18世纪上半叶吸血鬼迷信蔚然成风
面对到处生的事件有关当局不得不采取措施以维持公共秩序。
171o年瘟疫流行东普鲁士深受其害。有鉴於此当局乃着手调查经人告的吸血鬼迷信甚至把一座公墓里的坟墓全部打开好现酿成灾难的罪魁祸——大家都猜是吸血鬼。因此在奥地利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地街谈巷议的话题全是吸血鬼。其中最耸人听闻的案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（pierrep1ogojoitz）的匈牙利农民。据说他在1725年死后变成了吸血鬼在基齐罗瓦（kizi1ova）这个小村庄里作怪害八个人死於非命。另一个也是农民叫帕奥勒（arno1dpao1e）。1726年他从一辆装干草的大车上跌下来摔死后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控的罪刑是造成塞尔维亚梅德韦贾村（egya）的人畜大量死亡。第一个案子有一份官方报告用德语写成存放在维也纳档案馆。根据现手稿的费弗尔（antoinefaivre）教授的说法报告中有一个字“vanpir”是吸血鬼（vaire）这个名词第一次使用在文献里。
奥帕勒这个案例比普罗戈约维奇更引人注目曾经轰动一时。当局於1731年12月开始正式调查此案由军医弗鲁肯格（f1unetger）做笔录题名《见闻与现》。後交给海杜克（heiduques）连队的几位军官以及其他医生附属後呈送贝尔格勒（be1grade）的军事法庭。《见闻与现》於1732年表并多次再版引起西欧统治阶层极大兴趣。奥地利皇帝查理四世（char1esiv）就十分注意普罗戈约维奇案件的展情形；法国国王路易15（louisxv）也曾要求李西流（riche1ieu）公爵把调查的正式结果写成详细的报告。
欧洲媒体也为普罗戈约维奇和帕奥勒大费笔墨。
《拾穗者》（leg1aneur）是法国和荷兰合办的杂志在巴黎凡尔赛（versai11es）很受欢迎。1732年3月3日出版的那一期详尽陈述了奥帕勒案件。文中所用的“vayre”一字是“吸血鬼”在法语里次出现。同一年3月11日的《伦敦日报》刊登的一篇文章里也用了“吸血鬼”这个词。
在这两个案件和其他类似的案例之後不少西方人着手研究吸血鬼迷信的问题写出一系列论着和文章在文艺界和大学里也激起无数的争议和论战。
医生、教士和哲学家的论说
在此之前关於吸血鬼的各种说法主要还是来自口述的传说、代代相传的故事以及各种流言或纯粹的胡扯。尽管18世纪是理性主义当道然而有些内容称得上丰富深刻的着作作者大都是有名的医生和教士还是记载了吸血鬼迷信的种种现象甚且加以编写和分析。
1679年第一部论着在德国莱比锡（leipzig）出版书名是《死者咀嚼现象之历史和哲学》作者是罗尔（phi1iprohr）。他把死者在坟墓里咀嚼的现象解释成魔鬼附身。
18世纪有些人赞同罗尔的自然观点另一些人则以理性的名义予以驳斥把这些现象归结为迷信和无知。这本书在两派之间掀起激烈的论战。
此外莱恩夫特创作的《随意在坟墓里咀嚼的尸体》1728年在莱比锡出版後就成为名着。莱恩夫特在书中驳斥了罗尔的论点认为就算死人能够影响活人但再怎麽样也不可能在活人面前现出原形而魔鬼也不可能进入死人的**。
帕奥勒事件生以後坊间冒出许多论着其中有两本着作值得一提：一是1732年斯托克（netstock）所写的《论吸血的体》另一是1733年佐普（johannheinrichzopf）的《论塞尔维亚的吸血鬼》。
教会无意中让吸血鬼迷信成为合理的事
面对这样一大批的“科学”论着教会不可能保持缄默。
当时颇负盛名的一本着作便是出自一位教士之手他是塞农（senones）修道院的院长卡尔梅（dougustinca1t）以注解《圣经》闻名。他的书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地的附体鬼魂、被开除教藉的人、吸血鬼或活》於1746年分成两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼迷信但由於书里列举了大量有关这种迷信的例子流於登录轶事而称不上成熟严谨的着作。不过许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。此外一些在教会里身居要职的教士在宣传教会的观点时也不时会提到有关吸血鬼的种种传闻。达万札蒂（giuseppedavanzati）是意大利佛罗伦斯的大主教写过〈论吸血鬼〉1774年出版。最重要的例子是教皇本笃14世（benoitxiv）原名朗贝蒂尼（prosperolaertini）。他的《天主赐福和福人列圣》1749年再版时在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼想以理性来否定它们的存在。
在法国《百科全书》的作者们对有关吸血鬼的传闻十分恼火。思想家伏尔泰（vo1taire）在1787年出版的《哲学辞典》里对此甚表愤慨；哲学家卢骚（jean-jacquesrousseau）则在给巴黎大主教的一封信中抨击了吸血鬼迷信。启蒙运动正值吸血鬼迷信居然还蔓延开来他俩感到不可思议。
西方出版讨论吸血鬼迷信的论着功劳有两个：
第一这类迷信过去只是旅行者或外交人员的道听涂说现在则广为人知。
第二所有人接受了“吸血鬼”这个名称。
从前表示“附体的鬼魂”或吸血者的字眼很多从1732年开始也就是帕奥勒事件生以後大家不约而同改用“吸血鬼”这个词。此字有“vayr”、“vayre”、“ire”等拼法相当於拉丁文里的“vairus”。
[吸血鬼]吸血鬼事件展的历史
◆基督教重振血的声誉
《圣经-新约》教诲我们耶稣用自己的血拯救人类。在十字架上殉难前耶稣和使徒共进最後晚餐以葡萄酒和面包象征自己的血和身体并说这血有赎罪的价值。《约翰福音》甚至强调血产生的功效以致早期教皇不得不提出意见反对只从字面上来解释最後的晚餐。担心一旦这样解释一些异教仪式可能会死灰复燃例如用人祭献或在仪式上吃人。
772年法兰克王国查理曼大帝（nete）制服古日耳曼人的一支——萨克森人（saxon）使他们改信基督教。785年他颁布了《萨克森异教徒地区基督教之权利》的敕令迫使萨克森人接受洗礼。依这道敕令凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈以及大办人肉筵席的萨克森人一律处死。尽管有了这些预防措施和禁令在中世纪的基督教世界里血仍然被赋与自然的能力而这些能力又得到鬼神学的渲染由此产生吸血鬼迷信。11世纪一些巫师和医生认为血有赎罪的功用同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方竟然是喝处*女纯洁的血。
◆死后的生命——附体的鬼魂
新柏拉图主义（neop1atonis强调极端唯心主义主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命这是在吸血鬼迷信形成的过程中基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳所以会腐烂而灵魂却能在另一个世界里继续生存以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过尤其是在死前接受涂油礼的仪式他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油的人或者没有葬入圣地的人例如自杀或被开除教藉的人是注定不会得救的。按照基督教的解释这些人就是“受难的灵魂”既不属於今生也不属於来世。关於鬼魂和吸血鬼的迷信於焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样鬼魂是不再有**躯壳的幽灵因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
◆吸血的死
11世纪有人现死人的体离开了坟墓而且完好无损一些谣言於是流传开来。德-普朗西（netcy）的〈地狱辞典〉记载了一个事件：1o31年在法国南部里摩日（liges）开第二次主教会议时德-卡奥尔（decahors）主教说他的教区里有个开除了教藉的骑士死了体几次被人在离坟墓很远的地方现。北欧的传说里也有吸血僵的说法。爱尔兰的克尔特人（ce1t）曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地所以北欧吸血僵的传说可能已与中世纪的基督教结合在一起了。
从12世纪开始在英国用拉丁文写的编年史里例如a1terp）所写的《法庭琐事》以及i11iaeneburgh）的《英国国教史》都找得到类似的例子。这两部着作里有各式各样的故事都是关於被开除教藉死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来纠缠自己的亲人造成一连串离奇的死亡。可是打开他们的棺木仍然可以看到尸体完好无损而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法就是用剑刺穿体再点火把体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵便称他们“吸血的死”（netguisugus）其实就是後来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方不过一直到文艺复兴时期为止这种迷信现象还不普遍并未在当地人的脑海里留下深刻持久的印象。
◆传染病和迷信一起流行
到了14世纪吸血鬼迷信才真正形成风气主要流传在中欧的东普鲁士（prusseorienta1e）、西里西亚（si1esie）和波希米亚（bohe）等地。以前迷信吸血鬼是无关宏旨的现象现在则蔚为气候普遍的程度不下於同时期肆虐的瘟疫而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫人们常常不确定病人是否死亡了便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时会看到保存完好但还沾有血迹的体。其实不该把他们想像成吸血鬼因为这些人在临终时可能痛苦万分想从棺材里挣扎出来但徒劳无功因而受伤流血。後来在莱恩夫特（netft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的体》里甚至谈到了自我吞食。在迷信风炙烈的14世纪吸血鬼传说由於瘟疫而广为流行。
1343年普鲁士男爵德-莱登（steinoderetten）死於瘟疫葬在德意志古国劳恩布鲁格（lauenbrug）。
然而在他身後仍有几个人信誓旦旦说在坟墓外又见到了他。为了让德-莱登的灵魂安息人们只好挖开墓地用剑一举刺穿了他的遗骸。
◆15世纪的两个凶神恶煞
14和15世纪吸血鬼迷信在西欧相当罕见。不过在法国144o年的德。莱斯（gi11esderais）事件却轰动一时。他至今仍与吸血鬼传说密不可分——法国小说家于斯曼（joris-kar1huysns）在小说《在那儿》（1891）里把他描绘成不折不扣的吸血鬼。
在英法百年战争期间德-莱斯男爵是圣女贞德（jeannedarc）的战友贞德遇俘之後男爵隐退於马什古尔（checou1）和蒂福日（tiffauges）的领地。他後来迷上炼金术希望在血里现点金石的奥秘以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智把大约3百个儿童折磨至死。其实德-莱斯这号人物更符合吃人妖魔或法国童话中杀害六个妻子的蓝胡子形象但常常被归类为“吸血鬼”。
比德-莱斯更能代表吸血鬼的是多瑙河畔瓦拉奇公国（va1achie）的督军弗拉德四世（v1adiv）。他有两个绰号：“特普”（tapes施木桩刑的人）以及“德古拉”（dracu1a魔鬼或龙的别称）。弗拉德曾打败来自奥图曼（otton）帝国的入侵者解救了自己的国家成为罗马尼亚的民族英雄。但他是吸血的暴君为了作乐而把上千万的人用尖木桩戳死。弗拉德的暴虐行为替当代的许多编年史家增加丰富的素材把他写成一个传奇人物。现在他的名字已与吸血鬼分不开了。他的残忍行径在四百年後引起英国作家史托克（bratoker）的注意写成《德古拉》一书创造了一则现代神话。
[吸血鬼]吸血鬼在东欧的展
吸血鬼迷信蔓延到东欧最偏僻的地区
17世纪是吸血鬼迷信向巴尔干半岛诸国、希腊、奥匈帝国东部和俄罗斯蔓延的过程中最重要的一段时期。中世纪时几乎整个西欧包括英国、法国都流传着僵的事件连南欧的西班牙和葡萄牙也时有所闻。到了16世纪这类现象在西欧日益罕见但是在东欧反而兴盛起来。
造成这种差异的原因有好几个先是社会学方面的：16世纪末和17世纪东欧诸国人民生活贫困交通不便山区更是如此。文艺复兴时期的重大现很难传到这些遥远的地方这里除了城市的资产阶级外居民大多是目不识丁的农民。因为旅游者所讲的迷信故事在这些国家很受欢迎。
