一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。
常6小田城之城主代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上概以弓箭、薙刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器然而当它们被打落或打折之後就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀况且自进入室町期以来战法渐成为密集战法这些枪棒等的长武器反成为累赘并更有伤及已方战友的危险因此孝朝据此实战的理论与经验创出大刀实战的技法开创小田流其子孙相延数代俱为杰出的剑客。
二、念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇得异人传授剑法。
五岁时父亲（也是剑术高手）被友人所杀得乳母将其救出逃离七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺得游行上人收为弟子僧名为念阿弥。
一心想为父报仇的他遂执着於兵法剑术的修行十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺一心想效法源义经的故事期得异人传授剑法妙技十六岁至镰仓寿福寺得荣裕僧传授秘传剑法十八岁再至九州筑迤的安乐寺於若修中终得剑之奥义此後阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国探访名人作剑法的修行后来终於返抵故乡——奥州的相马元服并易名相马四郎义元找到了杀父仇人并使其授后续守丧三年将家督让弟继承并再度身入禅门改名慈恩继续其流浪诸国的剑术修行是为念流之祖。
三、中长秀（中流）：文武两道之达人。
所谓的剑法并非始自室町期所明者自古即有神道流、京八流、鞍马流等等而中流也为古流的门派之一。
中长秀为第四代的传人杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识遂聘为将军家之剑术师范使中流广传後世後长秀历任守护等数重职。
四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。
年青时曾仕足利第八代将军——义政因故辞官返乡後遁世隐居在从事神佛道之修行之外更对刀剑、枪矛、薙刀等之武技日夜不断地加以锻炼然至年逾六旬乃苦无心得遂至香取神宫境内梅山不动所日以继夜苦研剑理并以树木为打击的对象如此达三年终得剑之奥义开天真正传香取神道流一四八八年逝世享年一o二岁。因有如松本备前守、塚原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等被後世认为剑圣格的人物皆从其传故被尊称为日本剑道之祖。
五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。
年青的时候适生长在「广仁之乱」的时代为了在这乱世中生存对於刀枪之术痛下决心来研练乃属天经地义的事。
对於其出身有数种的说法其生涯也多属谜一般地不为人们所知但却由於其所创的阴流有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承所以连带使其声名也大扬。
六、松本备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。
由饭筱长威斋学得剑法之极意再融和其实战的经验除明十文字枪之外还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法就是塚原卜传着名的秘刀「一之太刀」其实也为其所明的。追寻足利中期诸剑流之根皆多出诸中、饭筱、松本等之三流故後人多把他们称为三流祖。
尚胜一生出战场廿三次取敌级达百以上然而却於「高间原之役」在有如修罗般的奋战中为棋枪所刺而壮烈阵亡时年五十七岁。
七、扖口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。
马庭念流在剑道史上也占有很大的地位。扖口家代为木曾义仲的四天王之一以武勇绝伦著称的兼光其子兼重从念阿弥慈恩习念流至上州马庭故被世称为马庭念流。门徒中有官家子弟也有老百姓最盛时期其数逾万。
所谓念流的「无构型」者把剑尖斜垂右下方上体前倾前足十分地踏出让头部的门户大开如此对方必向面部攻来这时候待敌剑攻进约六分的刹那间把头後仰前脚後引让对方剑尖落空而我以换成上段劈下所以念流之剑绝不由我方采主动所以它可以称之为「非杀人之剑」只有在对方斩来的时候才迎变而斩之。此外以剑挥斩矢箭之技谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」为群马县的指定史迹。
八、塚原卜传高干（新当流）：把薙刀的名手原长门一刀两断。
一生出战场卅七次真剑比武十九次斩敌有名武将级廿馀名实斩敌人达二百廿二名仅受箭伤六处之外从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长薙刀在裁判的一声「开始」令下两人同时跃进但占得先机卜传仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此卜传绝非是个嗜杀生性之人关於这一点倒有一段非常有名的轶话即有一次在渡船中有一武者向其挑战渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」船至岸边武者率先一跃上岸而卜传却以棹杆将船撑开离去而将暴跳如雷的武者留在岛上这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗武者非死即伤）。
