《三国演义》、《水浒》，都有吃人的描写。而且都是绘声绘色，涂以“道德美”的神圣光彩。《三国演义》第十九回就讲了这么一个故事：大耳哥哥被大吕哥哥打败而想投奔大老曹，在途中住在猎户刘安家中，刘安非常崇拜大耳哥，想随他去打仗，但家中有老母，为尽孝而不能去。但他又想对大耳哥尽忠，大耳哥很饿，家中又没吃的，他就杀其妻以食之。
这样他就以“食人”的行为实现了“忠孝两全”的儒家最高理想。而且大耳哥哥说的好，妻子是衣服嘛，吃衣服，不是吃人，是可以滴，是允许滴！刘皇叔高见！
读者包括我自己在内看书的时候却不感觉到这有多可怕，可见我们对于这种事情是一种多么的习惯。
鲁迅写《狂人日记》，不仅给“吃人”以象征意义，更给它以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，甚至还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在二十世纪的中国又出现了很多很多令人指的“食人”、“杀人”现象。
所以，如静慈庵这样的，搞食人宴，这真是再正常不过的事了。
特别是慕容鲜卑，中国食人历来以久，而到了慕容鲜卑手里，上升为了一种宫廷艺术。
五胡羯族是野蛮残忍的食人，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间**。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，可见魔佛之魔，其邪恶非同小可，石邃命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。慕容鲜卑**污辱，并将这些可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外少女的碎骨残骸堆成了小山。
如此漫长的一个时期里，慕容鲜卑全面艺术的明了种种的食人方法，并将之艺术化。他们还在大儒的指点下进行“礼”。要求被食的少女先跳舞，把身上的血热活了，然后再吃她们，这一点就好比吃鹿的时候要把鹿抽一顿鞭子，这样鹿肉上才会有密布的血丝，吃起来才会有一种腥甜的鲜美。
慈航静庵就是那个时候建立的，她们祖上就有这些文件的记载，到达**后，为了扩展财源，她们就这样干了，如果是一般人，也许会觉得这样不好，但是在《济公传》里说的很明白，吃人也是消除罪业的一种方式。这一世给吃了，下一世就不会给人吃了！
这就是魔佛的说法，他们对那些食人统制者们说你们可以吃，大量的吃，不要紧，只要你们信佛，你们就不会有问题，我佛会原谅你们的，然后他们还会对那些被吃的人说，这辈子吃苦，给人吃了，不要紧，下辈子就可以过好日子了，幸福吧，笑着去死吧！阿弥托佛。
慈航静庵变成了静慈庵，但佛教的教义还是在的，它们不是小乘佛法，而是大乘佛教。
佛教产生于古印度，后来传播到世界各地（主要是亚洲），往印度以南方向传播的，如缅旬、泰国、斯里兰卡（古称锡兰）、老挝等国，称为“南传佛教”。往印度以北方向传播的，如中国，还有后来的日本、朝鲜等国，称为“北传佛教”。
南传的佛教基本一直遵循佛陀的原始教法，按最原始教法修行，至今也没多大变化。
北传佛教在传播过程中，为方便传播，融入了大量本土民间宗教内容，还有很多修习佛法者个人理解，比如经常被强调的“度他”思想，使得北传佛教内容越来越庞大。在北传佛教中也包含了佛陀的原始教法，但并不被重视。
但是，北传佛教在最初的时候，是和南传佛教是一样一样一样的！
慈航静庵保持的是这种原始文明的佛教，是最初的佛教，她们的佛经和佛礼没有改变，她们有大量的古老资料和文献，也许别的和尚现在干不出食人的这种事，但是在经历五代那个食人时代的魔佛时代，那是很正常，很容易理解的。