其次是宗教方面的原因：在信奉天主教的拉丁国家里例如西班牙和葡萄牙罗马教廷依靠宗教裁判所与异端邪说和迷信展开斗争。
然而在英国这样信仰新教的国家在斯图亚特（stuart）王朝统治的时代宗教改革运动过後政府和教会两方面开始压制武术并且大举逮捕女巫。
至於东方的世界里实行拜占庭仪式的教会对迷信宽容得多甚至把吸血鬼迷信纳入自己的礼拜仪式中希腊的“活尸”传说便是一个例子。
从活尸到吸血鬼
希腊很早就流传着一种说法：死去的人可以使自己的体不受腐蚀而且能离开坟墓。希腊人称这些“活尸”为“vryko1akas”。这些人死后通常都没有埋葬在宗教仪式祝祷过的土地上因为他们是自杀或被开除教藉的人。
这些受难的灵魂对人无害只是想离开**的躯壳教会只要取消开除教藉的判决就能让他们获得安宁。这类寄生的僵此时还不叫吸血鬼。关於狼人的传说就在这种情况下产生了。希腊人观念里的活从16世纪起生了变化。
从词源上来说“vryko1akas”这个词来自斯拉夫语意思是“狼人”。所以在16世纪的巴尔干半岛诸国和喀尔巴阡山人们有同一个词来指不会害人的僵和危险的狼人。
至於认为狼人有人形但可以变成狼的迷信则要追溯到中世纪的鬼神学（deno1ogie）。匈牙利国王也是後来的神圣罗马帝国日耳曼王朝的领西吉斯蒙（sigisnd）在1414年的大公会议上促使教会正式承认了狼人的存在。
到了16世纪狼人传说已遍及整个欧洲罗马教廷於是决定展开一次官方调查。从152o年至17世纪中叶欧洲的变狼妄想患者就现约有3万个例子人数最多的地方是法国以及东欧的塞尔维亚、波希米亚和匈牙利。
验明正身後走进历史
将近17世纪末一则关於狼人的流言传播开来说它们死后就变成吸人血的僵。西里西亚、波希米亚、波兰、匈牙利、摩达维亚（1davie）以及俄罗尸已变成嗜血的恶魔。
当时还没有“吸血鬼”这个词每个国家都用自己特有的词汇来命名这种寄生动物。吸血鬼事件在各地引起了强烈的回响连在西欧的巴黎也议论纷纷。在法国深受宫廷赏识的杂志《优雅信使》在1694年行的1o月号还为此出了专刊。
17世纪末“吸血鬼”这个名称还不是约定俗成的名词但是在东欧诸国里有关吸血鬼的迷信已经俨然成为一种社会现象。
不过这种大恐慌只是由一些谣传所引起的没有见到任何正式的文字记载。要到18世纪初才有结集成册的文献问世为这种毫无根据的迷信提供了报告和见证。
[吸血鬼]历史上的吸血鬼事件
十八世纪时吸血鬼的黄金时期171o年瘟疫再度流行东普鲁士深受其害当局为了消除人民的恐惧或者说他们也和民众看法一致——瘟疫的罪魁祸是吸血鬼当局采用了许多骇人听闻的手段比如把一座公墓里的坟墓全部打开看看哪些人的尸体没有腐烂它就是吸血鬼最著名的案例有以下两个：
一个名叫pierrep1ogoitz的农民在1725年死后变成了吸血鬼在ki1ova这个村庄里兴风作浪致死八人。另一个名叫arno1dpao1e它被控造成egya村的大量人口牲畜死亡这两个案子都轰动一时第一个案的报告今天存放在维也纳档案馆其中有一个词“vanpir”是第一次在文献里出现这就是吸血鬼名称的由来。
第二个案子的影响要大的多当局与1731年12月开始着手调查由军医f1unetger作笔录并交给heiduques连队的几位军官和医生签名后以《见闻与现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1732年正式表印行该书的影响甚至传到了凡尔赛法王路易十五要求黎赛留公爵（riche1ieu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他之所以如此轰动欧洲的媒体功不可没其中《拾穗者》杂志在1732年3月3日的那一期中出现了vayre这是法语中第一次出现吸血鬼这个词。
全欧洲都被这两个案子吸引了许多人借机出版了大量的小册子实际上从前也有相关的著作其中不乏一些逻辑清晰论证严谨的作品比如1679年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》作者phi1iprohr该书把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身这一观点在当时得到许多人支持1728年莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对rohr大加驳斥。
当你走进城堡的时候你身后的铁门突然关上出沉闷的声响。你被吓了一跳继而陷入了一片黑暗你开始不安起来……
这时你的眼前突然一片明亮你现你正身处一个大厅之内而照亮大厅的是两侧的火把。
“你终于来了！”一个男人的声音传了过来很有些阴森。
你四周看了看并没有人“你是谁？为什么把我带到这来？”你叫了起来“这是什么地方？”
“你看看你前面桌上的那本书你就知道这是什么地方了。”男人说完便不再说话。
你抬眼看去在你的正前方有一把椅子跟一张书桌桌上有一本黑皮书……
你四周看看后面的大门紧紧的关上没有回去的路了你只好缓缓的走到书桌前你赫然看见那本黑皮书上有vayre这样一个单词“吸血鬼……”你喃喃道眼前的那个单词红得像血。
你用颤抖的手打开了那本书……
你注意到这是本有关于吸血鬼的一些介绍的书。
“难道这世界上真的有吸血鬼的存在？”你喃喃道。
“你看完了？”男人的声音在此刻又再响起“你好象有些明白了。”男人的声音冷得像风。“你到底是谁？”你大声喊道。“我吗？我早已忘了我的名字别人都叫我德古拉伯爵！”男人回答道。
“德古拉……难道是……”在你脑海里突然闪现出这样一部电影……
“你现在知道我是谁了吧？”德古拉狞笑着。
“你想要干什么？”你的声音因为害怕而颤抖起来“你不会是要吸我的血吧？”
“没错！”德古拉的声音突然变得温柔起来“但是我会给你一个机会只要你能从这座古堡中走出去我便会放过你你也就能再次见到阳光否则你所面对的将是永远的黑暗！我要提醒你的是千万不要走错了一步！如果你走错了我会在那里等着你的哈哈哈……”
你知道你别无选择了你四下看了看看到大厅的两侧各有一个门……
及至这两件案子生后较为著名的有1732年netstonetnheinrichzopf的《论塞尔维亚的吸血鬼》。鉴于这些小册子大多以耸人听闻而招徕读者于是一些宗教理论家就出来纷纷撰文立说以正视听以注解圣经而闻名且身为senones修道院院长的dougustinca1t神父写了一本驳斥这些小册子的书名字极其冗长：《论匈牙利、摩尔达维亚等地的附体鬼魂、被开除教籍的人、吸血鬼或活尸》但由于该书中列举了大量相关例子所以几乎可以当作一本轶闻录来看比较著名的还有意大利佛罗伦萨主教davanzati所写的《论吸血鬼》以及教皇benoitxiv（本笃十四）在他的著作《天主赐福和圣人列福》中在第四卷中谈到了吸血鬼并持否定态度。
171o年吸血鬼的战斗再次展开战争生的地点是东普鲁士一带被初拥的人群又一次弥漫了大地城市和村庄被笼罩在死亡的气息里。古老的传说再次流传在惊恐的人群中。东普鲁士当局为了制止被初拥的吸血鬼复活大范围的挖掘死尸的坟墓把每一具未腐烂的尸体身上都钉上大量的木钉。同时宗教裁判所动员大量的骑士对吸血鬼进行战斗每场战斗都无比惨烈。但是这些战斗通常都只有贵族知晓而大多数的民众对此一无所知。事实上除非大战或者在不得以的情况下否则吸血鬼族群一般是不会主动大范围的进攻人类的因为这个神秘的族群深知暴露会给他们带来何种后果。但是仍然有一部分吸血鬼因为某种原因胡乱吸食人类的血液。
1725年一个名叫pierrep1ogoitz的农民在被初拥之后变成了吸血鬼他在一个名为ki1ova的村庄里令8人死亡。另一个吸血鬼的名字叫arno1dpao1e他令一个叫egya的村庄的大量人口丧生
人类社会对这两起事件极其重视进行了大范围的调查。但最后他们对公众隐瞒了调查的真相。第一起案件的报告现在存放在维也纳档案馆。其中有一个词——“vanpir”第一次出现。这就是吸血鬼名称的由来。人类当局在1731年对第二个案例进行了更深入的调查。一位军医f1unetger把整个的调查过程和结果都做了详细的笔录交由heiduques连队的几位军官和医生签名后以《见闻与现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1732年正式表印行。法国国王路易十五要求黎赛留公爵（riche1ieu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他。这份报道在人类中引起了巨大的轰动1832年3月3日《拾穗者》的报导中出现了“vayre”这个词这是法语中次出现吸血鬼这个词汇。
整个人类社会对吸血鬼族群产生了巨大的兴趣很多人开始研究这一现象但是由于吸血鬼密党要求吸血鬼族群严守六大戒条所以这些研究的结果大多荒诞可笑。phi1iprohr在于1679年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》中把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身这一观点在当时得到许多人支持1728年莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对rohr大加驳斥。
[吸血鬼]女巫和吸血鬼：传说与事实
我们都曾听说过女巫和吸血鬼的故事。过去愚昧和迷信使人们认为吸血鬼和女巫是真实存在的而且爆了一场捕捉他们的残酷斗争；而今天科学将以完全不同的方式向人们提供对此类怪异现象的科学解释。
现在让我们共同追溯生在17世纪末至18世纪的诸多著名事件中的两件并对事实的真相和由此而产生的误解进行分析和研究。这两件事情中的五件是生在巴尔干地区的吸血鬼现象的“传播”事件另一件是生在新英格兰的追捕塞勒姆女巫的事件。
◆吸血鬼现象的真实面目
在爱尔兰作家布拉姆?斯托克的著名小说《德拉库拉》以及很多电影中所表现和描述的吸血鬼以今天的眼光来看完全是虚幻的人物。然而在18世纪这个被认为是历史上非常理性化的世纪里在巴尔干地区曾多次出现过吸血鬼现象的“蔓延”这些事件见诸当时各大报纸的报端把整个欧洲闹得沸沸扬扬令人惊恐不安。很多人盲目地相信那些事是真实的只有少数哲学家把它看成迷信的产物而加以抵制。直到不久前进行的一些历史性和科学性分析才把这些事件背后的真相搞清楚并公之于众。
根据西方国家传统的说法人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复活的人。他们到处游逛去寻找受害者以便吸吮他们的血这样就使受害者也变成了吸血鬼。当吸血鬼躺在坟墓里时他的身躯完好无损而一旦被现就要被人们毁掉以此阻止他重返人间。受东欧有关吸血鬼神话和民间传说的启西班牙维哥的克塞劳尔医院神经科医生胡安?戈麦斯——阿隆索从医学角度分析了这种现象。他指出在狂犬病与假想的吸血鬼现象之间存在着惊人的相似之处。正当欧洲各国报刊报道在巴尔干地区的村庄里“传播与流行”吸血鬼现象之际在匈牙利的新闻中也出现了有关狗、狼和其它野兽狂犬病作的报道。但由于缺乏识别狂犬病症状的常识而导致的一系列错误的判断加上完全错误的联想使得巴尔干地区的乡村居民们相信他们就是吸血鬼的受害者。
在我们将狂犬病病症同吸血鬼神话联系起来之前让我们先试着分析一下在识别病症方面生的错误。1731年冬至1732年春在靠近贝尔格莱德的梅德维佳村一个士兵从希腊返回后很快死亡死前他说在希腊时自己曾被一个吸血鬼咬过。之后不久该村的很多村民声称看到他在夜间出没并且都抱怨说感觉自己浑身乏力。这样人们把士兵的尸体从坟墓中挖了出来在尸体上现有被吸血鬼的血口吸吮过的痕迹。作为补救措施人们在他的心脏上插上了木桩。尽管采取了这种“预防”措施几年之后村子里仍然继续出现吸血鬼现象的流行和传播接着又生了多起挖墓掘尸事件有14具尸体在找到“一点都不容置疑的吸血鬼痕迹”之后被焚毁。这种疯狂行为的根本错误在于：人们不知道尸体在自然条件的作用下也会出现这种迹象从而将这些尸体同假想中的复活后寻找受害者的吸血鬼等同起来。这些事件生后不久法国神甫奥古斯钉卡尔梅在他的一篇论文中对这种现象进行了分析他将“坟墓中的吸血鬼”同村民们声称看到或梦见的所谓“到处游逛的吸血鬼”加以区别。他指出在保存尸体时可能会有温度偏低或在潮湿地区可能生所谓“皂化”的过程在这种情况下皮下组织会转变为像蜡一样的物质从而可以使尸体保存很多年。