足利将军义晴、义辉、义昭等慕其名召出以宾客礼待并从其习剑。一代霸主甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来卜传再巡历诸国作武者之修行其行列含弟子、随从等多达百馀人之众浩浩荡荡有如大名（俸禄一万石以上者称为大名亦即诸侯或称藩主战国时代有三百七十位德川时代剩二百六十位）行列其弟子中除上述之外有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是剑客也是一流的名手。
独眼跛脚一代名将武田信玄依为左右手的军师有「夺城掠地的名人」之称号。
三河国人氏先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法後来入仕武田家又从被信玄聘来的塚原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前身为落魄浪人却是满怀大志当流浪至骏府今川义元不识其才而不予录用遂又流浪至甲斐时方为信玄所录用时年已五十一为了报答知遇之恩穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁一五六一年九月十日於川中岛之役（与越後上杉谦信之合战）时阵亡时年六十二。
十、塚原彦四郎（新当流）：不拨刀而得剑之极意。
塚原卜传有子三人剑技皆在伯仲之间卜传为了决定该由谁来继承其真传而做了一次试验。有一天卜传在蚊帐上搁一小木箱而人在帐内分别喊三子入。喊长子彦四郎彦四郎因心境非常平静地进来所以周遭的光景也皆可一览无遗自然也就能够现帐上的木箱遂很平静地取下它後才掀帐入内。次喊次男的彦五郎慌慌张张进来的他刚一掀帐木箱遂直掉了下来好个彦五郎将身一移乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六随随便便进来的他同样在掀帐的同时木箱直往他头上掉刹那「嘿」地一声随着裂帛似的气合他的腰刀闪电般地一挥当堂把木箱劈成两半於空中考验的结果卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男的快剑虽让人看来是够精妙华丽然而对方只是个箱子如果它是人的话而且又是个高强的剑客的话你早就被对方一刀斩杀了次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信因此也失去了冷静的心境而彦四郎虽同样拥有高强的身手却能够冷静地观察周遭的景况而事先去避开危险越是能够不拨剑的武道才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传但秘刀的「一之太刀」由於只能单传且早已传予伊势的国司——北昌具教所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。
十一、扖口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的气魄。
被後世称为马庭念流中兴之祖的即是这位八世的定次。
当时在高崎城下另有一位当剑术指南的天道流名人——村上天流因为在「一山难容两虎」的情况下两派的门人时有争执摩擦以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。
地点在乌川河畔於青竹作成的围垣内由高崎城主派军警监视与警固之下举行两人以木刀对峙良久旗鼓相当的两人彼此皆找不出任何可乘之隙两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙着变成了一场精神力的持久战弄得两人汗下如雨面无血色最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊闪电般的上段向村上的头上劈落而村上虽能及时地举剑把它架住但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。
又七郎在这一场决斗之前到平生最为信仰的山名八幡宫斋戒沐浴三昼夜祈念「但愿能以此木刀将念流之武名传扬天下」。满愿之日立於神前的大石前以手中之枇杷木刀向其劈落大石果然应声裂为两半。现在此块大石跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀俱在山名八幡宫供後人凭吊。
十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国。
小七郎为移香斋晚年（六十八岁）所得之子。
相传於一五六一年（明嘉靖四十年）日本的八幡船入侵明国南东沿海一带明将戚继光军迎战镇压其时从一名败逃的倭寇怀中掉落一卷传书（传授秘法之书）是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中遂使小七郎之名远播於明国。
十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。
