（本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。）
客套一过，就步入正题！
在陈明话的话后，门开了，苏浅鹤和陈明雪一起双双出现，两个女孩左右互看，都有退让之意，但是最后还是苏浅鹤上前，陈明雪略微在后，两人一起出来！
苏浅鹤身穿自然是红色的嫁衣，她肩上披着大红的霞帔，霞帔上缀着各种各样的宝饰，美玉、红蓝宝石、金珠、猫儿眼，各种宝石光彩夺目，但是配着她清丽脱俗的容貌，却丝毫不显俗气。反而有种凡脱俗凌然不可侵犯的高贵气质。
这件嫁衣本是陈明雪的，但是陈明雪最后还是硬让给了苏浅鹤！苏浅鹤并不想要这样，可是她也没有办法！因为无论从哪方面来说，苏浅鹤都是第一夫人，而陈明雪毕竟只是元妃，元妃算起来也是一位正妻，但说到底，还是要在夫人之下，只是品级相同罢了！
但就算是品级相同，那也是先后有别，陈明雪是一个聪明的女人，她当然知道搞好关系的必要，本来她也是不在于此的，可是那天，她和苏浅鹤说话，已经知道这个苏浅鹤固然是当初的苏浅鹤，但是就性情上来说，已经不一样了，把关系搞好一点，是只有好处没有坏处的！再说……她也是的确不怎么喜欢在她感觉俗气的那件嫁衣，所以她的嫁衣就显得略微的素了一点，上面织就的图案却是显得华丽，自然各有风采！
两女头上都戴上了红色的双凤争珠冠，颗粒均匀的珍珠和宝石形成一面的珠帘！
两女身上也是戴满了玉饰，玉带玉勾玉簧玉斧玉镯一件不少，那柄玉斧更是要用手抓着！这表示新娘手持着福，给丈夫带来福气！
刘健寅唱礼道：“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。”
这诗歌是唱贵族之间的婚姻嫁娶。过去的礼仪档次，是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。
刘健寅吟唱这歌，是说我已经把巢筑好了，现在要请女来住进去！
苏浅鹤对唱道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有焚其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这歌是唱女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
而陈明雪唱道：“坑忻罚其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！坑忻罚其实三兮。求我庶士，迨其今兮！坑忻罚顷筐之。求我庶士，迨其谓之。”这歌唱的是一位女子恨嫁的心，刘健寅当然明白这个意思，他哈哈大笑，回身招手。
捧绸花的女孩来了，把绸花献上，然后用羡慕的眼光看着那两个出嫁的女人！真是羡慕！每一个出嫁的女孩都是这样的惹人羡慕！特别是处在这样的光环下！苏浅鹤和陈明雪两个人，现在她们是天下女子的公敌，嫁给刘健寅是次要的，但是如她们两个可以嫁得这样风光的，真是太不像话了，古往今来，一个女人要的是什么？还不是这种生命里一次的机会？女人为了这样的一天，真是……中国有很多的礼是女孩一颗恨嫁的心的表现，比如女孩们会在小的时候埋上一坛酒，等自己出嫁的时候拿出来喝，到外面问问，中国古代，女儿红绝对比状元红要出彩！在少数民族里，女孩们也是赚钱，打造成一枚枚一件件的银饰，出嫁时打扮起来！还有的女孩从小的时候开始给自己织嫁衣，一件衣服，织上十年，从五六岁的时候就开始，当织好后，可想而知，那件衣服得有多漂亮。事实上，汉朝的女孩就是如此，她们在自己小的时候就开始织布，绣花，做嫁衣，往往外人通过那嫁衣上的绣花去赞扬这个女孩的心灵手巧！所以我们中国又有女儿家做女红这一说法，什么是女红？就是女孩出嫁要穿的红色绣衣！当然，也有不会的，那就要老娘替她出马了！
虽然陈明雪和苏浅鹤不会这种的刺绣，但那毕竟是次要的，现在她们一样的出嫁。
刘健寅以绸花抛出！
一共两朵！
苏浅鹤接住一朵，陈明雪接住另一朵！一端在刘健寅的手里，另一端，就在苏浅鹤和陈明雪的手里了！虽然中国有执子之手，与子携老之说，但中国还有非礼勿行之法！在还没有把两女迎进自己房门的时候，接触要避晦一下，所以用绸花相连！
母阴泽哈哈大笑，他高兴的说道：“送亲――――――――――――――――”
以陈明阳为的亲戚家人们高声唱起来。
“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”
这是一贺词！是用蝗虫来比喻的，我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。