一些尸体体内有液体口中有泡沫和血如果不说它是吸血鬼现象而将其看成是狂犬病的病症那将更容易被人们理解。狂犬病是一种由动物传染的病毒性疾病8o%的人会展为脑炎。它损伤控制感情和行为的大脑神经系统。这种狂犬病被称为狂躁性狂犬病由于接种疫苗和文明程度的提高导致了狂犬病侵害性的下降今天已不大容易看到这类病症。然而在18世纪巴尔干地区的贫困状况使得狂犬病的病率极高。根据戈麦斯——阿隆索的观点在这种特殊情况下虽然我们现代人很难想象但还是能够想象出人与人之间狂犬病传染的情况。如果不打防疫针进行预防这种病的后果将是致命的。在经过2周到2个月的潜伏期后病症集中表现为焦躁不安、浑浑沌沌地东游西逛、过分敏感、恐惧、失眠和痉挛从而导致瘫痪最后因昏迷和窒息而死。正是这最后的结果才说明在假想吸血鬼的尸体里存在液体是有道理的。事实上在休克、衰竭和窒息而死的情况下血液在尸体中会存留较长的时间这种情况就可能使人陷入误区即用狂犬病急性作阶段的病症来描述“吸血鬼的特征”。狂躁性狂犬病的其它表现同吸血鬼的现象有着惊人的吻合之处：吸血鬼一般为男性这种类型的狂犬病对男人的伤害比对女人的伤害高7倍；面部痉挛、厌光、怕水、**过强这些现象使人把对吸血鬼的笃信同临床上对狂犬病人的某些描述对应起来。事实上这种病是一种“动物等同症状传染脖也就是说它在人和某些动物身上的病症相同表现也一样这些现象更增强了吸血鬼能变成狼、狗和蝙蝠等种种神话的“可信性”。家畜被传染上疾病之后就会展为没有侵害性的狂犬病它能直接导致家畜瘫痪而在民间传说中却把它说成是吸血鬼的受害者并且这些家畜永远也不会成为人的化身。
17oo年关于吸血鬼现象的争论十分激烈一些理性主义的维护者也犯过大的错误。法国哲学家卢梭就曾声明说“如果说世界上存在着有完好文献记录的历史的化那么这就是吸血鬼的历史。它史料齐备：有口头传说的证明有可信赖的人的证明还有外科医生、神甫和法官的见证。总之谁还能不相信有吸血鬼呢？”鉴于这种说法那些认为吸血鬼现象纯粹是迷信的人并没有拿出更明智的解释。这些情况应当使我们在将这种现象一般化并对它作出结论之前保持一种谨慎的态度。我们不要忘记人类哲学家收集吸血鬼现象的资料随着时间而后地理位置的不同而变化。比如在东欧的许多神话中当吸血鬼传染给他的受害者或者使他死亡时并不需要去咬而只需简单触摸一下或瞥一眼就行了。
看上去确有其事的一个吸血鬼事件生在177o年当时巴尔干地区流行狂犬病于是当地居民就把它同最古老的有关吸血鬼的民间传说混为一谈了。如果没有这些不祥的事件那种穿着黑衣服的吸血鬼（他们咬受害者的脖子吮吸他们的血并把他们也变成了吸血鬼）也就不大可能至今还吸引与惊吓着一代又一代的电影爱好者了。
◆塞勒姆女巫事件
1692年在欧洲开始担忧吸血鬼现象前几十年在被殖民化不久的北美的塞勒姆城一群小女孩突然出现了怪异行为他们哭泣说感到难受并且四肢着地爬行。其中一人称她受到了女巫的威胁。还有一位是基督教牧师的女儿。
在讯问她们时女孩子们指责巴巴多斯的一个女奴还有一个丑陋的老妇女和一个妓女。说她们施用妖术和“魔术”把戏来吸引和诱惑她们。这件事生后不久便刮起了审判、绞刑和火刑的旋风高峰时被逮捕者达到了2oo人之多所有这些都生在美国马萨诸塞州州长宣布大赦之前当时就连殖民当局的上层都处于危险之中。这一令人难以置信的“追捕女巫”事件被传统地看称是集体狂热的事例。尽管当时清教徒的生活十分严格清规戒律使得他们的感情与躯体倍受压抑但学者们曾以论文告知世人：把这一事件解释为出现了一种集体的歇斯底里现象是不够的因为即便心里上的刺激能够造成焦虑与兴奋但不会导致神经不适的流行和传播以致引起人们的死亡。
一种比较令人信服的假说是：假设中的妖术受害者都显示出一种病症或者显示出中毒现象这种毒性能够损害她们的神经功能。在一些可能被怀疑生的病症和中毒中美国人j.b.马丁指出了亨廷顿式舞蹈病这是一种遗传性神经病基因缺陷在4号染色体的短臂上。1872年亨廷顿在前人工作的基础上描写了一个家族的病例完善了对本病的认识故此得名。这种病严重时患者会出现更为强烈的症状：全身不由自主地无规律的舞动特别是四肢颤动、摇动面部表情怪诞舌头坚硬说话困难。所有这些症状都会被误认为是鬼怪缠身或者是一种自然的特异现象。马丁赞同这种观点他现7o年前乘坐“五月花”号轮船来到新英格兰沿岸定居的许多清教徒家庭都患有舞蹈症并带来遗传缺陷。第一批殖民者家庭之间的联姻就导致了这种病的传播与流行。这种假说的不足是受害者的年龄问题因为这种病一般生在成年人身上而在塞拉姆受害者却是不足1o岁的小女孩。
另一种假说看来也是合乎情理的。它于1976年由心里学家琳达?卡波雷欧提出。她认为所谓鬼怪缠身的受害者是因为集体食物中毒造成的。塞勒姆事件的真正原因究竟是什么呢？这个问题最终在美国马里兰大学历史学家玛丽马托西安所著《往日的毒害》一书中得到了阐明。书中指出：造成这种怪异行为的罪魁祸是紫红色麦角菌它是寄生在黑麦上的一种微型毒蕈毒性很大。来自黑麦的产品是塞勒姆地区居民有限食谱中的主要食品。麦角菌污染过的食品呈些许红色但是当时人们食用的粗制黑麦粉却呈黑灰色这就将能给人以警示的微红色遮盖住了。由麦角菌产生的毒素特别顽固它可以抗烹调要煮沸三个小时才能除掉它。
要想知道麦角菌释放出的毒素是何种特殊类型的它的作用如何就需要了解多种因素其中就有当地气候和其他条件。麦角菌中毒症是一种公认的很难诊断出来的疾病因为它在不同地区和不同时间表现出来的症状各异。一旦确定了麦角菌中毒的症状和过程这种病就成为一度生在欧美的许多鬼魔缠身现象的最佳科学解释。那时在欧美没有食物监督机制食物中毒事件屡见不鲜。麦角菌的一些毒性效应很可能被人们误解为鬼怪缠身或由自然的东西所引起。麦角胺是麦角衍生物它能引起错觉和幻觉还能导致皮肤过敏和关节变形；另外一种成分叫赤霉烯酮它的作用如同雌性激素能够引起流产和不育并且能够打乱女性的生育周期；还有麦角酰胺、麦角新碱和其他类似物质它们均与麦角酸联姻作用类似致幻药。
麦角菌中毒的主要表现还可能是坏疽性的即指甲脱落指头和关节脱落；或者是痉挛性的它使神经功能紊乱使人产生错觉幻觉另外还有颤抖、抽搐和间接性的高烧。有4o%的中毒者最终难以逃脱死亡。塞勒姆“追捕女巫”事件只持续了1o个月最后政府下达法令果断禁止。尽管如此对当时生活环境的分析来看麦角菌中毒的解释较为可信。这种病爆的时期恰好同当时各地各村居民仓库中带病菌的储备粮相吻合而且根据树木生长年轮收集到的气候变化数据也表明那个时期的气候很适于这种毒蕈的生长。另外随着塞勒姆地区居民人数的增长在沼泽地区大量开荒种地并种植黑麦这种有极大风险感染麦角菌的作物。
神经系统的疾病对任何形态的社会都会带来冲击和威胁。塞勒姆追捕女巫事件至今仍给人留下深刻的印象。那时的舆论和当局不知道如何从自然方面对这种现象进行解释而只能寻求做出当时社会能够接受的解释也就是自然现象的解释。
[吸血鬼]一些关于吸血鬼的词汇
下面列举的词汇大多是会在游戏中出现的吸血鬼专用词汇整个词汇表来自《netquisition》一书。翻译者为genettedi1uvian——第三代吸血鬼nete(该隐)的孙子。十三个氏族的创立者。
nete——该隐亚当和夏娃的长子。被认为是第一个吸血鬼。
net——氏族一群有着由血缘决定的共同特征的吸血鬼。现在已知的氏族有13个都是由第3代吸血鬼创建的。
erace——初拥。把一个人类转变为吸血鬼的过程。需要先吸干对方的血再把一些吸血鬼的血回灌到对方体内。
generation——表示某个吸血鬼和nete(该隐)之间差了多少代。也就是吸血鬼的辈分。
greatjyhad——争取在新大6“美洲”最高地位的战争。从十七世纪一直持续到现在。
inquisition——十三十四十五世纪时由人类起的消灭吸血鬼和其它自然生物的战争。
jyhad——“千年圣战”。一场血族之间的永不停息的征战。通常是辈数高的吸血鬼把被数低的吸血鬼像炮灰一样投入这场战争。魔党成员使用这个词的情况比别的吸血鬼多因为在他们眼里任何的战斗都属于千年圣战的一部分。
squerade——一个戒条或者说是传统要求血族不能在人类面前露出自己的真面目。这个规则在恶灵生物歼灭运动(inquisition)爆后被制定。用以保护血族的生存。但是魔党成员并不十分遵守这个戒条。
vincu1u—一个系群内成员间的由于vau1derie引起的互相团结的联系类似一个微弱的b1oodbond。
vitae——血液。
[吸血鬼]吸血鬼不同的能力和特征
没有影子：属于日尔曼文化的某些地区人们相信吸血鬼是没有影子的影子和映像都是灵魂的象征因而吸血鬼没有灵魂就没有影子和在镜子里的映像。
长而尖利的犬牙：吸血鬼通常通过牙齿切入被害人脖子来吸取鲜血有些在平时状态能隐藏该特征——这已经变成了吸血鬼最主要的特征之一。应该说这属于文学家的想象因为早期吸血鬼并不如此它们不用接触到人可以通过皮肤的毛孔中来吸血。
能够变身为蝙蝠：目前吸血鬼总是和蝙蝠联系在一起而且它们的周围通常有蝙蝠围绕自身也能变成吸血蝙蝠。事实上吸血鬼能变成很多动物也能变成雾气等非生命体。
以坟墓和棺材作为栖息场所：在白昼吸血鬼往往在棺材或坟墓里休憩以尸体方式存在。只有在阳光消失后才活动。这是普遍的没有异议的吸血鬼特征人们认为吸血鬼惧怕阳光。
其他特征：基于现代在艺术领域对吸血鬼的加工美化它们还具备以下特征。
面貌英俊体型修长高大女的则妖娆美丽它们往往有自己的城堡而且本身是贵族。这是在中世纪几个历史人物为原形的基础上所衍生的。着黑礼服并有外黑内红或全黑的披风和斗篷、皮肤惨白嘴唇红艳眼睛多为红色且结很高。手指能变为坚硬的爪子。身体冰冷。有极快的度能飞行——有些吸血鬼通晓魔法并具有不可思议的灵力。力量极大除了致命弱点外不怕任何攻击拥有不死之身。有着很高的智慧。
[吸血鬼]关于吸血鬼的问答
问：吸血鬼是什么？
答：简而言之吸血鬼可说是某种程度的活死人他们在生理上已经死亡没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态他们必须吸食鲜血。通常是人类的血但也有吸食动物血的吸血鬼甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。
问：吸血鬼是怎么变成的？
答：一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼这是错的！如果上述说法是对的话那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血被吸食的对象可能因此死亡但是该牺牲者就是被吸乾鲜血并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说吸血鬼咬人吸血之后再给予对方饮用自己的血那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（theeranetbsp;问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者由于明白自己与凡人的不同他将远离人类社会或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人也不相信别人。吸血鬼不会衰老随著岁月流逝他将目睹周遭沧海桑田的变迁他的亲人也将年老死去然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态严格而言这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。
问：吸血鬼怕什么？
答：阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒通常只要遭受一丁点日晒就会对吸血鬼造成强烈的伤害最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住倒是可以暂时将其麻痹直到拔除为止。
问：吸血鬼有奇特的异能吗？
答：吸血鬼的确拥有异于凡人的能力不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长吸血鬼会慢慢现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为disnetes）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（lestat）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（dracu1a）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖thuse1ahs和antedi1uvians已经在世上活了数千年他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血有些吸血鬼会豢养饲料也就是自愿供应鲜血的人类（特称为herd）这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中利用酒吧剧院等场合伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间以攻击的方式获得食物。
[吸血鬼]著名的吸血鬼们