其家系源自藤原氏後辗转至上泉为一城之主臣事关东管领上杉家至其父之时代上杉为小田原的北条氏所灭上杉之手下名将长野业政据守箕轮城继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年而上泉信纲即为业政之手下屡建奇功崭露头角被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病故信玄之二万大军立即包围箕轮城信玄因惜信纲之才遂派说客劝降信纲也为救全城的生灵免於涂炭遂允其条件但藉口欲作武者之修行而婉拒入仕武田家武田允其求但却不允许信纲再仕他家信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等周游诸国作武者之修行。至京城将军义辉亲睹其兵法深为所动欲以高禄召其出仕信纲仍持礼婉辞并代推举以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练）後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位召入殿献示剑技此为剑法史上最初之天览对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀接连三次信纲皆仅以一刀即把丸目击败丸目随求入其门为徒。
後来信纲又巡游至和州号称近畿（地名本州中部一带）第一的中流高手柳生宗严（名闻天下的柳生初代）恳求与其比武信纲令弟子疋田文五郎与其对立结果宗严仍非文五郎之敌大骇失色的宗严更恳望信纲给予指教信纲遂与其对立并以徒手夺下其刀佩服得五体投地的宗严更恳留信纲一行长驻於此授剑如此修行三年宗严终获得其真传。
在这战国的乱世剑法至为兴隆的时代天下到处充斥着武艺高强的剑客而信纲却以更上乘的武技技压群雄故推崇为当世的剑圣。
十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得枪术之精仪。
兴福寺之塔中宝藏院院主在武道史上以僧人身份获得最高武名的就是慈恩和胤荣二人。
在此前各流各派的武术概包含剑术与枪术在内并没有独立以枪术为名的流派。
胤荣自幼即好武四处觅求名师据传其曾事师者逾四十位之数其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人後来更深研枪术有一夜於池旁睹池中之月得灵感而明了镰枪并创立了宝藏院流的枪术。
至晚年彼认为身为僧侣却授习此杀人之技的不当遂决心舍弃武技令高徒将所有武器搬出寺外并严禁门人习武而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术却已名扬天下并且绵延至今近四百年仍不见稍衰。
十五、奥平休贺斋（神影流、奥山流）：得德川家康授御朱印。
三河国人氏在上泉信纲的门弟中有「东国第一」之称的高手弟游诸国武者修行後归居故乡其剑名已广扬国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军）从其习剑後并授予御朱印任御台所（城主正室的尊称）御守役。
十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝仓家其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行将家督让予其弟景政把姓氏改为户田流名也遂成为户田流。
他善使仅尺馀长之短刀曾与名剑審比武对方虽以三尺真剑相向但他仍以尺馀木刀与敌并仅以一刀即获胜利然而非常奇怪也非常讽刺似地其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎却以一把被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名。
十七、师冈一羽常成（一羽流）：塚原卜传高徒之一。
其先代为源氏支流土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流後再入卜传之门得奥义。一五o九年主家战败遂逃亡至信夫郡而得罹癞病三年後皆因生性恬淡故虽身为有名的剑客却没有留下足堪留传的事迹。
十八、柳生石斋宗严（新阴流）：柳生新阴流之祖对家康以徒手夺刀获胜。
柳生一族据传为菅原道真（**四年创和风文学**八年任右大臣与左大臣不睦被陷害遭天皇流放至福冈（博多）的太宰府不久？？？？由太宰府天满宫始今全国所有天满宫即奉祀他的）之後代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
宗严自幼即喜弄刀舞枪最初从神取新十郎学新当流再从户田一刀斋学一刀流达极意後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召廿多年後的一五九四年宗严六十岁时被德川家康召至京都与其比武宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜家康令任指南役然而宗严以年老为由辞退而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六oo年关原大战时宗矩受家康命急返柳生庄合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。
十九、足利义辉（新当流）：历代将军中空前绝後的好手。
足利第十四代的将军塚原卜传的高徒。
一五六五年府邸被叛乱的贼军所包围义辉已对命运有所觉悟遂与剩下无几的手下举行後的酒宴宴毕题辞世歌於其妻袖上取出所有的名刀拨刀出鞘置於身旁以备斩钝时所替换如此攻进来的乱贼死其手中者已难计其数一时使敌兵畏其神勇而不敢近身後来由敌将之子献策让众贼埋伏於墙边门後齐以长枪绊扫其脚把他绊倒後再纷纷以纸门覆盖身上以长枪将其刺毙死时年方三十。
廿、丸目藏人佐长惠（体舍流）：廿一般武艺件件皆精。
自幼好武熟习诸流後随塚原卜传习新当流得九州第一好手之名闻上泉伊势守上京即赴往挑战被败求入其门终得奥义。丸目除了剑术之外枪、拨刀术、手里剑（飞刀）、马术、薙刀等廿一项武术皆得其奥义甚至连书法也为达人到九三岁时除了败於上泉之外终生从未尝败绩故也称得上是一位无敌的剑法家。