在进入**之后，慈航静庵当时是叫隐湖小筑，进行了第三次改名，改成了静慈庵。
从那时到现在，静慈庵进行了一共二百一十六次的食人宴，第一笔收入是五千两白银，这笔钱绝对非小，此后一直经营到了现在，最近的一笔生意，是刘健寅花钱吃人的。
不过从账本上可以看出来，静慈庵的食人是讲章法的，谈好了条件，双方签字，被食者无不是自愿被食，当然，她们会得到十足的代价，或是达成她们的某个愿望。
现在的静慈庵有核心弟子一百二十七人，其中，现在年青的女弟子们是三十七人，她们人人会武功，有长老一十三人，她们分驻于各个地方，在静慈庵里有两个长老，不过，她们都要听从问天尼的命令，当然，所有的人都要听靳冰云的命令。
问天尼打开了电脑。
纵然是静慈庵，也是走向了现代化，静慈庵里有着足够的现代化工具。
邵湘瑶、蒙赛花、任红绡、孟天香、云素素、萧韵兰、于承珠、杜素素、何绮霞、孟曼丽丝、李沁梅、冯瑛、冯琳、华云碧、阴秀兰、幽萍、江晓芙、赵文绮、冷冰儿、祈圣因、齐燕然、齐漱玉……一个个的美人儿，把刘健寅口水都滴下来了，问天尼不得不拿毛巾提醒一下刘健寅，你现在可是用的靳冰云的样子，如果靳冰云这样一副流口水的样子，这得多么的雷人？
刘健寅接受了问天尼的建议，他把自己的样子整理一下，然后检查自己的收获。
别的不说，静慈庵收藏着上百柄精工细做的武器宝剑，每一柄宝剑都是极品中的极品，还有很多珍贵的布料，有从云南弄来的金蛛丝衣料，有天蚕丝布料。
金蛛丝衣料号称是千蛛织手，意思是说，要一千只金蛛，只有这种金蛛的丝才可以凝固成织衣服的丝线，一千只金蛛，也就够织个手套的，可想而知，这玩意有多珍贵了。这是最最珍贵的衣料，现代社会，金蛛已经绝种，再也不会有机会穿它吞丝的衣服了，而静慈庵却有十二匹料，这是静慈庵上千年才有的积累。
还有天蚕丝布料，天蚕丝布料名气比金蛛丝要大，但是却不如金蛛丝，不过它也是了不起的，一件天蚕丝衣服，要万茧同工才可以织就。天蚕丝是一种不需染色而能保持天然绿色的野蚕丝。它有着闪烁的光泽，手感柔软，被称为纤维界的“绿宝石”。其经济价值极高，一般比桑蚕丝高出三十倍，比柞蚕丝高五十倍。其纤度比桑蚕丝稍粗，与柞蚕丝差不多。由于产量极低，仅于桑蚕丝织品中加入部分，作为点缀。
但静慈庵竟然有上千匹布料，可见其之多了。
还有静慈庵珍藏的宝物，比如，传说中上古时的十二时炉，焚香可报时。这可是仅在《述异记》里出现的宝物。还有《山海经》中记载的九钟，据说只要降霜就会自鸣。此外还有《广博物志》中记载的可以使蚁通之的九曲珠，明代《坚瓠七集》中记载的郑和三宝之一的九鹭香，《越绝书》中记载的工布古剑，《艺文类聚》中记载的巨大之贝，《搜神记》中才有的千日醉之酒，《耳新》中记述的马中可产的结石马宝石，《太平御览》中的五色露，《（左王右周）玉集》里的五曜神珠，《淮南子》黄帝用过的乌号之弓，《古小说钩沈》中的龙穴石髓，《海内十洲记》中的吉光毛裘……
天呐……太多了……刘健寅没有客气，他的青龙碧血玉出了青光，在问天尼惊讶的目光中，刘健寅把这些宝物没一点客气的收了！
最离谱的是，刘健寅居然还有一座……或者说靳冰云拥有的一座庵主的独室。
里面放着灵气充足的美玉积石，靳冰云在这里面修炼武功，坐养枯禅。
刘健寅现在才知道，靳冰云可以活六百年，岂非无因？哪怕是一个普通人，如果长时间的住在这样的一间玉室里，只怕也会是活个一百岁有奇，正正常常的。
不过……现在这一切全都是我的了！
刘健寅高兴的扬起自己的下巴。
然后，他不客气的叫来了蒙赛花、孟天香、于承珠、冯琳、幽萍、江晓芙、冷冰儿七个女孩，这七个女孩是刘健寅现静慈庵里最漂亮的女孩，她们春兰秋菊，各胜擅场。
蒙赛花英武矫健，浓眉的女孩别有一番的风情，刘健寅很喜欢这样的英气女孩。
孟天香清纯素净，淡眉琼鼻，把中国女孩所有的细柔之美述说的无一遗露。