◆德古拉伯爵ear1dranetbsp;「我看见伯爵他躺在地上的箱子里。当箱子从车上扔下去的时候有些木头碎片飞到了他的身上。伯爵脸色惨白犹如一尊蜡像。他两眼通红露出我很熟悉的复仇目光可怕至极。我注视着他时他瞥见了夕阳充满恨意的眼神中竟现出一丝胜利的光芒。这时候乔纳森大刀的寒光一闪而过。我惊叫一声看着刀砍断了伯爵的脖子。莫里斯的利刃也同时刺中了伯爵的心脏。这是一个奇迹！没错就在我们眼前生。转瞬间伯爵的身体整个化成灰烬消失了。」——史托克《德古拉》第27章英国维多利亚女王时代残存至今最有影响力的歌德式小说就是史托克集大成的吸血鬼之作德古拉。（所谓「歌德式小说」是指偏离当时伦理教化的主流、爱好虚幻、异国风情、神秘等与世脱离的主题并逐渐变成以「现在」（现实）作为背景以表达人们对死亡世界的恐惧。）故事概述一名英国年轻律师在他的公司承办一起委托置产案委托者是住在偏远的川索凡尼亚(transy1vania)的德古拉伯爵。他受托代替伯爵在英国购屋并奉公司之命远赴川索凡尼亚洽商。他现这个伯爵竟然是个长有獠牙、手掌有毛、并有驾驭野狼的能力、行动如蝙蝠的吸血鬼。德古拉伯爵以委托律师在英国购得一座荒废的旧古堡为开始正式入侵伦敦。它先蛊惑美女露西接着又魅惑美女米那在许多人遭受到他的毒手后终于被一位荷兰教授兼医师领导的一群青年律师和医师消灭被吸了血即将变成女吸血鬼的米那也因此而幸免于难。在《德古拉》一书中的主角德古拉在历史上是真有其人他的全名(依罗马尼亚语音)是弗拉德.则别斯.塔古拉(v1adtepesdracu1a)。1431年生于今罗马尼亚的西基刷剌(sighisoara)城。其父弗拉德.塔古勒(v1addracu1)当时被纳为‘龙骑士‘组织的成员受罗马尼亚地区希其蒙(sigisuund)国王任命为川索凡尼亚的总督军。据罗马尼亚语来分析?quot；塔古勒‘来自‘龙‘的意思表示被纳入龙骑士的尊荣‘德古拉‘则是‘龙之子‘。后来罗马尼亚人将此字与‘恶魔‘做连结是受当时在罗马尼亚境内的德国南部萨克森人用语影响。这些萨克森人到罗马尼亚境内躲避饥荒行为不检被德古拉施以极严厉的刑罚故私下都如此称呼。当时龙骑士组织具有神圣的地位由今德国境内神圣罗马帝国皇帝所创目的在效忠教庭使天主教徒免于土耳其的迫害。德古拉因其父的骁勇善战而获此名号亦因此成为为多瑙河盼瓦拉其亚(a1achia)公国的公爵『弗拉德四世』(v1adiv)。他的两个绰号除德古拉(龙之子)之外是帖普(tapes：施以木桩之刑的人)。
据史书记载1442年间弗拉德与其年幼的弟弟因政治因素被送往鄂图曼土耳其的都君士坦丁堡作为人质就这样待了六年。这段期间内不仅是周遭充满敌意的环境还相继传来其父与兄长被叛变贵族暗杀的消息。十七岁时他在土耳其苏丹的支持下率军打回瓦拉其亚并夺回政权上台之后第一件事便是整肃异己手段苛酷又用各种严刑峻法对待罪犯整饬国家最有名的就是穿刺刑。弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军解救自己的国家成为罗马尼亚的民族英雄。在与人交战的时候善用『奇袭战法』、『彻底的杀戮和掠夺』。真正令土耳其人感到恐惧的是1462年的战役此战中弗拉德被盟友背叛退逃至府当土耳其大军追抵城下时赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵都被剥光了衣服示众并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立乌鸦和秃鹰不断的啄食这些死尸使周围弥漫着浓烈的腐臭味仍然向前直进的土耳其军队目睹这令人毛骨悚然的情景莫不为之心胆俱裂了无战斗意志只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者他命令道：「既然不愿脱帽那就让他永远脱不下来。」于是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。诸如此类的故事阻退了强大的土耳其军队使得诸基督教国家免于回教国家的侵略。同时德古拉公爵见血狂之名以不胫而走因此『吸血鬼』的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场1476年冬以己身微小军力在无外援之情形下与鄂图曼土耳其帝国大军战至最后一兵一卒。土耳其军队后来将德古拉的形体四分五裂级被远送至君士坦丁堡。在罗马尼亚境内的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的灵魂。它守护着罗马尼亚。弗拉德的暴虐行为替当时的许多编年史家增加丰富的素材把他写成一个传奇人物。现在他的名字已与吸血鬼分不开了。
dranetbsp;一个叫德库拉的暴君
“从前罗马尼亚的蒙特尼亚（ntenia)区有一个督军是个信仰希腊正教的基督徒。他的名字在罗马尼亚语里的德库拉有我们的话来说就是‘魔鬼’。他凶残无比人如其名一生任恶无数。”
——俄罗斯编年史
德库拉的暴行在东欧国家史籍里留下了骇人听闻的记录对于如何看待自已和尊重法律他自有一套与众不同的看法。
dracu1a伯爵这个名字最初出现是在bratoker
于1897年所写的小说‘dracu1a‘里。不过这个人物倒不是凭空想象出来的。事实上在15世纪的确有一位dracu1a——v1adthe
ia1er。stoker对他并不是很了解其实他是在查阅资料时在一本名为ananetnetetdldavia的书中现这个名字的。该书中有很短的篇幅用来描写与土尔其人交战的dracu1a。但真正引起注意的是在书中所作的注脚“在瓦拉几亚（从前欧洲东南部一王国1861年成为罗马尼亚的一部分）语里dracu1a是恶魔的意思”。stoker注意到这条并把它记了下来。其实本来stoker打算把作品里的吸血鬼命名为“yr伯爵”的但最终还是改成了“dracu1a伯爵”。真正的dracu1a事实上既不是伯爵又不是吸血鬼——甚至于根本和吸血鬼不搭界。这两个dracu1a相信已经困惑了许多人。
当然dracu1a只是最出名的吸血鬼而已他并不是最早的吸血鬼。在神话和传说中吸血鬼已经存在很久了——这一点大家不要搞混
◆伊莉莎白巴托里伯爵夫人ear1e1izebethbathory(nettesserzsebetbathary)
1611年的巴托里伯爵夫人的诉讼案是个历史上真实且真正嗜血的案例巴托里夫人居住在喀尔巴阡山匈牙利山区的赛依特城堡中。她被控专门捕捉附近村庄里的少女前来施以酷刑把这些女孩当成屠宰场里的动物般放血致死饮用她们的鲜血并用鲜血来沐浴认为如此能够保持她惊人的美丽和青春。伯爵夫人的丈夫是纳达司第伯爵常丢下她出外征战。伯爵夫人在家闲得荒被仆人拓尔科怂恿学习妖术然后便派人挟持少女来折磨。16oo年伯爵去世后她愈变本加厉胡作非为。161o年巴托里伯爵夫人的表兄图尔索伯爵率兵攻破城堡将她拘禁起来。她被锁在自己的房间内食物由一个小洞送进去一直到164o年她死亡为止。其它共犯则一律处以极刑。她死后她原来所居住的古堡也荒芜了没有人敢再搬进去。这一座城堡后来成为史托克写作时的模板。
据历史记载受害者有8o至3oo人但事实是约有3oo人被害。其实看不出这案子有任何自然的现象没有人敢断定巴托里伯爵夫人是一具嗜血的僵尸。
◆李丽丝li1ith
乃犹太民间传说中的夜之女王li1ith字面上即‘be1ongingtothenight‘。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造的第一位女子同时亦传为该隐的母亲因为亚当所嫌弃而躲到红海。在天使们相劝无效之后神对李丽丝无视神权威的态度感到震怒而罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子李丽丝受不了这种折磨跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。李丽丝和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生并和恶魔们继续繁衍后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长并具有大蛇的尾巴见到她的男性无一不被迷倒而李丽丝则吸收男人的生气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。在希伯来人眼里吸血的李丽丝违反了绝对的禁忌因为摩西律法禁止吃活物的血：「所以我对以色列的孩子说：「无论什么活物的血你们都不可以吃；因为一切活物的血就是他的生命：凡吃了血的人都会受到惩罚。」（《利未记》第17章1o至14节）。
这段故事旧约中并没有记载也许是民间传说但在『以赛亚书』34章14节中却是有记着这位‘夜之魔女‘以鹞鹰的形态出现。其字源‘1i1i‘应该来自于美索不达米亚恶魔学中的‘ardat1i1i‘原为巴比伦的女妖犹太神秘教将这位‘荡妇‘引入经典后读成‘1i1ith‘。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的而李丽丝和另两名有名的女妖（naah和agratbath1at）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖常出现在荒凉的地区袭击儿童。不知在何世纪又被认为是吸血鬼。
◆拉密亚laa
在古希腊神话中是埃及王贝罗斯（be1os）的女儿她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子希拉杀死。拉密亚为了报仇于是变成怪物吞食儿童或者吸他们的血。在一些民间传说中拉密亚是一种会诱惑男性的恶灵。她和安普莎及茉门有形象上的重复。在之后的著作中拉密亚被用作为‘女吸血鬼‘的代名词。
◆安普莎eusas与茉门r
为希腊神话冥府女神赫克缇（hecate）的侍女。安普莎是一个长着铜脚的恶魔可以随时化身为漂亮的少女诱惑睡梦中的男人。茉门是著名的女吸血鬼之一在民间就是那种大人常拿来吓小孩用的女妖后世在有关茉门的著作中将她和拉密亚视为同一人。
◆鲁斯凡爵士lordruthven
1817年由英国诗人拜伦的秘书兼私人医生波李道利以拜伦未完成的吸血鬼故事作为大纲所写成的中篇小说其主人翁鲁斯凡爵士的性格作风均与拜伦本人神似。鲁斯凡生长于伦敦生性冷酷面貌俊美是个随便勾引良家妇女的浪荡子拥有蛊惑女子的危险魔力往往令最纯洁的贞女堕落至最无耻的境地。
◆卡密拉netbsp;j.雪利登.拉.芬努(j.sheridanlefanu)在1871年出版的中篇小说主角卡恩司坦伯爵夫人又名卡密拉俨然就是巴托里伯爵夫人的化身。故事中的卡密拉是外表如同年轻女子的吸血鬼美丽、高瘦纤细优雅而慵懒。肤色灿亮有黑色的大眼睛棕黑的头音色甜美喜欢说话。她与澳大利亚史提瑞亚区一位英国老军人的女儿——劳拉建立起友谊夜里则化身为黑猫似的怪物袭击劳拉。
[吸血鬼]吸血鬼常见问题集
问：吸血鬼是什么？
答：简而言之吸血鬼可说是某种程度的活死人他们在生理上已经死亡没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态他们必须吸食鲜血。通常是人类的血但也有吸食动物血的吸血鬼甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。
问：吸血鬼是怎么变成的？
答：一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼这是错的！如果上述说法是对的话那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血被吸食的对象可能因此死亡但是该牺牲者就是被吸乾鲜血并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说吸血鬼咬人吸血之后再给予对方饮用自己的血那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（theeranetbsp;问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。
问：吸血鬼怕什么？
答：阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒通常只要遭受一丁点日晒就会对吸血鬼造成强烈的伤害最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住倒是可以暂时将其麻痹直到拔除为止。
问：吸血鬼有奇特的异能吗？