廿一、斋藤传鬼坊胜秀（天流）：中诡谋惨遭杀害。
幼从塚原卜传习技成为高徒之一武者修行巡游诸国至京时剑名已大噪天皇慕其名召其上殿献技并赐「左卫门尉」之官位越使其声名大提返归常州真壁郡的故里竞相入其门者极众睹此状最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩他原也是卜传的高徒然而实力却略逊於传鬼坊在传鬼坊尚未方乡之前其兵法为常州一带所向无敌者而此时声名地位已全为传鬼坊所湮没而黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助对传鬼坊屡加诽谤与挑衅传鬼坊无奈只好应其约斗而仅一刀即将其斩毙如此更引起真壁满门的愤激然而欲与其决斗却又深知非其敌手真壁的重臣樱井大隅守（霞之助之父）遂献计策约斗传鬼坊场所为真壁的不动堂待传鬼坊带同二名弟子入堂後樱井以持弓箭的手下将其团团包围由武士斋藤万然喊谓：「素仰贵公切矢之刀秘技今请赐一见」言毕矢传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来二位门弟立成刺猬般倒毙於地传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层然而一支接一支穿过防线的箭已深深地插在他的身上最後也跟其门弟一样被射成刺猬般地时年才卅八。
廿二、真壁暗夜轩（霞流、卜传流）：有夜叉异称的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主也为塚原卜传的高徒之一力大无穷在战场上能挥舞二寸半径长丈馀植有铁锥的坚木棒当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前威名远播而门人众多。
廿三、川崎钥之助（东军流）：极意之剑法性之刀。
父为朝仓家臣鞍马流的达人钥之助自幼遍学各流并兼习军学且皆得奥义曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭并未自立流派却为当时人们尊敬其军事方面极高的造诣故尊称其为东军者可是後来他的军学并没有传人接其衣仅留传下其剑法被称为东军流或东流。其所称为「性之太刀」的剑法当留传至後代却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。
廿四、川崎次郎太夫宗胜（东军流五代）：活用地利忍之原的死斗。
除家学渊源之外在武者修行中再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中曾於武州熊谷向某武场主挑战并将其斩毙代师复仇的门弟们群出包围於忍之原。
他充分地利用地形与树木等等以避免堕入背腹受敌之危境并边跑边杀虽敌人众多但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范。
廿五、吉冈宪法直贤（吉冈流）：京城的名门宫本无二斋曾与之对立。
吉冈一门自十二代将军足利义晴以来一直任将军家剑术师范之职以当时战国的乱世剑豪如云高手辈出的时代而能膺任将军家师范之职其声名与地位之高可就不难想像了。吉冈直贤即为代直元之侄剑技尤凌驾父伯任十五代将军义昭之师范当宫本无二斋游历至京时曾向名门吉冈直贤挑战而被无二斋所败。
廿六、宫本无二之助一真（无二流）：武藏之父十手与二刀之名人。
因其子的名气过大反倒使他的名声被湮没黯淡无光。
其先祖为播州赤松氏一族名新免伊贺守曾是揖东郡林田的城主无二之助出生於宫本村而易姓宫本任官於别所长治家被称为十手（後来江户时代为捕吏们所持用尺釭齱近柄有叉的铁尺）的妙手并擅双刀之术。一五八o年别所家被织田信长（徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉）所灭无二斋成为浪人流浪天涯至京向名门吉冈挑战获胜後来入仕黑田家黑田家臣的菅和泉从其习剑也成为一流的剑客其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物故在小说里头包括拍成电影的故事把武藏所遗留下来的着述与绘画等等不难看出其高度的智慧与教养这些应是除了天赋的异禀之外须再加上後天培育所获得的结果此外二刀流为武藏所明之说其父既已经是二刀流的名人此说不就颇有可疑的地方了吗？
廿七、钟卷自斋通家（钟卷流、外他流）：佐佐木小次之师。
只知其为庆长年间的人氏（一五九六为庆长元年）如此创派立流列剑圣格的人物生年与爬~竟然没有记录留传下来就是师门也有从富田势源与富田景政（势源之弟）两说而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法然以年龄推算应为是其弟子说较有可能其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。
廿八、伊藤一刀斋景久（一刀流）：以理论与技术研创出来的剑法。
钟卷自斋的高徒身裁魁伟、肌肉达留着披肩的长俨然一副山野头陀的模样。年青时曾於所搭的夜舟上碰到比他更魁武更高大的船夫渠深信单靠技巧似的兵法绝非天赋神力之敌二人争论不休遂决定上岸一决胜负结果输得心服口服的船夫当场跪伏地上要求收为弟子这就是一刀斋最初所授的门弟後来也成为极有名的剑客——善鬼并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行在诸国数不的与他流比斗中一刀斋当让善鬼出场代斗渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了从此善鬼心起邪念认为只要把师父掉即可成为天下之无敌自此时时窥机欲下毒手但一刀斋亦早已洞悉其心而时加提防如此却也能够相安无事地抵达江户这时一刀斋也已收有众多的弟子其中以神子典膳为最突出的杰出人物。