于承珠年仅十六岁，她身材瘦削，相貌清秀之极，羊脂白玉般的脸上两道淡淡的眉毛。
冯琳身上有着欧美的野性外加东方女性特有的柔美，绝非一般女孩比得了的。
幽萍虽然算不上非常罕见的美人，但身材停匀合度眉眼撩人，刘健寅一看到她就兴奋。、江晓芙斯斯文文，眉目如画，她有一条青春的细腰和黄金比例的肢体。
冷冰儿清清丽丽，一头乌黑秀丽的长，混身上下都透着一种干净，让人无话可说。
七个女孩来到了刘健寅的面前，她们一个个崇敬的看向刘健寅……不，是靳冰云！
有谁能想到，在她们面前的这个靳冰云其实就是刘健寅呢？刘健寅一副老年靳冰云的样子，在问天尼的帮助下，把靳冰云的神态和语气学的十足。
因天灾食人越到近代就越多。特别是伪清统治的时代，据《清史稿》记载，三百五十二次灾荒，生十九例食人事件。在伪清统治的二百六十多年间，大约每十五年就有食人的情况生。
但是最可怕的还不在求生性吃人，而是习得性吃人。
书中分析从汉代到明代，习得性食人有几种类型：第一种类型，为了惩罚不忠，一切不忠于皇帝，推而广之，一切不忠于上者，都可以吃掉；第二类，惩罚敌方；第三，为亲人报仇；第四，泄愤。
举例子说，中国人常常在表达对敌人愤怒的时候，用这样的语言：“我恨不得把你吃了。”
在《狂人日记》一开头也有类似的说法：“老子呀，我恨不得咬你几口才解恨。”中国的语言里面就有为泄愤而食人的意思，而且语言是会转化为行动的。
根据《旧唐书》卷二百下记载，黄巢农民起义军中的一个宠将被当时的官吏抓住了，黄巢非常气愤，就率领全军猛攻陈州，抓到俘虏就吃。最后甚至专门准备了磨子、巨碓数百，又准备了几百个石臼，把活人放在臼里面，磨粉，捣碎，连骨带肉一起吃掉……
从嗜杀获取精神上的满足，这就非常可怕。
还有一类食人是为了“尽孝”，就是用自己的身体的某一部分做药，献给自己的父母、长辈，为他们治病，滋养他们的身体。中国历史上有很多很多这样的记载。我们上堂课提到的《二十四孝图》津津乐道、尽量赞美的就是这一类的“食人”。
中国有一种迷信，认为吃人肉或者吃人的某些器官对人的身体有好处。在李时珍的《本草纲目》中就有记载。而且特别认为吃人肉或人的某个器官可以增强性功能，中国民间对这个更有大量的记载。
拿全世界都有的食人现象与中国的食人相比较，中国更多的是习得性食人，“食人”是与“忠”、“孝”这样一些中国传统的儒家主流文化的基本概念联系在一起的，是在伦理道德的美名之下，在道德理想主义的旗帜下食人。这样的大规模地，肆无忌惮地食人，是被中国人的传统文化，至少是被儒家学说所默认、鼓励的，这在世界上是罕见的。
更可怕的是，这种吃人已经进入了中国的文学，被审美化了。中国老百姓家喻户晓的《三国演义》、《水浒》，都有吃人的描写。而且都是绘声绘色，涂以“道德美”的神圣光彩。《三国演义》第十九回就讲了这么一个故事：大耳哥哥被大吕哥哥打败而想投奔大老曹，在途中住在猎户刘安家中，刘安非常崇拜大耳哥，想随他去打仗，但家中有老母，为尽孝而不能去。但他又想对大耳哥尽忠，大耳哥很饿，家中又没吃的，他就杀其妻以食之。
这样他就以“食人”的行为实现了“忠孝两全”的儒家最高理想。而且大耳哥哥说的好，妻子是衣服嘛，吃衣服，不是吃人，是可以滴，是允许滴！刘皇叔高见！
读者包括我自己在内看书的时候却不感觉到这有多可怕，可见我们对于这种事情是一种多么的习惯。
鲁迅写《狂人日记》，不仅给“吃人”以象征意义，更给它以实在意义，说明他已经看到了中国食人问题的严重性。即使到了民国，也就是到了一个新的共和国，中国的食人现象不仅没有结束，甚至还在继续着。而且更重要的是，人们制造出一些新的理论来证明食人的必要性、可行性。正是在这种理论指导下，在二十世纪的中国又出现了很多很多令人指的“食人”、“杀人”现象。