陈明阳唱这歌是祝贺刘健寅将来子孙多！虽然现在中国还是计划生育，人口太多，世界上人口大爆炸！中国人多，其它国家就害怕，比如印度也是拼命的生，日本同样是如此！
美国总统曾经对邓公说，你们中国人太多了，这样的话，你们中国政府只怕养不下，不如移一点到我们美国去！因为美国等西方国家的人口太少，而且一部分的地方还是人口负增长，并且还有大量的人口老年化的问题！邓公说好，我们给你两亿，如何？那位总统一下哑巴了！
不过，刘健寅并不怕帝巴的人口不足，他怕的就是帝巴的人口太少，特别是华人，他要大量的华人，而且，这一点中国政府已经在进行了，先一步的就是利用大裁军的那些军人家属，这些人以大圈帮的名义，转入成了梅花帮，最后一一进入到帝巴国！
刘健寅对于大陆政府的这种行为一点也不放在心上！
他知道，人口不是短时间可以进行移民的，再者一说，印尼他刘健寅是要全占的！在印尼之地上有着足够的人，那可是两亿印尼人，刘健寅的计划是要把他们全部的杀光，这样一来，空出的地方装两亿都不是问题，美国人做不到的事情，刘健寅可以做到！
并且，在这里，还有很多的岛国，那些岛可以全面的开！刘健寅怕毛啊！
人口么……多多益善！刘健寅高兴开心并得意的想。
众舞蹈女子们穿着汉服起舞，把那白色的广袖抛来抛去，喝道：“野有死，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴桑野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我脱兮，无使匆卜汀！闭馐且皇鬃门形容男女情爱的歌曲。
这歌的大意是说，一位英俊的猎手在山上，打到了一只獐子，他把这只獐子用白色的茅草包好，来追求一位动了情的少女。当然，这诗唱的是一对男女在一起欢好，他们在小树林里，轻轻的，悄悄的，欢好！可见这诗歌有点小黄了，但是它的意境却是很美。
随后，她们再度唱贺两位夫人的美貌！
“如齐候之子，似卫侯之妻。比东宫之妹，喻邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱鲼镳镳。翟怫以朝，大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罟霍霍，澶鲔。葭锬揭揭，庶姜孽孽，庶士有惬。”
这诗写里庄公夫人庄姜初嫁，盛赞夫人美丽绝伦。
阅遍中国千年诗歌，写女人之美者，唯此诗堪称千古绝唱，盖世无双！虽然不同时代有不同的审美标准，比如汉代以纤巧轻盈为美，唐代以丰腴卓约为美，现代以健康活力为美，但依然有一些千古不易、人人皆以为美的东西，比如细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等。这些东西，不会随着时代的改变而改变。
美丽是一种天赋。人的才能、智慧、知识、修养等等，可以通过后天的勤奋和努力来增加、提高、补充、展和改变，唯有美丽不可由人为努力来改变或达到。如今已有各种整容术和化妆术，美容化妆可以使“齿如银犀”，却无法使“手如柔荑，肤如凝脂”，更无法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。
无论整容手术有多么高明，都无法和天生丽质相媲美。而且就算你改得了这一代，也改不了下一代，生的孩子还是你原先类似的基因！最可怕的是变成迈克尔-杰克逊那样子。也许年青的时候身体还可以好看点，但是一旦老了呢？身体支撑不住了呢？鼻子塌掉？变形了？扭曲了？到底，整容只能改变一部分，无法让一个女人成为真正意义上的美人！
而且，这歌中的庄姜在历史上有着不错的名声。
《左传》中记载庄姜品德美好，大方得体，对待卫庄公妾戴妫的所生的儿子公子完和公子晋就像是对待自己的亲生血肉一样，既善且美。在当时已有很好的口碑，后世更是证明了她还是一位才女，留下了如《柏舟》、《绿衣》这样的诗作。这两诗相继录入了《诗经-邶风》里。可见她的才情与能力！虽然，身为一个女子，她并没有留下真正的名字来！
众舞女在歌中加了“如似比喻”来歌唱苏浅鹤与陈明雪的美丽与才情，是对嫁妇的赞美！
汉婚，又可以叫做唱婚，中国古时起就有歌唱的美德，他们歌以咏志，歌以述怀，用歌声唱出一切，只不过，在诗歌明创造的时候，有一个叫孔老二的人编了《诗经》，你可以说它好，但却并非是真正的好！在《诗经》以前，中国的诗歌大多是民间开始流传唱颂，是一种民间的艺术！但是后来就不一样了，在孔老二编了《诗经》之后，历代的统制者意外的现，没有人再习惯性的进行创作，他们开始由官方的推动曲牌，从此出现了《乐府诗》这一体裁的诗歌。