德川家康仰慕一刀斋之名召唤入城一刀流之流名也是从这个时候才开始的後来与弟子典膳合力收除了劣徒善鬼之後献身佛道从此其下落即扑朔迷离有多种不同的传说。
廿九、根岸兔角（微尘流）与岩间熊之助（一羽流）：雪背叛师门之恨。
师冈一羽临老境时身罹癞病徒众们俱不耐其身异臭而竞相离去最就剩下岩间熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人共立誓约决心伺候恩师至终但才不久根岸却撕约不告而别使岩间等二人切齿痛恨决意他日必雪此恨。一方根岸出相州小田原後立微尘流一派不断地击败他流剑士而获得「天下无双之名人」的隆誉後出江户开道馆成为当时着名的兵法家。一五九三年师冈岩间与土子抽签决定由中签的岩间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场然因门弟众多戒备森严而不得其门而入後思一计於附近挢旁竖一札牌题文挑衅如此果引起根岸一门的骚动弟子们纷纷欲向岩间挑战但根岸深知其利害如此门弟们必遭其痛击无疑至此只好亲自出马应斗了事前并向町奉行（幕府所设执掌行政、司法、警察等的官吏相当於市长偌大江户分设有南北两奉行）报备场所定在附近大挢上。决斗当日町奉行派出的差役担任维持交通秩序并收缴二人之佩刀让二人以木刀决斗。
二人终於在挢中央会面并立定对峙根岸采上段构型岩间取下段对峙中先开始焦燥的根岸猛然挥刀砍下而岩间适时把它架住并顺势把他推到栏杆边更以迅雷不及掩耳的动作捞起根岸的脚一下子把他推落挢下水中根岸既已无面在江户立足遂乘机逃亡至西国易名信太朝胜而仕事黑田家。
雪恨的岩间在江户声名大扬这时有个根岸的门人为欲报师仇遂处心积虑地去亲近岩间後邀至其家并服侍其入浴然後乘其浑身**手无寸铁时施偷袭而把岩间给斩杀。
卅、富田越後守重政（富田流）：见机行事徒手夺刀。
富田景政（势源之弟）的养子幼从养父习得中流的奥义仕官於前田利家（加贺藩一百万石号称天下最大的诸侯）、利长、利常三代。战时常任先锋骁勇善战屡建奇功所领俸禄达一万三千石之巨（但不是大名）。
有一天利常向他说：「闻汝擅徒手夺刀之技今且试之」言毕拨刀严峙於前而重政即谓：「无刀取系秘传之术不欲为他人所窥故请嘱退隐於袄（厚纸门）後者」利常依言反顾身後重政乘隙立夺其刀於手并谓：「无刀取即此也」利常哑然失笑并深服其机敏。
後来重政更获得「名人越後」的称号曾於二代将军德川秀忠之前展露剑技。
卅一、山崎左近将监（中流）：以小刀胜长刀。
被称为「名人越後」富田重政的亲弟弟中流的名手并获其兄的指导剑技益形精妙尤其擅以一尺九寸的小木刀胜对方的三尺真剑而着名。其子三人後来也成为非常杰出的剑客。
卅二、林田左门（户田流）：斩杀杀人逃亡者六人。
富户势源的外甥与弟子的两说。仕事黑田长政家在西国（九州）的声名极为盛隆。
一日他追缉杀人逃犯六人俱为使剑的好手对方拨刀拒捕左门无奈只好拨刀应战转瞬间立斩其中四人并将馀二人活捉生擒据当时目击者传云其剑法实令人叹为观止的美妙。
卅三、上泉主水宪元（神阴流）：单枪匹马深入敌阵而奋战至死。
上泉信纲之弟（另一说为信纲与其女弟子亦即其主公长野业政之女——於富所生之子）信纲推荐入仕上杉景胜（谦信养子）家领三千石的俸禄。
一六oo年关原大战之前上杉侵攻邻国的最上义弘以直江山城守为大将主水宪元领三千五百骑从随以破竹之势仅费一天的时间即将敌人的廿一座附城攻陷最後至山形（地名）最上义弘的主城因视其形势十分险恶绝非力攻所能克者主水遂劝直江暂退而直江却讥其懦弱徒具虚名使主水屈恨交集。
不纳劝的直江率军力攻果如主水所料造成死伤累累仍无法得逞直江只好下令退却此时主水单枪匹马杀入敌阵疯狂如瘟神般地从日正当中直杀至近暮终於力竭而被杀时年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技。
很早就入上泉信纲之门与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧在将军足利义辉和关白（官名辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下後任关白职成为实际的统治者後将其位让给其甥秀次这秀次性极好武但却残虐无道故被称为「杀生关白」後来被以「企图谋反」为由全家包括妇孺老幼在内被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技後来并任将军家剑术指南。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。
上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗严二人家康睹二人之武技後遂选定柳生宗严为剑术师范（宗严也辞而以其子宗矩代）因家康认为疋田的剑法过烈身为将军或大名不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。
後来疋田被关白秀次召为手下曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技秀次令疋田为对手疋田力辞并曰：「长谷川为名手余亦不弱龙虎相斗必有一伤兵法非儿戏如此赌命实非其所故此为我流所严禁」。
秀次一族亡後续出游诸国受其授剑者逾数千。
卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禅师剑禅一致之极致。