所以，如静慈庵这样的，搞食人宴，这真是再正常不过的事了。
特别是慕容鲜卑，中国食人历来以久，而到了慕容鲜卑手里，上升为了一种宫廷艺术。
五胡羯族是野蛮残忍的食人，史载他们行军作战没有粮草，掳掠汉族女子作为军粮，羯族称汉族女子为“双脚羊”。夜间**。白天则宰杀烹食。羯族对汉族的血债实在太多，在他们所建立的后赵政权中，汉族几乎到了灭族的边缘。
太子石邃在自己府上闲着无聊的时候就带着刀乱窜，碰到自己的侍女就把她的头砍下来，擦干净血放到盘子里面做成工艺品和部下观赏。最令人不可思议的是这个恶魔竟然笃信佛教，可见魔佛之魔，其邪恶非同小可，石邃命令他所掳掠的汉族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然后就把这个倒霉的尼姑身上的肉割下来和牛羊肉混着煮，还把这种食品赏赐给部将吃，让他们猜测是什么原料做的。
冉闵灭后赵政权，一次解放被掳掠的汉族女子达二十万。
后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。慕容鲜卑**污辱，并将这些可怜少女充作军粮。一个冬天就吃了个干净。邺城城外少女的碎骨残骸堆成了小山。
如此漫长的一个时期里，慕容鲜卑全面艺术的明了种种的食人方法，并将之艺术化。他们还在大儒的指点下进行“礼”。要求被食的少女先跳舞，把身上的血热活了，然后再吃她们，这一点就好比吃鹿的时候要把鹿抽一顿鞭子，这样鹿肉上才会有密布的血丝，吃起来才会有一种腥甜的鲜美。
慈航静庵就是那个时候建立的，她们祖上就有这些文件的记载，到达**后，为了扩展财源，她们就这样干了，如果是一般人，也许会觉得这样不好，但是在《济公传》里说的很明白，吃人也是消除罪业的一种方式。这一世给吃了，下一世就不会给人吃了！
这就是魔佛的说法，他们对那些食人统制者们说你们可以吃，大量的吃，不要紧，只要你们信佛，你们就不会有问题，我佛会原谅你们的，然后他们还会对那些被吃的人说，这辈子吃苦，给人吃了，不要紧，下辈子就可以过好日子了，幸福吧，笑着去死吧！阿弥托佛。
慈航静庵变成了静慈庵，但佛教的教义还是在的，它们不是小乘佛法，而是大乘佛教。
佛教产生于古印度，后来传播到世界各地（主要是亚洲），往印度以南方向传播的，如缅旬、泰国、斯里兰卡（古称锡兰）、老挝等国，称为“南传佛教”。往印度以北方向传播的，如中国，还有后来的日本、朝鲜等国，称为“北传佛教”。
南传的佛教基本一直遵循佛陀的原始教法，按最原始教法修行，至今也没多大变化。
北传佛教在传播过程中，为方便传播，融入了大量本土民间宗教内容，还有很多修习佛法者个人理解，比如经常被强调的“度他”思想，使得北传佛教内容越来越庞大。在北传佛教中也包含了佛陀的原始教法，但并不被重视。
但是，北传佛教在最初的时候，是和南传佛教是一样一样一样的！
慈航静庵保持的是这种原始文明的佛教，是最初的佛教，她们的佛经和佛礼没有改变，她们有大量的古老资料和文献，也许别的和尚现在干不出食人的这种事，但是在经历五代那个食人时代的魔佛时代，那是很正常，很容易理解的。
在进入**之后，慈航静庵当时是叫隐湖小筑，进行了第三次改名，改成了静慈庵。
从那时到现在，静慈庵进行了一共二百一十六次的食人宴，第一笔收入是五千两白银，这笔钱绝对非小，此后一直经营到了现在，最近的一笔生意，是刘健寅花钱吃人的。
不过从账本上可以看出来，静慈庵的食人是讲章法的，谈好了条件，双方签字，被食者无不是自愿被食，当然，她们会得到十足的代价，或是达成她们的某个愿望。
现在的静慈庵有核心弟子一百二十七人，其中，现在年青的女弟子们是三十七人，她们人人会武功，有长老一十三人，她们分驻于各个地方，在静慈庵里有两个长老，不过，她们都要听从问天尼的命令，当然，所有的人都要听靳冰云的命令。