答：吸血鬼的确拥有异于凡人的能力不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长吸血鬼会慢慢现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为disnetes）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（lestat）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（dracu1a）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖thuse1ahs和antedi1uvians已经在世上活了数千年他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血有些吸血鬼会豢养饲料也就是自愿供应鲜血的人类（特称为herd）这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中利用酒吧剧院等场合伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间以攻击的方式获得食物。
问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者由于明白自己与凡人的不同他将远离人类社会或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人也不相信别人。吸血鬼不会衰老随著岁月流逝他将目睹周遭沧海桑田的变迁他的亲人也将年老死去然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态严格而言这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。
面对到处生的事件有关当局不得不采取措施以维持公共秩序。
171o年瘟疫流行东普鲁士深受其害。有鉴於此当局乃着手调查经人告的吸血鬼迷信甚至把一座公墓里的坟墓全部打开好现酿成灾难的罪魁祸——大家都猜是吸血鬼。因此在奥地利、塞尔维亚、普鲁士、波兰、摩拉维亚和俄罗斯等地街谈巷议的话题全是吸血鬼。其中最耸人听闻的案例有两个。一个是名叫普罗戈约维奇（pierrep1ogojoitz）的匈牙利农民。据说他在1725年死后变成了吸血鬼在基齐罗瓦（kizi1ova）这个小村庄里作怪害八个人死於非命。另一个也是农民叫帕奥勒（arno1dpao1e）。1726年他从一辆装干草的大车上跌下来摔死后也变成了吸血鬼。帕奥勒被控的罪刑是造成塞尔维亚梅德韦贾村（egya）的人畜大量死亡。第一个案子有一份官方报告用德语写成存放在维也纳档案馆。根据现手稿的费弗尔（antoinefaivre）教授的说法报告中有一个字“vanpir”是吸血鬼（vaire）这个名词第一次使用在文献里。
奥帕勒这个案例比普罗戈约维奇更引人注目曾经轰动一时。当局於1731年12月开始正式调查此案由军医弗鲁肯格（f1unetger）做笔录题名《见闻与现》。後交给海杜克（heiduques）连队的几位军官以及其他医生附属後呈送贝尔格勒（be1grade）的军事法庭。《见闻与现》於1732年表并多次再版引起西欧统治阶层极大兴趣。奥地利皇帝查理四世（char1esiv）就十分注意普罗戈约维奇案件的展情形；法国国王路易15（louisxv）也曾要求李西流（riche1ieu）公爵把调查的正式结果写成详细的报告。
欧洲媒体也为普罗戈约维奇和帕奥勒大费笔墨。
《拾穗者》（leg1aneur）是法国和荷兰合办的杂志在巴黎凡尔赛（versai11es）很受欢迎。1732年3月3日出版的那一期详尽陈述了奥帕勒案件。文中所用的“vayre”一字是“吸血鬼”在法语里次出现。同一年3月11日的《伦敦日报》刊登的一篇文章里也用了“吸血鬼”这个词。
在这两个案件和其他类似的案例之後不少西方人着手研究吸血鬼迷信的问题写出一系列论着和文章在文艺界和大学里也激起无数的争议和论战。
医生、教士和哲学家的论说
在此之前关於吸血鬼的各种说法主要还是来自口述的传说、代代相传的故事以及各种流言或纯粹的胡扯。尽管18世纪是理性主义当道然而有些内容称得上丰富深刻的着作作者大都是有名的医生和教士还是记载了吸血鬼迷信的种种现象甚且加以编写和分析。
1679年第一部论着在德国莱比锡（leipzig）出版书名是《死者咀嚼现象之历史和哲学》作者是罗尔（phi1iprohr）。他把死者在坟墓里咀嚼的现象解释成魔鬼附身。
18世纪有些人赞同罗尔的自然观点另一些人则以理性的名义予以驳斥把这些现象归结为迷信和无知。这本书在两派之间掀起激烈的论战。
此外莱恩夫特创作的《随意在坟墓里咀嚼的尸体》1728年在莱比锡出版後就成为名着。莱恩夫特在书中驳斥了罗尔的论点认为就算死人能够影响活人但再怎麽样也不可能在活人面前现出原形而魔鬼也不可能进入死人的**。
帕奥勒事件生以後坊间冒出许多论着其中有两本着作值得一提：一是1732年斯托克（netstock）所写的《论吸血的体》另一是1733年佐普（johannheinrichzopf）的《论塞尔维亚的吸血鬼》。
教会无意中让吸血鬼迷信成为合理的事
面对这样一大批的“科学”论着教会不可能保持缄默。
当时颇负盛名的一本着作便是出自一位教士之手他是塞农（senones）修道院的院长卡尔梅（dougustinca1t）以注解《圣经》闻名。他的书名叫《论匈牙利、摩利维亚等地的附体鬼魂、被开除教藉的人、吸血鬼或活》於1746年分成两卷在巴黎出版。卡尔梅院长的本意是要驳斥吸血鬼迷信但由於书里列举了大量有关这种迷信的例子流於登录轶事而称不上成熟严谨的着作。不过许多历史学家、社会学家和人类学家仍对他的书有兴趣。此外一些在教会里身居要职的教士在宣传教会的观点时也不时会提到有关吸血鬼的种种传闻。达万札蒂（giuseppedavanzati）是意大利佛罗伦斯的大主教写过〈论吸血鬼〉1774年出版。最重要的例子是教皇本笃14世（benoitxiv）原名朗贝蒂尼（prosperolaertini）。他的《天主赐福和福人列圣》1749年再版时在第四卷里用了一些篇幅谈到吸血鬼想以理性来否定它们的存在。
在法国《百科全书》的作者们对有关吸血鬼的传闻十分恼火。思想家伏尔泰（vo1taire）在1787年出版的《哲学辞典》里对此甚表愤慨；哲学家卢骚（jean-jacquesrousseau）则在给巴黎大主教的一封信中抨击了吸血鬼迷信。启蒙运动正值吸血鬼迷信居然还蔓延开来他俩感到不可思议。
西方出版讨论吸血鬼迷信的论着功劳有两个：
第一这类迷信过去只是旅行者或外交人员的道听涂说现在则广为人知。
第二所有人接受了“吸血鬼”这个名称。
从前表示“附体的鬼魂”或吸血者的字眼很多从1732年开始也就是帕奥勒事件生以後大家不约而同改用“吸血鬼”这个词。此字有“vayr”、“vayre”、“ire”等拼法相当於拉丁文里的“vairus”。
[吸血鬼]吸血鬼事件展的历史
◆基督教重振血的声誉
《圣经-新约》教诲我们耶稣用自己的血拯救人类。在十字架上殉难前耶稣和使徒共进最後晚餐以葡萄酒和面包象征自己的血和身体并说这血有赎罪的价值。《约翰福音》甚至强调血产生的功效以致早期教皇不得不提出意见反对只从字面上来解释最後的晚餐。担心一旦这样解释一些异教仪式可能会死灰复燃例如用人祭献或在仪式上吃人。
772年法兰克王国查理曼大帝（nete）制服古日耳曼人的一支——萨克森人（saxon）使他们改信基督教。785年他颁布了《萨克森异教徒地区基督教之权利》的敕令迫使萨克森人接受洗礼。依这道敕令凡是把异教信仰与圣餐中面包和葡萄酒视为耶稣身体和血的想法混为一谈以及大办人肉筵席的萨克森人一律处死。尽管有了这些预防措施和禁令在中世纪的基督教世界里血仍然被赋与自然的能力而这些能力又得到鬼神学的渲染由此产生吸血鬼迷信。11世纪一些巫师和医生认为血有赎罪的功用同时滥用对圣母玛丽亚的崇拜。他们开出的医治百病和延缓衰老的药方竟然是喝处*女纯洁的血。
◆死后的生命——附体的鬼魂
新柏拉图主义（neop1atonis强调极端唯心主义主张“逃离身体”。这种思想认为人死后还有生命这是在吸血鬼迷信形成的过程中基督教所起的另一种作用。身体只是物质的躯壳所以会腐烂而灵魂却能在另一个世界里继续生存以等待在末日审判时复活。罪人若能悔过尤其是在死前接受涂油礼的仪式他们的灵魂就能因赎罪而得到拯救。凡是没有接受临终涂油的人或者没有葬入圣地的人例如自杀或被开除教藉的人是注定不会得救的。按照基督教的解释这些人就是“受难的灵魂”既不属於今生也不属於来世。关於鬼魂和吸血鬼的迷信於焉而生。鬼魂和吸血鬼不一样鬼魂是不再有**躯壳的幽灵因而对人无害；吸血鬼则是附体的鬼魂是被炼狱里跑出来的灵魂所侵占的躯体。
◆吸血的死
11世纪有人现死人的体离开了坟墓而且完好无损一些谣言於是流传开来。德-普朗西（netcy）的〈地狱辞典〉记载了一个事件：1o31年在法国南部里摩日（liges）开第二次主教会议时德-卡奥尔（decahors）主教说他的教区里有个开除了教藉的骑士死了体几次被人在离坟墓很远的地方现。北欧的传说里也有吸血僵的说法。爱尔兰的克尔特人（ce1t）曾把自己的信仰带到冰岛、斯堪地纳维亚诸国和不列颠群岛等地所以北欧吸血僵的传说可能已与中世纪的基督教结合在一起了。
从12世纪开始在英国用拉丁文写的编年史里例如a1terp）所写的《法庭琐事》以及i11iaeneburgh）的《英国国教史》都找得到类似的例子。这两部着作里有各式各样的故事都是关於被开除教藉死人的故事。他们每天夜间从坟墓里出来纠缠自己的亲人造成一连串离奇的死亡。可是打开他们的棺木仍然可以看到尸体完好无损而且还沾着血迹。唯一能让他们不再装神弄鬼的办法就是用剑刺穿体再点火把体烧掉。英国编年史家找不到一个专门的术语来形容这类僵便称他们“吸血的死”（netguisugus）其实就是後来说的吸血鬼。不列颠群岛是最早形成吸血鬼迷信的地方不过一直到文艺复兴时期为止这种迷信现象还不普遍并未在当地人的脑海里留下深刻持久的印象。
◆传染病和迷信一起流行
到了14世纪吸血鬼迷信才真正形成风气主要流传在中欧的东普鲁士（prusseorienta1e）、西里西亚（si1esie）和波希米亚（bohe）等地。以前迷信吸血鬼是无关宏旨的现象现在则蔚为气候普遍的程度不下於同时期肆虐的瘟疫而且与瘟疫结合了。为了避免传染瘟疫人们常常不确定病人是否死亡了便仓促将他们掩埋。几天后打开墓穴时会看到保存完好但还沾有血迹的体。其实不该把他们想像成吸血鬼因为这些人在临终时可能痛苦万分想从棺材里挣扎出来但徒劳无功因而受伤流血。後来在莱恩夫特（netft）1728年的名作《随意在坟墓里咀嚼的体》里甚至谈到了自我吞食。在迷信风炙烈的14世纪吸血鬼传说由於瘟疫而广为流行。
1343年普鲁士男爵德-莱登（steinoderetten）死於瘟疫葬在德意志古国劳恩布鲁格（lauenbrug）。
然而在他身後仍有几个人信誓旦旦说在坟墓外又见到了他。为了让德-莱登的灵魂安息人们只好挖开墓地用剑一举刺穿了他的遗骸。
◆15世纪的两个凶神恶煞
14和15世纪吸血鬼迷信在西欧相当罕见。不过在法国144o年的德。莱斯（gi11esderais）事件却轰动一时。他至今仍与吸血鬼传说密不可分——法国小说家于斯曼（joris-kar1huysns）在小说《在那儿》（1891）里把他描绘成不折不扣的吸血鬼。
在英法百年战争期间德-莱斯男爵是圣女贞德（jeannedarc）的战友贞德遇俘之後男爵隐退於马什古尔（checou1）和蒂福日（tiffauges）的领地。他後来迷上炼金术希望在血里现点金石的奥秘以获得财富和权势。这些实验使他丧失心智把大约3百个儿童折磨至死。其实德-莱斯这号人物更符合吃人妖魔或法国童话中杀害六个妻子的蓝胡子形象但常常被归类为“吸血鬼”。
比德-莱斯更能代表吸血鬼的是多瑙河畔瓦拉奇公国（va1achie）的督军弗拉德四世（v1adiv）。他有两个绰号：“特普”（tapes施木桩刑的人）以及“德古拉”（dracu1a魔鬼或龙的别称）。弗拉德曾打败来自奥图曼（otton）帝国的入侵者解救了自己的国家成为罗马尼亚的民族英雄。但他是吸血的暴君为了作乐而把上千万的人用尖木桩戳死。弗拉德的暴虐行为替当代的许多编年史家增加丰富的素材把他写成一个传奇人物。现在他的名字已与吸血鬼分不开了。他的残忍行径在四百年後引起英国作家史托克（bratoker）的注意写成《德古拉》一书创造了一则现代神话。
[吸血鬼]吸血鬼在东欧的展
吸血鬼迷信蔓延到东欧最偏僻的地区
17世纪是吸血鬼迷信向巴尔干半岛诸国、希腊、奥匈帝国东部和俄罗斯蔓延的过程中最重要的一段时期。中世纪时几乎整个西欧包括英国、法国都流传着僵的事件连南欧的西班牙和葡萄牙也时有所闻。到了16世纪这类现象在西欧日益罕见但是在东欧反而兴盛起来。
造成这种差异的原因有好几个先是社会学方面的：16世纪末和17世纪东欧诸国人民生活贫困交通不便山区更是如此。文艺复兴时期的重大现很难传到这些遥远的地方这里除了城市的资产阶级外居民大多是目不识丁的农民。因为旅游者所讲的迷信故事在这些国家很受欢迎。
其次是宗教方面的原因：在信奉天主教的拉丁国家里例如西班牙和葡萄牙罗马教廷依靠宗教裁判所与异端邪说和迷信展开斗争。
然而在英国这样信仰新教的国家在斯图亚特（stuart）王朝统治的时代宗教改革运动过後政府和教会两方面开始压制武术并且大举逮捕女巫。
