【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等而今人称春节是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的展接神、敬天等活动已逐渐淘汰燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天在清明前一、二日。相传春秋时晋公子重耳流亡在外大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧为逼他出山受赏放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭追念子推表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自尽于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后云锦织作稍慢天帝大怒将织女逐回只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案穿针引线向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈话也是七月七的一大趣事。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中故称中秋。秋高气爽明月当空故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重故农历九月初九为“重阳”。重阳时节秋高气爽风清月洁故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋里摆上丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天或猜谜下棋嬉戏游乐谓之“守岁”。零点时众人争相奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”取其兴旺之意)并在这“岁之元月之元时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”以求先达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支子为鼠丑为牛寅为虎卯为兔辰为龙巳为蛇午为马未为羊申为猴酉为鸡戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如子年生的肖鼠亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩一遇休戚祸福往往牵扯起来特别是在婚配中男女属相很有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配每项两个字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳以确定能否成婚吉凶如何。
【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之。”儒家提倡孝悌的目的是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”体全为“牲”。《左传-曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛弗敢加也必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕(shi猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪相沿施行。宋代6游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南三公面向北以东为上孤面向东以北为上卿大夫面向西以北为上王族在路门右侧面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧面向南以西为上。朝仪之位已定天子和臣子行揖礼礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子“春见曰朝秋见曰觐”此为定期朝见。春秋两季朝见天子合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：一为土揖专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖专用于同姓宾客行礼时推手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举自上而下。
【拱】古代的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。《论语-微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿】古时一种拜礼为“九拜”之一俗称叩头。行礼时头碰地即起。因其头接触地面时间短暂故称顿。通常用于下对上及平辈间的敬礼如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿。”
【稽】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地左手按右手拱手于地头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父拜天拜神新婚夫妇拜天地父母拜祖拜庙拜师拜墓等也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽二曰顿三日空四曰振动五日吉拜六日凶拜七日奇拜八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地挺直身子臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐坐时两膝着地臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重坐法颇有讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别十分严格。官高为尊居上位官低为卑处下位。古人尚右以右为尊“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为上卿位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐亚父南向坐……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门其位次如下：位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同散座则不分席次。
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【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行由父亲主持并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚并享受成*人待遇女子十五岁行笄礼(笄：束用的簪子。古时女子满十五岁把头绾起来戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载西汉将领李广利率军队出击匈奴之前“丞相为祖道送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上既祖取道。”文中的“祖”就是“祖道”临行祭路神引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲以示心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日宿于内室要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”散斋七日宿于外室停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤但并非忌食鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等这主要是为了防止祭祀时口中出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书-陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令州郡派督邮巡视至县县吏劝陶束带迎见他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜如**《沁园春-雪》：“江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学故多以诗文相赠答扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子用糯米粉做成实心的或带馅的圆子可带汤吃也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天在清明前一、二日。相传春秋时晋公子重耳流亡在外大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后大封功臣独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧为逼他出山受赏放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭追念子推表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖风和日丽“万物至此皆洁齐而清明”清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式因“五”与“午”同音农历五月初五遂成端午节。一般认为该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜投水自尽于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后云锦织作稍慢天帝大怒将织女逐回只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎王母娘娘将织女抓回天庭只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上妇女们趁织女与牛郎团圆之际摆设香案穿针引线向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下静听牛郎织女的谈话也是七月七的一大趣事。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中八月十五又在八月之中故称中秋。秋高气爽明月当空故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数两九相重故农历九月初九为“重阳”。重阳时节秋高气爽风清月洁故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚家家在打扫一清的屋里摆上丰盛的菜肴全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠或喝酒聊天或猜谜下棋嬉戏游乐谓之“守岁”。零点时众人争相奔出在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”取其兴旺之意)并在这“岁之元月之元时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”以求先达大吉大利。此时爆竹声、欢叫声响成一片一派“爆竹声中除旧岁”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大仲是老二叔是老三季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行字的后面加“父”或“甫”字表示男性构成男子字的全称如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。