问天尼打开了电脑。
纵然是静慈庵，也是走向了现代化，静慈庵里有着足够的现代化工具。
邵湘瑶、蒙赛花、任红绡、孟天香、云素素、萧韵兰、于承珠、杜素素、何绮霞、孟曼丽丝、李沁梅、冯瑛、冯琳、华云碧、阴秀兰、幽萍、江晓芙、赵文绮、冷冰儿、祈圣因、齐燕然、齐漱玉……一个个的美人儿，把刘健寅口水都滴下来了，问天尼不得不拿毛巾提醒一下刘健寅，你现在可是用的靳冰云的样子，如果靳冰云这样一副流口水的样子，这得多么的雷人？
刘健寅接受了问天尼的建议，他把自己的样子整理一下，然后检查自己的收获。
别的不说，静慈庵收藏着上百柄精工细做的武器宝剑，每一柄宝剑都是极品中的极品，还有很多珍贵的布料，有从云南弄来的金蛛丝衣料，有天蚕丝布料。
金蛛丝衣料号称是千蛛织手，意思是说，要一千只金蛛，只有这种金蛛的丝才可以凝固成织衣服的丝线，一千只金蛛，也就够织个手套的，可想而知，这玩意有多珍贵了。这是最最珍贵的衣料，现代社会，金蛛已经绝种，再也不会有机会穿它吞丝的衣服了，而静慈庵却有十二匹料，这是静慈庵上千年才有的积累。
还有天蚕丝布料，天蚕丝布料名气比金蛛丝要大，但是却不如金蛛丝，不过它也是了不起的，一件天蚕丝衣服，要万茧同工才可以织就。天蚕丝是一种不需染色而能保持天然绿色的野蚕丝。它有着闪烁的光泽，手感柔软，被称为纤维界的“绿宝石”。其经济价值极高，一般比桑蚕丝高出三十倍，比柞蚕丝高五十倍。其纤度比桑蚕丝稍粗，与柞蚕丝差不多。由于产量极低，仅于桑蚕丝织品中加入部分，作为点缀。
但静慈庵竟然有上千匹布料，可见其之多了。
还有静慈庵珍藏的宝物，比如，传说中上古时的十二时炉，焚香可报时。这可是仅在《述异记》里出现的宝物。还有《山海经》中记载的九钟，据说只要降霜就会自鸣。此外还有《广博物志》中记载的可以使蚁通之的九曲珠，明代《坚瓠七集》中记载的郑和三宝之一的九鹭香，《越绝书》中记载的工布古剑，《艺文类聚》中记载的巨大之贝，《搜神记》中才有的千日醉之酒，《耳新》中记述的马中可产的结石马宝石，《太平御览》中的五色露，《（左王右周）玉集》里的五曜神珠，《淮南子》黄帝用过的乌号之弓，《古小说钩沈》中的龙穴石髓，《海内十洲记》中的吉光毛裘……
天呐……太多了……刘健寅没有客气，他的青龙碧血玉出了青光，在问天尼惊讶的目光中，刘健寅把这些宝物没一点客气的收了！
最离谱的是，刘健寅居然还有一座……或者说靳冰云拥有的一座庵主的独室。
里面放着灵气充足的美玉积石，靳冰云在这里面修炼武功，坐养枯禅。
刘健寅现在才知道，靳冰云可以活六百年，岂非无因？哪怕是一个普通人，如果长时间的住在这样的一间玉室里，只怕也会是活个一百岁有奇，正正常常的。
不过……现在这一切全都是我的了！
刘健寅高兴的扬起自己的下巴。
然后，他不客气的叫来了蒙赛花、孟天香、于承珠、冯琳、幽萍、江晓芙、冷冰儿七个女孩，这七个女孩是刘健寅现静慈庵里最漂亮的女孩，她们春兰秋菊，各胜擅场。
蒙赛花英武矫健，浓眉的女孩别有一番的风情，刘健寅很喜欢这样的英气女孩。
孟天香清纯素净，淡眉琼鼻，把中国女孩所有的细柔之美述说的无一遗露。
于承珠年仅十六岁，她身材瘦削，相貌清秀之极，羊脂白玉般的脸上两道淡淡的眉毛。
冯琳身上有着欧美的野性外加东方女性特有的柔美，绝非一般女孩比得了的。
幽萍虽然算不上非常罕见的美人，但身材停匀合度眉眼撩人，刘健寅一看到她就兴奋。、江晓芙斯斯文文，眉目如画，她有一条青春的细腰和黄金比例的肢体。
冷冰儿清清丽丽，一头乌黑秀丽的长，混身上下都透着一种干净，让人无话可说。
七个女孩来到了刘健寅的面前，她们一个个崇敬的看向刘健寅……不，是靳冰云！
有谁能想到，在她们面前的这个靳冰云其实就是刘健寅呢？刘健寅一副老年靳冰云的样子，在问天尼的帮助下，把靳冰云的神态和语气学的十足。