至於东方的世界里实行拜占庭仪式的教会对迷信宽容得多甚至把吸血鬼迷信纳入自己的礼拜仪式中希腊的“活尸”传说便是一个例子。
从活尸到吸血鬼
希腊很早就流传着一种说法：死去的人可以使自己的体不受腐蚀而且能离开坟墓。希腊人称这些“活尸”为“vryko1akas”。这些人死后通常都没有埋葬在宗教仪式祝祷过的土地上因为他们是自杀或被开除教藉的人。
这些受难的灵魂对人无害只是想离开**的躯壳教会只要取消开除教藉的判决就能让他们获得安宁。这类寄生的僵此时还不叫吸血鬼。关於狼人的传说就在这种情况下产生了。希腊人观念里的活从16世纪起生了变化。
从词源上来说“vryko1akas”这个词来自斯拉夫语意思是“狼人”。所以在16世纪的巴尔干半岛诸国和喀尔巴阡山人们有同一个词来指不会害人的僵和危险的狼人。
至於认为狼人有人形但可以变成狼的迷信则要追溯到中世纪的鬼神学（deno1ogie）。匈牙利国王也是後来的神圣罗马帝国日耳曼王朝的领西吉斯蒙（sigisnd）在1414年的大公会议上促使教会正式承认了狼人的存在。
到了16世纪狼人传说已遍及整个欧洲罗马教廷於是决定展开一次官方调查。从152o年至17世纪中叶欧洲的变狼妄想患者就现约有3万个例子人数最多的地方是法国以及东欧的塞尔维亚、波希米亚和匈牙利。
验明正身後走进历史
将近17世纪末一则关於狼人的流言传播开来说它们死后就变成吸人血的僵。西里西亚、波希米亚、波兰、匈牙利、摩达维亚（1davie）以及俄罗尸已变成嗜血的恶魔。
当时还没有“吸血鬼”这个词每个国家都用自己特有的词汇来命名这种寄生动物。吸血鬼事件在各地引起了强烈的回响连在西欧的巴黎也议论纷纷。在法国深受宫廷赏识的杂志《优雅信使》在1694年行的1o月号还为此出了专刊。
17世纪末“吸血鬼”这个名称还不是约定俗成的名词但是在东欧诸国里有关吸血鬼的迷信已经俨然成为一种社会现象。
不过这种大恐慌只是由一些谣传所引起的没有见到任何正式的文字记载。要到18世纪初才有结集成册的文献问世为这种毫无根据的迷信提供了报告和见证。
[吸血鬼]历史上的吸血鬼事件
十八世纪时吸血鬼的黄金时期171o年瘟疫再度流行东普鲁士深受其害当局为了消除人民的恐惧或者说他们也和民众看法一致——瘟疫的罪魁祸是吸血鬼当局采用了许多骇人听闻的手段比如把一座公墓里的坟墓全部打开看看哪些人的尸体没有腐烂它就是吸血鬼最著名的案例有以下两个：
一个名叫pierrep1ogoitz的农民在1725年死后变成了吸血鬼在ki1ova这个村庄里兴风作浪致死八人。另一个名叫arno1dpao1e它被控造成egya村的大量人口牲畜死亡这两个案子都轰动一时第一个案的报告今天存放在维也纳档案馆其中有一个词“vanpir”是第一次在文献里出现这就是吸血鬼名称的由来。
第二个案子的影响要大的多当局与1731年12月开始着手调查由军医f1unetger作笔录并交给heiduques连队的几位军官和医生签名后以《见闻与现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1732年正式表印行该书的影响甚至传到了凡尔赛法王路易十五要求黎赛留公爵（riche1ieu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他之所以如此轰动欧洲的媒体功不可没其中《拾穗者》杂志在1732年3月3日的那一期中出现了vayre这是法语中第一次出现吸血鬼这个词。
全欧洲都被这两个案子吸引了许多人借机出版了大量的小册子实际上从前也有相关的著作其中不乏一些逻辑清晰论证严谨的作品比如1679年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》作者phi1iprohr该书把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身这一观点在当时得到许多人支持1728年莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对rohr大加驳斥。
当你走进城堡的时候你身后的铁门突然关上出沉闷的声响。你被吓了一跳继而陷入了一片黑暗你开始不安起来……
这时你的眼前突然一片明亮你现你正身处一个大厅之内而照亮大厅的是两侧的火把。
“你终于来了！”一个男人的声音传了过来很有些阴森。
你四周看了看并没有人“你是谁？为什么把我带到这来？”你叫了起来“这是什么地方？”
“你看看你前面桌上的那本书你就知道这是什么地方了。”男人说完便不再说话。
你抬眼看去在你的正前方有一把椅子跟一张书桌桌上有一本黑皮书……
你四周看看后面的大门紧紧的关上没有回去的路了你只好缓缓的走到书桌前你赫然看见那本黑皮书上有vayre这样一个单词“吸血鬼……”你喃喃道眼前的那个单词红得像血。
你用颤抖的手打开了那本书……
你注意到这是本有关于吸血鬼的一些介绍的书。
“难道这世界上真的有吸血鬼的存在？”你喃喃道。
“你看完了？”男人的声音在此刻又再响起“你好象有些明白了。”男人的声音冷得像风。“你到底是谁？”你大声喊道。“我吗？我早已忘了我的名字别人都叫我德古拉伯爵！”男人回答道。
“德古拉……难道是……”在你脑海里突然闪现出这样一部电影……
“你现在知道我是谁了吧？”德古拉狞笑着。
“你想要干什么？”你的声音因为害怕而颤抖起来“你不会是要吸我的血吧？”
“没错！”德古拉的声音突然变得温柔起来“但是我会给你一个机会只要你能从这座古堡中走出去我便会放过你你也就能再次见到阳光否则你所面对的将是永远的黑暗！我要提醒你的是千万不要走错了一步！如果你走错了我会在那里等着你的哈哈哈……”
你知道你别无选择了你四下看了看看到大厅的两侧各有一个门……
及至这两件案子生后较为著名的有1732年netstonetnheinrichzopf的《论塞尔维亚的吸血鬼》。鉴于这些小册子大多以耸人听闻而招徕读者于是一些宗教理论家就出来纷纷撰文立说以正视听以注解圣经而闻名且身为senones修道院院长的dougustinca1t神父写了一本驳斥这些小册子的书名字极其冗长：《论匈牙利、摩尔达维亚等地的附体鬼魂、被开除教籍的人、吸血鬼或活尸》但由于该书中列举了大量相关例子所以几乎可以当作一本轶闻录来看比较著名的还有意大利佛罗伦萨主教davanzati所写的《论吸血鬼》以及教皇benoitxiv（本笃十四）在他的著作《天主赐福和圣人列福》中在第四卷中谈到了吸血鬼并持否定态度。
171o年吸血鬼的战斗再次展开战争生的地点是东普鲁士一带被初拥的人群又一次弥漫了大地城市和村庄被笼罩在死亡的气息里。古老的传说再次流传在惊恐的人群中。东普鲁士当局为了制止被初拥的吸血鬼复活大范围的挖掘死尸的坟墓把每一具未腐烂的尸体身上都钉上大量的木钉。同时宗教裁判所动员大量的骑士对吸血鬼进行战斗每场战斗都无比惨烈。但是这些战斗通常都只有贵族知晓而大多数的民众对此一无所知。事实上除非大战或者在不得以的情况下否则吸血鬼族群一般是不会主动大范围的进攻人类的因为这个神秘的族群深知暴露会给他们带来何种后果。但是仍然有一部分吸血鬼因为某种原因胡乱吸食人类的血液。
1725年一个名叫pierrep1ogoitz的农民在被初拥之后变成了吸血鬼他在一个名为ki1ova的村庄里令8人死亡。另一个吸血鬼的名字叫arno1dpao1e他令一个叫egya的村庄的大量人口丧生
人类社会对这两起事件极其重视进行了大范围的调查。但最后他们对公众隐瞒了调查的真相。第一起案件的报告现在存放在维也纳档案馆。其中有一个词——“vanpir”第一次出现。这就是吸血鬼名称的由来。人类当局在1731年对第二个案例进行了更深入的调查。一位军医f1unetger把整个的调查过程和结果都做了详细的笔录交由heiduques连队的几位军官和医生签名后以《见闻与现》为题呈送贝尔格莱德法庭并于1732年正式表印行。法国国王路易十五要求黎赛留公爵（riche1ieu）把案件的正式结果写成详细的报告呈给他。这份报道在人类中引起了巨大的轰动1832年3月3日《拾穗者》的报导中出现了“vayre”这个词这是法语中次出现吸血鬼这个词汇。
整个人类社会对吸血鬼族群产生了巨大的兴趣很多人开始研究这一现象但是由于吸血鬼密党要求吸血鬼族群严守六大戒条所以这些研究的结果大多荒诞可笑。phi1iprohr在于1679年出版于莱比锡的《死者咀嚼现象之历史与哲学》中把在坟墓中咀嚼的现象解释为魔鬼附身这一观点在当时得到许多人支持1728年莱恩夫特也在莱比锡出版了一本《随意在坟墓里咀嚼的尸体》对rohr大加驳斥。
[吸血鬼]女巫和吸血鬼：传说与事实
我们都曾听说过女巫和吸血鬼的故事。过去愚昧和迷信使人们认为吸血鬼和女巫是真实存在的而且爆了一场捕捉他们的残酷斗争；而今天科学将以完全不同的方式向人们提供对此类怪异现象的科学解释。
现在让我们共同追溯生在17世纪末至18世纪的诸多著名事件中的两件并对事实的真相和由此而产生的误解进行分析和研究。这两件事情中的五件是生在巴尔干地区的吸血鬼现象的“传播”事件另一件是生在新英格兰的追捕塞勒姆女巫的事件。
◆吸血鬼现象的真实面目
在爱尔兰作家布拉姆?斯托克的著名小说《德拉库拉》以及很多电影中所表现和描述的吸血鬼以今天的眼光来看完全是虚幻的人物。然而在18世纪这个被认为是历史上非常理性化的世纪里在巴尔干地区曾多次出现过吸血鬼现象的“蔓延”这些事件见诸当时各大报纸的报端把整个欧洲闹得沸沸扬扬令人惊恐不安。很多人盲目地相信那些事是真实的只有少数哲学家把它看成迷信的产物而加以抵制。直到不久前进行的一些历史性和科学性分析才把这些事件背后的真相搞清楚并公之于众。
根据西方国家传统的说法人所共知的吸血鬼是指那种已经死了却在夜间又复活的人。他们到处游逛去寻找受害者以便吸吮他们的血这样就使受害者也变成了吸血鬼。当吸血鬼躺在坟墓里时他的身躯完好无损而一旦被现就要被人们毁掉以此阻止他重返人间。受东欧有关吸血鬼神话和民间传说的启西班牙维哥的克塞劳尔医院神经科医生胡安?戈麦斯——阿隆索从医学角度分析了这种现象。他指出在狂犬病与假想的吸血鬼现象之间存在着惊人的相似之处。正当欧洲各国报刊报道在巴尔干地区的村庄里“传播与流行”吸血鬼现象之际在匈牙利的新闻中也出现了有关狗、狼和其它野兽狂犬病作的报道。但由于缺乏识别狂犬病症状的常识而导致的一系列错误的判断加上完全错误的联想使得巴尔干地区的乡村居民们相信他们就是吸血鬼的受害者。
在我们将狂犬病病症同吸血鬼神话联系起来之前让我们先试着分析一下在识别病症方面生的错误。1731年冬至1732年春在靠近贝尔格莱德的梅德维佳村一个士兵从希腊返回后很快死亡死前他说在希腊时自己曾被一个吸血鬼咬过。之后不久该村的很多村民声称看到他在夜间出没并且都抱怨说感觉自己浑身乏力。这样人们把士兵的尸体从坟墓中挖了出来在尸体上现有被吸血鬼的血口吸吮过的痕迹。作为补救措施人们在他的心脏上插上了木桩。尽管采取了这种“预防”措施几年之后村子里仍然继续出现吸血鬼现象的流行和传播接着又生了多起挖墓掘尸事件有14具尸体在找到“一点都不容置疑的吸血鬼痕迹”之后被焚毁。这种疯狂行为的根本错误在于：人们不知道尸体在自然条件的作用下也会出现这种迹象从而将这些尸体同假想中的复活后寻找受害者的吸血鬼等同起来。这些事件生后不久法国神甫奥古斯钉卡尔梅在他的一篇论文中对这种现象进行了分析他将“坟墓中的吸血鬼”同村民们声称看到或梦见的所谓“到处游逛的吸血鬼”加以区别。他指出在保存尸体时可能会有温度偏低或在潮湿地区可能生所谓“皂化”的过程在这种情况下皮下组织会转变为像蜡一样的物质从而可以使尸体保存很多年。
一些尸体体内有液体口中有泡沫和血如果不说它是吸血鬼现象而将其看成是狂犬病的病症那将更容易被人们理解。狂犬病是一种由动物传染的病毒性疾病8o%的人会展为脑炎。它损伤控制感情和行为的大脑神经系统。这种狂犬病被称为狂躁性狂犬病由于接种疫苗和文明程度的提高导致了狂犬病侵害性的下降今天已不大容易看到这类病症。然而在18世纪巴尔干地区的贫困状况使得狂犬病的病率极高。根据戈麦斯——阿隆索的观点在这种特殊情况下虽然我们现代人很难想象但还是能够想象出人与人之间狂犬病传染的情况。如果不打防疫针进行预防这种病的后果将是致命的。在经过2周到2个月的潜伏期后病症集中表现为焦躁不安、浑浑沌沌地东游西逛、过分敏感、恐惧、失眠和痉挛从而导致瘫痪最后因昏迷和窒息而死。正是这最后的结果才说明在假想吸血鬼的尸体里存在液体是有道理的。事实上在休克、衰竭和窒息而死的情况下血液在尸体中会存留较长的时间这种情况就可能使人陷入误区即用狂犬病急性作阶段的病症来描述“吸血鬼的特征”。狂躁性狂犬病的其它表现同吸血鬼的现象有着惊人的吻合之处：吸血鬼一般为男性这种类型的狂犬病对男人的伤害比对女人的伤害高7倍；面部痉挛、厌光、怕水、**过强这些现象使人把对吸血鬼的笃信同临床上对狂犬病人的某些描述对应起来。事实上这种病是一种“动物等同症状传染脖也就是说它在人和某些动物身上的病症相同表现也一样这些现象更增强了吸血鬼能变成狼、狗和蝙蝠等种种神话的“可信性”。家畜被传染上疾病之后就会展为没有侵害性的狂犬病它能直接导致家畜瘫痪而在民间传说中却把它说成是吸血鬼的受害者并且这些家畜永远也不会成为人的化身。