【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支子为鼠丑为牛寅为虎卯为兔辰为龙巳为蛇午为马未为羊申为猴酉为鸡戌为狗亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物如子年生的肖鼠亥年生的肖猪称为十二生肖。在古代十二生肖常被涂上迷信色彩一遇休戚祸福往往牵扯起来特别是在婚配中男女属相很有讲究有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。
【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配每项两个字四项共八个字。根据这八个字可推算出一个人的命运。遇有大事都需推算八字。旧俗订婚时男女双方互换庚帖上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳以确定能否成婚吉凶如何。
【孝悌】孝指对父母要孝顺、服从；悌指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌把孝悌作为实行“仁”的根本提出“三年无改于父道”、“父母在不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之。”儒家提倡孝悌的目的是为了维护宗法等级秩序。
【牺牲】古代祭祀用的牲畜色纯为“牺”体全为“牲”。《左传-曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛弗敢加也必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕(shi猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲行祭前需先饲养于牢故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢诸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪相沿施行。宋代6游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”
【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南三公面向北以东为上孤面向东以北为上卿大夫面向西以北为上王族在路门右侧面向南以东为上大仆大右及大仆的属官在路门左侧面向南以西为上。朝仪之位已定天子和臣子行揖礼礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子“春见曰朝秋见曰觐”此为定期朝见。春秋两季朝见天子合称为朝觐。
【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种称为三揖：一为土揖专用于没有婚姻关系的异姓行礼时推手微向下；二为时揖专用于有婚姻关系的异姓行礼时推手平而致于前；三为天揖专用于同姓宾客行礼时推手微向上。一指禅让即让位于比自己更贤能的人。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼拱手高举自上而下。
【拱】古代的一种相见礼两手在胸前相合表示敬意。《论语-微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”
【顿】古时一种拜礼为“九拜”之一俗称叩头。行礼时头碰地即起。因其头接触地面时间短暂故称顿。通常用于下对上及平辈间的敬礼如官僚间的拜迎、拜送民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿。陈将军足下无恙幸甚幸甚……丘迟顿。”
【稽】古代的拜礼为“九拜”之一。行礼时施礼者屈膝跪地左手按右手拱手于地头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间手在膝前头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼常为臣子拜见君王时所用。后来子拜父拜天拜神新婚夫妇拜天地父母拜祖拜庙拜师拜墓等也都用此大礼。
【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽二曰顿三日空四曰振动五日吉拜六日凶拜七日奇拜八日褒拜九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员在不同场合所使用的规定礼仪。
【跪】两膝着地挺直身子臀不沾脚跟以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿因跪请秦王。”
【坐】古代席地而坐坐时两膝着地臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重坐法颇有讲究：“虚坐尽后食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪以免饮食污染坐席而对人不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别十分严格。官高为尊居上位官低为卑处下位。古人尚右以右为尊“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大拜为上卿位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣他的座位一定是坐北向南的。因此古人常把称王称帝叫做“南面”称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄因此室内最尊的座次是坐西面东其次是坐北向南再次是坐南面北最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐亚父南向坐……沛公北向坐张良西向侍。”项王座次最尊张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌桌朝大门其位次如下：位尊者居前8是主人席位。如果客多可设两桌、三桌或更多有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同散座则不分席次。
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【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行由父亲主持并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次先后加缁布冠、皮弁、爵弁分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后由贵宾向冠者宣读祝辞并给起一个与俊士德行相当的美“字”使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼所以后世将二十岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚并享受成*人待遇女子十五岁行笄礼(笄：束用的簪子。古时女子满十五岁把头绾起来戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载西汉将领李广利率军队出击匈奴之前“丞相为祖道送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上既祖取道。”文中的“祖”就是“祖道”临行祭路神引申为饯行送别。
【斋戒】古代祭祀或重大事件事先要沐浴、更衣、独居戒其嗜欲以示心地诚敬这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”致斋三日宿于内室要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”散斋七日宿于外室停止参加一切娱乐活动也不参加哀吊丧礼以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤但并非忌食鱼肉荤腥而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等这主要是为了防止祭祀时口中出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定公子从车骑虚左自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。
【再拜】先后拜两次表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
【膜拜】古代的拜礼。行礼时两手放在额上长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜表示屈辱之意。《晋书-陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令州郡派督邮巡视至县县吏劝陶束带迎见他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜如**《沁园春-雪》：“江山如此多娇引无数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时秦、晋两国国君几代都互相通婚后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉表示相敬。
【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学故多以诗文相赠答扬才露己以表心态。唱酬是通行的方式即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时更是不可有酒无诗流行尽觞赋诗之俗。
【讳称】古人对“死”有许多讳称主要的有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。
(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。