乐府是汉武帝搞的，《汉书-艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而，亦可以观风俗，知薄厚云”。不过，汉武帝采诗，表面上是为了考察民情，其实真正的目的，还是为了丰富乐府的乐章，以供他个人的娱乐。
在唐明皇的时候，他就厌恶乐府写不出好的词曲，而让李白给他写词曲为乐！
可见，如诗乐这种东西，还是要在民间展，一旦形成庙堂文化，那就会出现限制和问题！这个不好，那个太黄，又有这个那样的问题！比如中国的相声艺术，开始的时候，相声是好笑的，刘健寅小的时候，一台晚会最喜欢的就是相声，恨不得全都是相声，但是后来，刘健寅再也不喜欢听相声了，那些晚会相声一个比一个的恶心人，一个比一个的低级趣味，刘健寅觉得这样的相声讲给小孩子听，听不懂，讲给大人听，那是纯当大人是小孩子来哄！
好在的是，祖先们到底留下了足够的诗歌，可以让刘健寅这一路的送亲可以唱行。
唱行也是中国的古老文明，管仲作歌，行百里而犹不觉累也，这成了佳话！
所以在后来中国就有起歌的号子，行路也叫唱行！旧时的马帮起路，都要领路的大唱：“起嘞――――”船工也会在划船的时候唱歌，阮小二他们就喜欢唱杀人歌！
到了最后，舞女们舞唱道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
“投桃报李”这个成语，出自《诗-大雅》中的《抑》，当然，也和这《木瓜》有一定的关系。它并非是指来而不往非礼也。而是指男女之情，这《木瓜》说的就是男女两情相悦。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
唱完了这一曲，众人终于行到了帝巴王宫！这座王宫只盖了一半，时间短，但也是不错了，至少已经完成的地方其金碧辉煌是当之无愧的。地面一块块金砖烁烁光，墙上柱子上雕刻图案之余，更镶有那一枚枚一粒粒价值连城的宝石！当不负帝巴王宫之名。
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客套一过，就步入正题！
在陈明话的话后，门开了，苏浅鹤和陈明雪一起双双出现，两个女孩左右互看，都有退让之意，但是最后还是苏浅鹤上前，陈明雪略微在后，两人一起出来！
苏浅鹤身穿自然是红色的嫁衣，她肩上披着大红的霞帔，霞帔上缀着各种各样的宝饰，美玉、红蓝宝石、金珠、猫儿眼，各种宝石光彩夺目，但是配着她清丽脱俗的容貌，却丝毫不显俗气。反而有种凡脱俗凌然不可侵犯的高贵气质。
这件嫁衣本是陈明雪的，但是陈明雪最后还是硬让给了苏浅鹤！苏浅鹤并不想要这样，可是她也没有办法！因为无论从哪方面来说，苏浅鹤都是第一夫人，而陈明雪毕竟只是元妃，元妃算起来也是一位正妻，但说到底，还是要在夫人之下，只是品级相同罢了！
但就算是品级相同，那也是先后有别，陈明雪是一个聪明的女人，她当然知道搞好关系的必要，本来她也是不在于此的，可是那天，她和苏浅鹤说话，已经知道这个苏浅鹤固然是当初的苏浅鹤，但是就性情上来说，已经不一样了，把关系搞好一点，是只有好处没有坏处的！再说……她也是的确不怎么喜欢在她感觉俗气的那件嫁衣，所以她的嫁衣就显得略微的素了一点，上面织就的图案却是显得华丽，自然各有风采！
两女头上都戴上了红色的双凤争珠冠，颗粒均匀的珍珠和宝石形成一面的珠帘！
两女身上也是戴满了玉饰，玉带玉勾玉簧玉斧玉镯一件不少，那柄玉斧更是要用手抓着！这表示新娘手持着福，给丈夫带来福气！
刘健寅唱礼道：“维鹊有巢，维鸠居之；之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之；之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之；之子于归，百两成之。”
这诗歌是唱贵族之间的婚姻嫁娶。过去的礼仪档次，是身份地位的象征。人们以财物的多少，来表明身份地位的高低贵贱。在这个意义上，财物、规格就变成了一种符号，财物本身的价值如同说明书，用来说明主人的社会地位。
刘健寅吟唱这歌，是说我已经把巢筑好了，现在要请女来住进去！
苏浅鹤对唱道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有焚其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这歌是唱女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