17oo年关于吸血鬼现象的争论十分激烈一些理性主义的维护者也犯过大的错误。法国哲学家卢梭就曾声明说“如果说世界上存在着有完好文献记录的历史的化那么这就是吸血鬼的历史。它史料齐备：有口头传说的证明有可信赖的人的证明还有外科医生、神甫和法官的见证。总之谁还能不相信有吸血鬼呢？”鉴于这种说法那些认为吸血鬼现象纯粹是迷信的人并没有拿出更明智的解释。这些情况应当使我们在将这种现象一般化并对它作出结论之前保持一种谨慎的态度。我们不要忘记人类哲学家收集吸血鬼现象的资料随着时间而后地理位置的不同而变化。比如在东欧的许多神话中当吸血鬼传染给他的受害者或者使他死亡时并不需要去咬而只需简单触摸一下或瞥一眼就行了。
看上去确有其事的一个吸血鬼事件生在177o年当时巴尔干地区流行狂犬病于是当地居民就把它同最古老的有关吸血鬼的民间传说混为一谈了。如果没有这些不祥的事件那种穿着黑衣服的吸血鬼（他们咬受害者的脖子吮吸他们的血并把他们也变成了吸血鬼）也就不大可能至今还吸引与惊吓着一代又一代的电影爱好者了。
◆塞勒姆女巫事件
1692年在欧洲开始担忧吸血鬼现象前几十年在被殖民化不久的北美的塞勒姆城一群小女孩突然出现了怪异行为他们哭泣说感到难受并且四肢着地爬行。其中一人称她受到了女巫的威胁。还有一位是基督教牧师的女儿。
在讯问她们时女孩子们指责巴巴多斯的一个女奴还有一个丑陋的老妇女和一个妓女。说她们施用妖术和“魔术”把戏来吸引和诱惑她们。这件事生后不久便刮起了审判、绞刑和火刑的旋风高峰时被逮捕者达到了2oo人之多所有这些都生在美国马萨诸塞州州长宣布大赦之前当时就连殖民当局的上层都处于危险之中。这一令人难以置信的“追捕女巫”事件被传统地看称是集体狂热的事例。尽管当时清教徒的生活十分严格清规戒律使得他们的感情与躯体倍受压抑但学者们曾以论文告知世人：把这一事件解释为出现了一种集体的歇斯底里现象是不够的因为即便心里上的刺激能够造成焦虑与兴奋但不会导致神经不适的流行和传播以致引起人们的死亡。
一种比较令人信服的假说是：假设中的妖术受害者都显示出一种病症或者显示出中毒现象这种毒性能够损害她们的神经功能。在一些可能被怀疑生的病症和中毒中美国人j.b.马丁指出了亨廷顿式舞蹈病这是一种遗传性神经病基因缺陷在4号染色体的短臂上。1872年亨廷顿在前人工作的基础上描写了一个家族的病例完善了对本病的认识故此得名。这种病严重时患者会出现更为强烈的症状：全身不由自主地无规律的舞动特别是四肢颤动、摇动面部表情怪诞舌头坚硬说话困难。所有这些症状都会被误认为是鬼怪缠身或者是一种自然的特异现象。马丁赞同这种观点他现7o年前乘坐“五月花”号轮船来到新英格兰沿岸定居的许多清教徒家庭都患有舞蹈症并带来遗传缺陷。第一批殖民者家庭之间的联姻就导致了这种病的传播与流行。这种假说的不足是受害者的年龄问题因为这种病一般生在成年人身上而在塞拉姆受害者却是不足1o岁的小女孩。
另一种假说看来也是合乎情理的。它于1976年由心里学家琳达?卡波雷欧提出。她认为所谓鬼怪缠身的受害者是因为集体食物中毒造成的。塞勒姆事件的真正原因究竟是什么呢？这个问题最终在美国马里兰大学历史学家玛丽马托西安所著《往日的毒害》一书中得到了阐明。书中指出：造成这种怪异行为的罪魁祸是紫红色麦角菌它是寄生在黑麦上的一种微型毒蕈毒性很大。来自黑麦的产品是塞勒姆地区居民有限食谱中的主要食品。麦角菌污染过的食品呈些许红色但是当时人们食用的粗制黑麦粉却呈黑灰色这就将能给人以警示的微红色遮盖住了。由麦角菌产生的毒素特别顽固它可以抗烹调要煮沸三个小时才能除掉它。
要想知道麦角菌释放出的毒素是何种特殊类型的它的作用如何就需要了解多种因素其中就有当地气候和其他条件。麦角菌中毒症是一种公认的很难诊断出来的疾病因为它在不同地区和不同时间表现出来的症状各异。一旦确定了麦角菌中毒的症状和过程这种病就成为一度生在欧美的许多鬼魔缠身现象的最佳科学解释。那时在欧美没有食物监督机制食物中毒事件屡见不鲜。麦角菌的一些毒性效应很可能被人们误解为鬼怪缠身或由自然的东西所引起。麦角胺是麦角衍生物它能引起错觉和幻觉还能导致皮肤过敏和关节变形；另外一种成分叫赤霉烯酮它的作用如同雌性激素能够引起流产和不育并且能够打乱女性的生育周期；还有麦角酰胺、麦角新碱和其他类似物质它们均与麦角酸联姻作用类似致幻药。
麦角菌中毒的主要表现还可能是坏疽性的即指甲脱落指头和关节脱落；或者是痉挛性的它使神经功能紊乱使人产生错觉幻觉另外还有颤抖、抽搐和间接性的高烧。有4o%的中毒者最终难以逃脱死亡。塞勒姆“追捕女巫”事件只持续了1o个月最后政府下达法令果断禁止。尽管如此对当时生活环境的分析来看麦角菌中毒的解释较为可信。这种病爆的时期恰好同当时各地各村居民仓库中带病菌的储备粮相吻合而且根据树木生长年轮收集到的气候变化数据也表明那个时期的气候很适于这种毒蕈的生长。另外随着塞勒姆地区居民人数的增长在沼泽地区大量开荒种地并种植黑麦这种有极大风险感染麦角菌的作物。
神经系统的疾病对任何形态的社会都会带来冲击和威胁。塞勒姆追捕女巫事件至今仍给人留下深刻的印象。那时的舆论和当局不知道如何从自然方面对这种现象进行解释而只能寻求做出当时社会能够接受的解释也就是自然现象的解释。
[吸血鬼]一些关于吸血鬼的词汇
下面列举的词汇大多是会在游戏中出现的吸血鬼专用词汇整个词汇表来自《netquisition》一书。翻译者为genettedi1uvian——第三代吸血鬼nete(该隐)的孙子。十三个氏族的创立者。
nete——该隐亚当和夏娃的长子。被认为是第一个吸血鬼。
net——氏族一群有着由血缘决定的共同特征的吸血鬼。现在已知的氏族有13个都是由第3代吸血鬼创建的。
erace——初拥。把一个人类转变为吸血鬼的过程。需要先吸干对方的血再把一些吸血鬼的血回灌到对方体内。
generation——表示某个吸血鬼和nete(该隐)之间差了多少代。也就是吸血鬼的辈分。
greatjyhad——争取在新大6“美洲”最高地位的战争。从十七世纪一直持续到现在。
inquisition——十三十四十五世纪时由人类起的消灭吸血鬼和其它自然生物的战争。
jyhad——“千年圣战”。一场血族之间的永不停息的征战。通常是辈数高的吸血鬼把被数低的吸血鬼像炮灰一样投入这场战争。魔党成员使用这个词的情况比别的吸血鬼多因为在他们眼里任何的战斗都属于千年圣战的一部分。
squerade——一个戒条或者说是传统要求血族不能在人类面前露出自己的真面目。这个规则在恶灵生物歼灭运动(inquisition)爆后被制定。用以保护血族的生存。但是魔党成员并不十分遵守这个戒条。
vincu1u—一个系群内成员间的由于vau1derie引起的互相团结的联系类似一个微弱的b1oodbond。
vitae——血液。
[吸血鬼]吸血鬼不同的能力和特征
没有影子：属于日尔曼文化的某些地区人们相信吸血鬼是没有影子的影子和映像都是灵魂的象征因而吸血鬼没有灵魂就没有影子和在镜子里的映像。
长而尖利的犬牙：吸血鬼通常通过牙齿切入被害人脖子来吸取鲜血有些在平时状态能隐藏该特征——这已经变成了吸血鬼最主要的特征之一。应该说这属于文学家的想象因为早期吸血鬼并不如此它们不用接触到人可以通过皮肤的毛孔中来吸血。
能够变身为蝙蝠：目前吸血鬼总是和蝙蝠联系在一起而且它们的周围通常有蝙蝠围绕自身也能变成吸血蝙蝠。事实上吸血鬼能变成很多动物也能变成雾气等非生命体。
以坟墓和棺材作为栖息场所：在白昼吸血鬼往往在棺材或坟墓里休憩以尸体方式存在。只有在阳光消失后才活动。这是普遍的没有异议的吸血鬼特征人们认为吸血鬼惧怕阳光。
其他特征：基于现代在艺术领域对吸血鬼的加工美化它们还具备以下特征。
面貌英俊体型修长高大女的则妖娆美丽它们往往有自己的城堡而且本身是贵族。这是在中世纪几个历史人物为原形的基础上所衍生的。着黑礼服并有外黑内红或全黑的披风和斗篷、皮肤惨白嘴唇红艳眼睛多为红色且结很高。手指能变为坚硬的爪子。身体冰冷。有极快的度能飞行——有些吸血鬼通晓魔法并具有不可思议的灵力。力量极大除了致命弱点外不怕任何攻击拥有不死之身。有着很高的智慧。
[吸血鬼]关于吸血鬼的问答
问：吸血鬼是什么？
答：简而言之吸血鬼可说是某种程度的活死人他们在生理上已经死亡没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态他们必须吸食鲜血。通常是人类的血但也有吸食动物血的吸血鬼甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。
问：吸血鬼是怎么变成的？
答：一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼这是错的！如果上述说法是对的话那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血被吸食的对象可能因此死亡但是该牺牲者就是被吸乾鲜血并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说吸血鬼咬人吸血之后再给予对方饮用自己的血那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（theeranetbsp;问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者由于明白自己与凡人的不同他将远离人类社会或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人也不相信别人。吸血鬼不会衰老随著岁月流逝他将目睹周遭沧海桑田的变迁他的亲人也将年老死去然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态严格而言这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。
问：吸血鬼怕什么？
答：阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒通常只要遭受一丁点日晒就会对吸血鬼造成强烈的伤害最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住倒是可以暂时将其麻痹直到拔除为止。
问：吸血鬼有奇特的异能吗？
答：吸血鬼的确拥有异于凡人的能力不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长吸血鬼会慢慢现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为disnetes）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（lestat）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（dracu1a）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖thuse1ahs和antedi1uvians已经在世上活了数千年他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血有些吸血鬼会豢养饲料也就是自愿供应鲜血的人类（特称为herd）这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中利用酒吧剧院等场合伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间以攻击的方式获得食物。
[吸血鬼]著名的吸血鬼们
◆德古拉伯爵ear1dranetbsp;「我看见伯爵他躺在地上的箱子里。当箱子从车上扔下去的时候有些木头碎片飞到了他的身上。伯爵脸色惨白犹如一尊蜡像。他两眼通红露出我很熟悉的复仇目光可怕至极。我注视着他时他瞥见了夕阳充满恨意的眼神中竟现出一丝胜利的光芒。这时候乔纳森大刀的寒光一闪而过。我惊叫一声看着刀砍断了伯爵的脖子。莫里斯的利刃也同时刺中了伯爵的心脏。这是一个奇迹！没错就在我们眼前生。转瞬间伯爵的身体整个化成灰烬消失了。」——史托克《德古拉》第27章英国维多利亚女王时代残存至今最有影响力的歌德式小说就是史托克集大成的吸血鬼之作德古拉。（所谓「歌德式小说」是指偏离当时伦理教化的主流、爱好虚幻、异国风情、神秘等与世脱离的主题并逐渐变成以「现在」（现实）作为背景以表达人们对死亡世界的恐惧。）故事概述一名英国年轻律师在他的公司承办一起委托置产案委托者是住在偏远的川索凡尼亚(transy1vania)的德古拉伯爵。他受托代替伯爵在英国购屋并奉公司之命远赴川索凡尼亚洽商。他现这个伯爵竟然是个长有獠牙、手掌有毛、并有驾驭野狼的能力、行动如蝙蝠的吸血鬼。德古拉伯爵以委托律师在英国购得一座荒废的旧古堡为开始正式入侵伦敦。它先蛊惑美女露西接着又魅惑美女米那在许多人遭受到他的毒手后终于被一位荷兰教授兼医师领导的一群青年律师和医师消灭被吸了血即将变成女吸血鬼的米那也因此而幸免于难。在《德古拉》一书中的主角德古拉在历史上是真有其人他的全名(依罗马尼亚语音)是弗拉德.则别斯.塔古拉(v1adtepesdracu1a)。1431年生于今罗马尼亚的西基刷剌(sighisoara)城。其父弗拉德.塔古勒(v1addracu1)当时被纳为‘龙骑士‘组织的成员受罗马尼亚地区希其蒙(sigisuund)国王任命为川索凡尼亚的总督军。据罗马尼亚语来分析?quot；塔古勒‘来自‘龙‘的意思表示被纳入龙骑士的尊荣‘德古拉‘则是‘龙之子‘。后来罗马尼亚人将此字与‘恶魔‘做连结是受当时在罗马尼亚境内的德国南部萨克森人用语影响。这些萨克森人到罗马尼亚境内躲避饥荒行为不检被德古拉施以极严厉的刑罚故私下都如此称呼。当时龙骑士组织具有神圣的地位由今德国境内神圣罗马帝国皇帝所创目的在效忠教庭使天主教徒免于土耳其的迫害。德古拉因其父的骁勇善战而获此名号亦因此成为为多瑙河盼瓦拉其亚(a1achia)公国的公爵『弗拉德四世』(v1adiv)。他的两个绰号除德古拉(龙之子)之外是帖普(tapes：施以木桩之刑的人)。