除了宫本武藏之外柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠三代家光传授剑法尤其更获得家光的信赖与宠爱致连有关政治方面的问题家光也常求策於他。一六二九年叙任「从五位下」但马守七年後俸禄达一万石身份与大名齐（他不是大名）後又增至一万三千石之巨。
宗矩除了剑之修练之外与泽庵禅师相交甚深并从其作禅事的修行。宗矩有三子长男十兵卫三严剑技尤胜乃父却惜於宗矩逝世四年之後病亡将军家师范职由次男的飞弹守宗冬继任。
但马守之兄严胜历仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张（今名古屋）德川义直（家康之子「御三家」之一尾张德川家之祖）家成为尾张柳生流之祖其子兵库助利严也是一名杰出的剑客。
常6小田城之城主代代仕北条家。
自源平时代以来的战场上概以弓箭、薙刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要的武器然而当它们被打落或打折之後就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀况且自进入室町期以来战法渐成为密集战法这些枪棒等的长武器反成为累赘并更有伤及已方战友的危险因此孝朝据此实战的理论与经验创出大刀实战的技法开创小田流其子孙相延数代俱为杰出的剑客。
二、念阿弥慈恩（念流）：为求报父仇得异人传授剑法。
五岁时父亲（也是剑术高手）被友人所杀得乳母将其救出逃离七岁时乳母将其送至相州藤泽的游行寺得游行上人收为弟子僧名为念阿弥。
一心想为父报仇的他遂执着於兵法剑术的修行十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺一心想效法源义经的故事期得异人传授剑法妙技十六岁至镰仓寿福寺得荣裕僧传授秘传剑法十八岁再至九州筑迤的安乐寺於若修中终得剑之奥义此後阿弥又更以行脚僧的姿态巡游全国探访名人作剑法的修行后来终於返抵故乡——奥州的相马元服并易名相马四郎义元找到了杀父仇人并使其授后续守丧三年将家督让弟继承并再度身入禅门改名慈恩继续其流浪诸国的剑术修行是为念流之祖。
三、中长秀（中流）：文武两道之达人。
所谓的剑法并非始自室町期所明者自古即有神道流、京八流、鞍马流等等而中流也为古流的门派之一。
中长秀为第四代的传人杰出的剑技获第三代将军——足利义满所赏识遂聘为将军家之剑术师范使中流广传後世後长秀历任守护等数重职。
四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。
年青时曾仕足利第八代将军——义政因故辞官返乡後遁世隐居在从事神佛道之修行之外更对刀剑、枪矛、薙刀等之武技日夜不断地加以锻炼然至年逾六旬乃苦无心得遂至香取神宫境内梅山不动所日以继夜苦研剑理并以树木为打击的对象如此达三年终得剑之奥义开天真正传香取神道流一四八八年逝世享年一o二岁。因有如松本备前守、塚原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等被後世认为剑圣格的人物皆从其传故被尊称为日本剑道之祖。
五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。
年青的时候适生长在「广仁之乱」的时代为了在这乱世中生存对於刀枪之术痛下决心来研练乃属天经地义的事。
对於其出身有数种的说法其生涯也多属谜一般地不为人们所知但却由於其所创的阴流有像上泉伊势守信纲般的天才剑客去继承所以连带使其声名也大扬。
六、松本备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。
由饭筱长威斋学得剑法之极意再融和其实战的经验除明十文字枪之外还有阵镰、片镰、万字兼、草刈镰、兵杖等等的技法就是塚原卜传着名的秘刀「一之太刀」其实也为其所明的。追寻足利中期诸剑流之根皆多出诸中、饭筱、松本等之三流故後人多把他们称为三流祖。
尚胜一生出战场廿三次取敌级达百以上然而却於「高间原之役」在有如修罗般的奋战中为棋枪所刺而壮烈阵亡时年五十七岁。
七、扖口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。
马庭念流在剑道史上也占有很大的地位。扖口家代为木曾义仲的四天王之一以武勇绝伦著称的兼光其子兼重从念阿弥慈恩习念流至上州马庭故被世称为马庭念流。门徒中有官家子弟也有老百姓最盛时期其数逾万。
所谓念流的「无构型」者把剑尖斜垂右下方上体前倾前足十分地踏出让头部的门户大开如此对方必向面部攻来这时候待敌剑攻进约六分的刹那间把头後仰前脚後引让对方剑尖落空而我以换成上段劈下所以念流之剑绝不由我方采主动所以它可以称之为「非杀人之剑」只有在对方斩来的时候才迎变而斩之。此外以剑挥斩矢箭之技谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」为群马县的指定史迹。
八、塚原卜传高干（新当流）：把薙刀的名手原长门一刀两断。
一生出战场卅七次真剑比武十九次斩敌有名武将级廿馀名实斩敌人达二百廿二名仅受箭伤六处之外从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认定为有如剑圣的原的长薙刀在裁判的一声「开始」令下两人同时跃进但占得先机卜传仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此卜传绝非是个嗜杀生性之人关於这一点倒有一段非常有名的轶话即有一次在渡船中有一武者向其挑战渠应谓：「那麽到前边小岛上去比划看看」船至岸边武者率先一跃上岸而卜传却以棹杆将船撑开离去而将暴跳如雷的武者留在岛上这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗武者非死即伤）。