而陈明雪唱道：“坑忻罚其实七兮。求我庶士，迨其吉兮！坑忻罚其实三兮。求我庶士，迨其今兮！坑忻罚顷筐之。求我庶士，迨其谓之。”这歌唱的是一位女子恨嫁的心，刘健寅当然明白这个意思，他哈哈大笑，回身招手。
捧绸花的女孩来了，把绸花献上，然后用羡慕的眼光看着那两个出嫁的女人！真是羡慕！每一个出嫁的女孩都是这样的惹人羡慕！特别是处在这样的光环下！苏浅鹤和陈明雪两个人，现在她们是天下女子的公敌，嫁给刘健寅是次要的，但是如她们两个可以嫁得这样风光的，真是太不像话了，古往今来，一个女人要的是什么？还不是这种生命里一次的机会？女人为了这样的一天，真是……中国有很多的礼是女孩一颗恨嫁的心的表现，比如女孩们会在小的时候埋上一坛酒，等自己出嫁的时候拿出来喝，到外面问问，中国古代，女儿红绝对比状元红要出彩！在少数民族里，女孩们也是赚钱，打造成一枚枚一件件的银饰，出嫁时打扮起来！还有的女孩从小的时候开始给自己织嫁衣，一件衣服，织上十年，从五六岁的时候就开始，当织好后，可想而知，那件衣服得有多漂亮。事实上，汉朝的女孩就是如此，她们在自己小的时候就开始织布，绣花，做嫁衣，往往外人通过那嫁衣上的绣花去赞扬这个女孩的心灵手巧！所以我们中国又有女儿家做女红这一说法，什么是女红？就是女孩出嫁要穿的红色绣衣！当然，也有不会的，那就要老娘替她出马了！
虽然陈明雪和苏浅鹤不会这种的刺绣，但那毕竟是次要的，现在她们一样的出嫁。
刘健寅以绸花抛出！
一共两朵！
苏浅鹤接住一朵，陈明雪接住另一朵！一端在刘健寅的手里，另一端，就在苏浅鹤和陈明雪的手里了！虽然中国有执子之手，与子携老之说，但中国还有非礼勿行之法！在还没有把两女迎进自己房门的时候，接触要避晦一下，所以用绸花相连！
母阴泽哈哈大笑，他高兴的说道：“送亲――――――――――――――――”
以陈明阳为的亲戚家人们高声唱起来。
“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”
这是一贺词！是用蝗虫来比喻的，我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。
生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。
陈明阳唱这歌是祝贺刘健寅将来子孙多！虽然现在中国还是计划生育，人口太多，世界上人口大爆炸！中国人多，其它国家就害怕，比如印度也是拼命的生，日本同样是如此！
美国总统曾经对邓公说，你们中国人太多了，这样的话，你们中国政府只怕养不下，不如移一点到我们美国去！因为美国等西方国家的人口太少，而且一部分的地方还是人口负增长，并且还有大量的人口老年化的问题！邓公说好，我们给你两亿，如何？那位总统一下哑巴了！
不过，刘健寅并不怕帝巴的人口不足，他怕的就是帝巴的人口太少，特别是华人，他要大量的华人，而且，这一点中国政府已经在进行了，先一步的就是利用大裁军的那些军人家属，这些人以大圈帮的名义，转入成了梅花帮，最后一一进入到帝巴国！
刘健寅对于大陆政府的这种行为一点也不放在心上！
他知道，人口不是短时间可以进行移民的，再者一说，印尼他刘健寅是要全占的！在印尼之地上有着足够的人，那可是两亿印尼人，刘健寅的计划是要把他们全部的杀光，这样一来，空出的地方装两亿都不是问题，美国人做不到的事情，刘健寅可以做到！
并且，在这里，还有很多的岛国，那些岛可以全面的开！刘健寅怕毛啊！
人口么……多多益善！刘健寅高兴开心并得意的想。
众舞蹈女子们穿着汉服起舞，把那白色的广袖抛来抛去，喝道：“野有死，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴桑野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我脱兮，无使匆卜汀！闭馐且皇鬃门形容男女情爱的歌曲。
这歌的大意是说，一位英俊的猎手在山上，打到了一只獐子，他把这只獐子用白色的茅草包好，来追求一位动了情的少女。当然，这诗唱的是一对男女在一起欢好，他们在小树林里，轻轻的，悄悄的，欢好！可见这诗歌有点小黄了，但是它的意境却是很美。
随后，她们再度唱贺两位夫人的美貌！
“如齐候之子，似卫侯之妻。比东宫之妹，喻邢侯之姨，谭公维私。手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱鲼镳镳。翟怫以朝，大夫夙退，无使君劳。河水洋洋，北流活活。施罟霍霍，澶鲔。葭锬揭揭，庶姜孽孽，庶士有惬。”