据史书记载1442年间弗拉德与其年幼的弟弟因政治因素被送往鄂图曼土耳其的都君士坦丁堡作为人质就这样待了六年。这段期间内不仅是周遭充满敌意的环境还相继传来其父与兄长被叛变贵族暗杀的消息。十七岁时他在土耳其苏丹的支持下率军打回瓦拉其亚并夺回政权上台之后第一件事便是整肃异己手段苛酷又用各种严刑峻法对待罪犯整饬国家最有名的就是穿刺刑。弗拉德曾在多瑙河盼多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军解救自己的国家成为罗马尼亚的民族英雄。在与人交战的时候善用『奇袭战法』、『彻底的杀戮和掠夺』。真正令土耳其人感到恐惧的是1462年的战役此战中弗拉德被盟友背叛退逃至府当土耳其大军追抵城下时赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵都被剥光了衣服示众并被活活的穿插于长达一公里的木桩上环绕着城池。从嘴部或臀部刺进的棒子四处林立乌鸦和秃鹰不断的啄食这些死尸使周围弥漫着浓烈的腐臭味仍然向前直进的土耳其军队目睹这令人毛骨悚然的情景莫不为之心胆俱裂了无战斗意志只得撤离。对于在弗拉德公爵面前不愿脱帽的土耳其使者他命令道：「既然不愿脱帽那就让他永远脱不下来。」于是这名使者自头上帽顶处被打入铁钉。诸如此类的故事阻退了强大的土耳其军队使得诸基督教国家免于回教国家的侵略。同时德古拉公爵见血狂之名以不胫而走因此『吸血鬼』的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场1476年冬以己身微小军力在无外援之情形下与鄂图曼土耳其帝国大军战至最后一兵一卒。土耳其军队后来将德古拉的形体四分五裂级被远送至君士坦丁堡。在罗马尼亚境内的斯那可夫修道院中所供奉的只是德古拉的灵魂。它守护着罗马尼亚。弗拉德的暴虐行为替当时的许多编年史家增加丰富的素材把他写成一个传奇人物。现在他的名字已与吸血鬼分不开了。
dranetbsp;一个叫德库拉的暴君
“从前罗马尼亚的蒙特尼亚（ntenia)区有一个督军是个信仰希腊正教的基督徒。他的名字在罗马尼亚语里的德库拉有我们的话来说就是‘魔鬼’。他凶残无比人如其名一生任恶无数。”
——俄罗斯编年史
德库拉的暴行在东欧国家史籍里留下了骇人听闻的记录对于如何看待自已和尊重法律他自有一套与众不同的看法。
dracu1a伯爵这个名字最初出现是在bratoker
于1897年所写的小说‘dracu1a‘里。不过这个人物倒不是凭空想象出来的。事实上在15世纪的确有一位dracu1a——v1adthe
ia1er。stoker对他并不是很了解其实他是在查阅资料时在一本名为ananetnetetdldavia的书中现这个名字的。该书中有很短的篇幅用来描写与土尔其人交战的dracu1a。但真正引起注意的是在书中所作的注脚“在瓦拉几亚（从前欧洲东南部一王国1861年成为罗马尼亚的一部分）语里dracu1a是恶魔的意思”。stoker注意到这条并把它记了下来。其实本来stoker打算把作品里的吸血鬼命名为“yr伯爵”的但最终还是改成了“dracu1a伯爵”。真正的dracu1a事实上既不是伯爵又不是吸血鬼——甚至于根本和吸血鬼不搭界。这两个dracu1a相信已经困惑了许多人。
当然dracu1a只是最出名的吸血鬼而已他并不是最早的吸血鬼。在神话和传说中吸血鬼已经存在很久了——这一点大家不要搞混
◆伊莉莎白巴托里伯爵夫人ear1e1izebethbathory(nettesserzsebetbathary)
1611年的巴托里伯爵夫人的诉讼案是个历史上真实且真正嗜血的案例巴托里夫人居住在喀尔巴阡山匈牙利山区的赛依特城堡中。她被控专门捕捉附近村庄里的少女前来施以酷刑把这些女孩当成屠宰场里的动物般放血致死饮用她们的鲜血并用鲜血来沐浴认为如此能够保持她惊人的美丽和青春。伯爵夫人的丈夫是纳达司第伯爵常丢下她出外征战。伯爵夫人在家闲得荒被仆人拓尔科怂恿学习妖术然后便派人挟持少女来折磨。16oo年伯爵去世后她愈变本加厉胡作非为。161o年巴托里伯爵夫人的表兄图尔索伯爵率兵攻破城堡将她拘禁起来。她被锁在自己的房间内食物由一个小洞送进去一直到164o年她死亡为止。其它共犯则一律处以极刑。她死后她原来所居住的古堡也荒芜了没有人敢再搬进去。这一座城堡后来成为史托克写作时的模板。
据历史记载受害者有8o至3oo人但事实是约有3oo人被害。其实看不出这案子有任何自然的现象没有人敢断定巴托里伯爵夫人是一具嗜血的僵尸。
◆李丽丝li1ith
乃犹太民间传说中的夜之女王li1ith字面上即‘be1ongingtothenight‘。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造的第一位女子同时亦传为该隐的母亲因为亚当所嫌弃而躲到红海。在天使们相劝无效之后神对李丽丝无视神权威的态度感到震怒而罚李丽丝每天都为亚当生一百个孩子李丽丝受不了这种折磨跳红海而死。之后神才又造了夏娃。李丽丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。李丽丝和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生并和恶魔们继续繁衍后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。她被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长并具有大蛇的尾巴见到她的男性无一不被迷倒而李丽丝则吸收男人的生气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。在希伯来人眼里吸血的李丽丝违反了绝对的禁忌因为摩西律法禁止吃活物的血：「所以我对以色列的孩子说：「无论什么活物的血你们都不可以吃；因为一切活物的血就是他的生命：凡吃了血的人都会受到惩罚。」（《利未记》第17章1o至14节）。
这段故事旧约中并没有记载也许是民间传说但在『以赛亚书』34章14节中却是有记着这位‘夜之魔女‘以鹞鹰的形态出现。其字源‘1i1i‘应该来自于美索不达米亚恶魔学中的‘ardat1i1i‘原为巴比伦的女妖犹太神秘教将这位‘荡妇‘引入经典后读成‘1i1ith‘。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的而李丽丝和另两名有名的女妖（naah和agratbath1at）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖常出现在荒凉的地区袭击儿童。不知在何世纪又被认为是吸血鬼。
◆拉密亚laa
在古希腊神话中是埃及王贝罗斯（be1os）的女儿她的几个孩子被众神之父宙斯的妻子希拉杀死。拉密亚为了报仇于是变成怪物吞食儿童或者吸他们的血。在一些民间传说中拉密亚是一种会诱惑男性的恶灵。她和安普莎及茉门有形象上的重复。在之后的著作中拉密亚被用作为‘女吸血鬼‘的代名词。
◆安普莎eusas与茉门r
为希腊神话冥府女神赫克缇（hecate）的侍女。安普莎是一个长着铜脚的恶魔可以随时化身为漂亮的少女诱惑睡梦中的男人。茉门是著名的女吸血鬼之一在民间就是那种大人常拿来吓小孩用的女妖后世在有关茉门的著作中将她和拉密亚视为同一人。
◆鲁斯凡爵士lordruthven
1817年由英国诗人拜伦的秘书兼私人医生波李道利以拜伦未完成的吸血鬼故事作为大纲所写成的中篇小说其主人翁鲁斯凡爵士的性格作风均与拜伦本人神似。鲁斯凡生长于伦敦生性冷酷面貌俊美是个随便勾引良家妇女的浪荡子拥有蛊惑女子的危险魔力往往令最纯洁的贞女堕落至最无耻的境地。
◆卡密拉netbsp;j.雪利登.拉.芬努(j.sheridanlefanu)在1871年出版的中篇小说主角卡恩司坦伯爵夫人又名卡密拉俨然就是巴托里伯爵夫人的化身。故事中的卡密拉是外表如同年轻女子的吸血鬼美丽、高瘦纤细优雅而慵懒。肤色灿亮有黑色的大眼睛棕黑的头音色甜美喜欢说话。她与澳大利亚史提瑞亚区一位英国老军人的女儿——劳拉建立起友谊夜里则化身为黑猫似的怪物袭击劳拉。
[吸血鬼]吸血鬼常见问题集
问：吸血鬼是什么？
答：简而言之吸血鬼可说是某种程度的活死人他们在生理上已经死亡没有心跳、不再呼吸、皮肤冰冷而且不会老化。但是他们会思考、会说话、会活动甚至也会受伤以及（最终的）死亡。为了维持这种优越于凡人的“活著”的状态他们必须吸食鲜血。通常是人类的血但也有吸食动物血的吸血鬼甚至还有少数吸食吸血鬼血液的吸血鬼。不过大多数吸血鬼还是以人血作为维生之需。
问：吸血鬼是怎么变成的？
答：一般人以为只要被吸血鬼吸血就会变成吸血鬼这是错的！如果上述说法是对的话那这世界老早就充满吸血鬼了。吸血鬼会吸食鲜血被吸食的对象可能因此死亡但是该牺牲者就是被吸乾鲜血并不会也变成吸血鬼。被吸食者若要成为吸血鬼必须接受吸食者（也就是原吸血鬼）的血液。换句话说吸血鬼咬人吸血之后再给予对方饮用自己的血那么被吸的人才会成为吸血鬼。这种由人转变成吸血鬼的过程是完全神秘的现象转变者会体会到前所未有的感觉经验。这整个过程特称为“初拥”（theeranetbsp;问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。
问：吸血鬼怕什么？
答：阳光。虽然有些吸血鬼对日光可以稍微有些抗力但是没有吸血鬼能完全忍受阳光的曝晒通常只要遭受一丁点日晒就会对吸血鬼造成强烈的伤害最严重的下场就是导致最终的死亡。因此吸血鬼都是夜行性的他们很难在白日保持清醒。其实炙热的高温也会令吸血鬼惧怕。至于其他有关克制吸血鬼的传言大多是错误的。吸血鬼完全不怕大蒜、圣水。如果有人拥有强烈真诚的宗教信仰也许可以用十字架暂时对吸血鬼造成致病的效果但是并不会杀死吸血鬼。木桩也杀不死吸血鬼但是如果能将吸血鬼从心脏处钉住倒是可以暂时将其麻痹直到拔除为止。
问：吸血鬼有奇特的异能吗？
答：吸血鬼的确拥有异于凡人的能力不过需视其年龄而定。年轻的吸血鬼拥有的能力几乎和凡人差不多。但随著年岁增长吸血鬼会慢慢现自己能够掌握愈来愈强大的异能（特称为disnetes）。著名畅销小说《夜访吸血鬼》中的主人翁勒士达（lestat）和最为家喻户晓的吸血伯爵卓古拉（dracu1a）就是拥有许多异能的年长吸血鬼。而吸血鬼的远祖thuse1ahs和antedi1uvians已经在世上活了数千年他们拥有的能力可说几乎像神一样了。而言之吸血鬼和人类最根本的差异就在于摄食的对象。吸血鬼不需要一般的食物他们需要鲜血——以换取永生。为了吸取鲜血有些吸血鬼会豢养饲料也就是自愿供应鲜血的人类（特称为herd）这些人似乎喜于被吸血时的那种“快感”；有些吸血鬼则躲藏在都市之中利用酒吧剧院等场合伺机勾引或诱惑人类；另一些则躲藏于黑街暗巷之间以攻击的方式获得食物。
问：吸血鬼是邪恶的吗？
答：这问题的回答有点复杂。吸血鬼本身并不代表邪恶刚变成吸血鬼的人通常还保有著本性他会以为他还可以如同生前一样地行动过著原来的生活。但是他将慢慢觉到自己对鲜血的强烈渴望他会现自己竟需要吸取周遭人类的血液维生这种**是如此强烈以至于他很难抗拒。渐渐地他的思想方式便会逐渐改变。吸血鬼在最初也许会对自己的**试图挣扎抗拒但是随著时数增加他会渐渐习惯新的生活方式猎食对他而言将愈来愈容易。他通常会变成一名孤独的捕食者由于明白自己与凡人的不同他将远离人类社会或隐藏身份匿居于城市中。他欺骗他人也不相信别人。吸血鬼不会衰老随著岁月流逝他将目睹周遭沧海桑田的变迁他的亲人也将年老死去然而他只能在不死的生命中不断地残杀牺牲者。终有一日周遭的人类对他而言会只像“饲料”一样或只像一群恼人的虫蚁。吸血鬼长老多半正是抱著这种心态严格而言这些长老吸血鬼的确已经和邪恶的恶魔无异了。