足利将军义晴、义辉、义昭等慕其名召出以宾客礼待并从其习剑。一代霸主甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法其中最为杰出者为山本勘助晴幸。
後来卜传再巡历诸国作武者之修行其行列含弟子、随从等多达百馀人之众浩浩荡荡有如大名（俸禄一万石以上者称为大名亦即诸侯或称藩主战国时代有三百七十位德川时代剩二百六十位）行列其弟子中除上述之外有北昌具教、师冈一羽、斋藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜、佐野天德寺、佐野裕愿寺等而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。
九、山本勘助晴幸（京流）：就算是剑客也是一流的名手。
独眼跛脚一代名将武田信玄依为左右手的军师有「夺城掠地的名人」之称号。
三河国人氏先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法後来入仕武田家又从被信玄聘来的塚原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前身为落魄浪人却是满怀大志当流浪至骏府今川义元不识其才而不予录用遂又流浪至甲斐时方为信玄所录用时年已五十一为了报答知遇之恩穷其馀生为主公信玄鞠躬尽瘁一五六一年九月十日於川中岛之役（与越後上杉谦信之合战）时阵亡时年六十二。
十、塚原彦四郎（新当流）：不拨刀而得剑之极意。
塚原卜传有子三人剑技皆在伯仲之间卜传为了决定该由谁来继承其真传而做了一次试验。有一天卜传在蚊帐上搁一小木箱而人在帐内分别喊三子入。喊长子彦四郎彦四郎因心境非常平静地进来所以周遭的光景也皆可一览无遗自然也就能够现帐上的木箱遂很平静地取下它後才掀帐入内。次喊次男的彦五郎慌慌张张进来的他刚一掀帐木箱遂直掉了下来好个彦五郎将身一移乾净俐落地把它给接住。最後轮喊三男的彦六随随便便进来的他同样在掀帐的同时木箱直往他头上掉刹那「嘿」地一声随着裂帛似的气合他的腰刀闪电般地一挥当堂把木箱劈成两半於空中考验的结果卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男的快剑虽让人看来是够精妙华丽然而对方只是个箱子如果它是人的话而且又是个高强的剑客的话你早就被对方一刀斩杀了次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信因此也失去了冷静的心境而彦四郎虽同样拥有高强的身手却能够冷静地观察周遭的景况而事先去避开危险越是能够不拨剑的武道才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传但秘刀的「一之太刀」由於只能单传且早已传予伊势的国司——北昌具教所以彦四郎终於没能得「一之太刀」的秘技。
十一、扖口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的气魄。
被後世称为马庭念流中兴之祖的即是这位八世的定次。
当时在高崎城下另有一位当剑术指南的天道流名人——村上天流因为在「一山难容两虎」的情况下两派的门人时有争执摩擦以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的局面。
地点在乌川河畔於青竹作成的围垣内由高崎城主派军警监视与警固之下举行两人以木刀对峙良久旗鼓相当的两人彼此皆找不出任何可乘之隙两人遂像根生於大地般一动也不动地相对峙着变成了一场精神力的持久战弄得两人汗下如雨面无血色最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊闪电般的上段向村上的头上劈落而村上虽能及时地举剑把它架住但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。
又七郎在这一场决斗之前到平生最为信仰的山名八幡宫斋戒沐浴三昼夜祈念「但愿能以此木刀将念流之武名传扬天下」。满愿之日立於神前的大石前以手中之枇杷木刀向其劈落大石果然应声裂为两半。现在此块大石跟那把三尺五寸半长的枇杷木刀俱在山名八幡宫供後人凭吊。
十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国。
小七郎为移香斋晚年（六十八岁）所得之子。
相传於一五六一年（明嘉靖四十年）日本的八幡船入侵明国南东沿海一带明将戚继光军迎战镇压其时从一名败逃的倭寇怀中掉落一卷传书（传授秘法之书）是为爱洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志」中遂使小七郎之名远播於明国。
十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。