这诗写里庄公夫人庄姜初嫁，盛赞夫人美丽绝伦。
阅遍中国千年诗歌，写女人之美者，唯此诗堪称千古绝唱，盖世无双！虽然不同时代有不同的审美标准，比如汉代以纤巧轻盈为美，唐代以丰腴卓约为美，现代以健康活力为美，但依然有一些千古不易、人人皆以为美的东西，比如细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤，比如黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等。这些东西，不会随着时代的改变而改变。
美丽是一种天赋。人的才能、智慧、知识、修养等等，可以通过后天的勤奋和努力来增加、提高、补充、展和改变，唯有美丽不可由人为努力来改变或达到。如今已有各种整容术和化妆术，美容化妆可以使“齿如银犀”，却无法使“手如柔荑，肤如凝脂”，更无法造出“巧笑倩兮，美目盼兮”。
无论整容手术有多么高明，都无法和天生丽质相媲美。而且就算你改得了这一代，也改不了下一代，生的孩子还是你原先类似的基因！最可怕的是变成迈克尔-杰克逊那样子。也许年青的时候身体还可以好看点，但是一旦老了呢？身体支撑不住了呢？鼻子塌掉？变形了？扭曲了？到底，整容只能改变一部分，无法让一个女人成为真正意义上的美人！
而且，这歌中的庄姜在历史上有着不错的名声。
《左传》中记载庄姜品德美好，大方得体，对待卫庄公妾戴妫的所生的儿子公子完和公子晋就像是对待自己的亲生血肉一样，既善且美。在当时已有很好的口碑，后世更是证明了她还是一位才女，留下了如《柏舟》、《绿衣》这样的诗作。这两诗相继录入了《诗经-邶风》里。可见她的才情与能力！虽然，身为一个女子，她并没有留下真正的名字来！
众舞女在歌中加了“如似比喻”来歌唱苏浅鹤与陈明雪的美丽与才情，是对嫁妇的赞美！
汉婚，又可以叫做唱婚，中国古时起就有歌唱的美德，他们歌以咏志，歌以述怀，用歌声唱出一切，只不过，在诗歌明创造的时候，有一个叫孔老二的人编了《诗经》，你可以说它好，但却并非是真正的好！在《诗经》以前，中国的诗歌大多是民间开始流传唱颂，是一种民间的艺术！但是后来就不一样了，在孔老二编了《诗经》之后，历代的统制者意外的现，没有人再习惯性的进行创作，他们开始由官方的推动曲牌，从此出现了《乐府诗》这一体裁的诗歌。
乐府是汉武帝搞的，《汉书-艺文志》记：“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而，亦可以观风俗，知薄厚云”。不过，汉武帝采诗，表面上是为了考察民情，其实真正的目的，还是为了丰富乐府的乐章，以供他个人的娱乐。
在唐明皇的时候，他就厌恶乐府写不出好的词曲，而让李白给他写词曲为乐！
可见，如诗乐这种东西，还是要在民间展，一旦形成庙堂文化，那就会出现限制和问题！这个不好，那个太黄，又有这个那样的问题！比如中国的相声艺术，开始的时候，相声是好笑的，刘健寅小的时候，一台晚会最喜欢的就是相声，恨不得全都是相声，但是后来，刘健寅再也不喜欢听相声了，那些晚会相声一个比一个的恶心人，一个比一个的低级趣味，刘健寅觉得这样的相声讲给小孩子听，听不懂，讲给大人听，那是纯当大人是小孩子来哄！
好在的是，祖先们到底留下了足够的诗歌，可以让刘健寅这一路的送亲可以唱行。
唱行也是中国的古老文明，管仲作歌，行百里而犹不觉累也，这成了佳话！
所以在后来中国就有起歌的号子，行路也叫唱行！旧时的马帮起路，都要领路的大唱：“起嘞――――”船工也会在划船的时候唱歌，阮小二他们就喜欢唱杀人歌！
到了最后，舞女们舞唱道：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。”
“投桃报李”这个成语，出自《诗-大雅》中的《抑》，当然，也和这《木瓜》有一定的关系。它并非是指来而不往非礼也。而是指男女之情，这《木瓜》说的就是男女两情相悦。男女交往中的“投桃报李”，已不止是一般的礼节，而是一种礼仪。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。
唱完了这一曲，众人终于行到了帝巴王宫！这座王宫只盖了一半，时间短，但也是不错了，至少已经完成的地方其金碧辉煌是当之无愧的。地面一块块金砖烁烁光，墙上柱子上雕刻图案之余，更镶有那一枚枚一粒粒价值连城的宝石！当不负帝巴王宫之名。
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