其家系源自藤原氏後辗转至上泉为一城之主臣事关东管领上杉家至其父之时代上杉为小田原的北条氏所灭上杉之手下名将长野业政据守箕轮城继续与北条氏康、武田信玄等世敌周旋抗衡达八年而上泉信纲即为业政之手下屡建奇功崭露头角被业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病故信玄之二万大军立即包围箕轮城信玄因惜信纲之才遂派说客劝降信纲也为救全城的生灵免於涂炭遂允其条件但藉口欲作武者之修行而婉拒入仕武田家武田允其求但却不允许信纲再仕他家信纲遂携同其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等周游诸国作武者之修行。至京城将军义辉亲睹其兵法深为所动欲以高禄召其出仕信纲仍持礼婉辞并代推举以其弟子神後伊豆守为将军家的指南役（武术教练）後来却为正亲町天皇封赐「从四位下」的官位召入殿献示剑技此为剑法史上最初之天览对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋竹刀接连三次信纲皆仅以一刀即把丸目击败丸目随求入其门为徒。
後来信纲又巡游至和州号称近畿（地名本州中部一带）第一的中流高手柳生宗严（名闻天下的柳生初代）恳求与其比武信纲令弟子疋田文五郎与其对立结果宗严仍非文五郎之敌大骇失色的宗严更恳望信纲给予指教信纲遂与其对立并以徒手夺下其刀佩服得五体投地的宗严更恳留信纲一行长驻於此授剑如此修行三年宗严终获得其真传。
在这战国的乱世剑法至为兴隆的时代天下到处充斥着武艺高强的剑客而信纲却以更上乘的武技技压群雄故推崇为当世的剑圣。
十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得枪术之精仪。
兴福寺之塔中宝藏院院主在武道史上以僧人身份获得最高武名的就是慈恩和胤荣二人。
在此前各流各派的武术概包含剑术与枪术在内并没有独立以枪术为名的流派。
胤荣自幼即好武四处觅求名师据传其曾事师者逾四十位之数其中包括慈恩的念流、神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人後来更深研枪术有一夜於池旁睹池中之月得灵感而明了镰枪并创立了宝藏院流的枪术。
至晚年彼认为身为僧侣却授习此杀人之技的不当遂决心舍弃武技令高徒将所有武器搬出寺外并严禁门人习武而以读经送其馀生。然而宝藏院流之枪术却已名扬天下并且绵延至今近四百年仍不见稍衰。
十五、奥平休贺斋（神影流、奥山流）：得德川家康授御朱印。
三河国人氏在上泉信纲的门弟中有「东国第一」之称的高手弟游诸国武者修行後归居故乡其剑名已广扬国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军）从其习剑後并授予御朱印任御台所（城主正室的尊称）御守役。
十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手。
富田家代代仕於越前朝仓家其祖父从大挢勘解由左卫门学中流。势源为出游诸国作武者之修行将家督让予其弟景政把姓氏改为户田流名也遂成为户田流。
他善使仅尺馀长之短刀曾与名剑審比武对方虽以三尺真剑相向但他仍以尺馀木刀与敌并仅以一刀即获胜利然而非常奇怪也非常讽刺似地其徒弟（另有徒孙之说）佐佐木小次郎却以一把被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名。
十七、师冈一羽常成（一羽流）：塚原卜传高徒之一。
其先代为源氏支流土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流後再入卜传之门得奥义。一五o九年主家战败遂逃亡至信夫郡而得罹癞病三年後皆因生性恬淡故虽身为有名的剑客却没有留下足堪留传的事迹。
十八、柳生石斋宗严（新阴流）：柳生新阴流之祖对家康以徒手夺刀获胜。
柳生一族据传为菅原道真（**四年创和风文学**八年任右大臣与左大臣不睦被陷害遭天皇流放至福冈（博多）的太宰府不久？？？？由太宰府天满宫始今全国所有天满宫即奉祀他的）之後代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。
宗严自幼即喜弄刀舞枪最初从神取新十郎学新当流再从户田一刀斋学一刀流达极意後来更从上泉信纲习得新阴流之奥义曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召廿多年後的一五九四年宗严六十岁时被德川家康召至京都与其比武宗严以徒手夺下家康的手中刀而获胜家康令任指南役然而宗严以年老为由辞退而推荐当时廿四岁的五男宗矩以代替。一六oo年关原大战时宗矩受家康命急返柳生庄合同其父石舟斋袭击西军石田三成之後方而立战功。
十九、足利义辉（新当流）：历代将军中空前绝後的好手。
足利第十四代的将军塚原卜传的高徒。
一五六五年府邸被叛乱的贼军所包围义辉已对命运有所觉悟遂与剩下无几的手下举行後的酒宴宴毕题辞世歌於其妻袖上取出所有的名刀拨刀出鞘置於身旁以备斩钝时所替换如此攻进来的乱贼死其手中者已难计其数一时使敌兵畏其神勇而不敢近身後来由敌将之子献策让众贼埋伏於墙边门後齐以长枪绊扫其脚把他绊倒後再纷纷以纸门覆盖身上以长枪将其刺毙死时年方三十。
廿、丸目藏人佐长惠（体舍流）：廿一般武艺件件皆精。
自幼好武熟习诸流後随塚原卜传习新当流得九州第一好手之名闻上泉伊势守上京即赴往挑战被败求入其门终得奥义。丸目除了剑术之外枪、拨刀术、手里剑（飞刀）、马术、薙刀等廿一项武术皆得其奥义甚至连书法也为达人到九三岁时除了败於上泉之外终生从未尝败绩故也称得上是一位无敌的剑法家。
廿一、斋藤传鬼坊胜秀（天流）：中诡谋惨遭杀害。
幼从塚原卜传习技成为高徒之一武者修行巡游诸国至京时剑名已大噪天皇慕其名召其上殿献技并赐「左卫门尉」之官位越使其声名大提返归常州真壁郡的故里竞相入其门者极众睹此状最使嫉恨交集者为真壁城的城主——真壁暗夜轩他原也是卜传的高徒然而实力却略逊於传鬼坊在传鬼坊尚未方乡之前其兵法为常州一带所向无敌者而此时声名地位已全为传鬼坊所湮没而黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的弟子霞之助对传鬼坊屡加诽谤与挑衅传鬼坊无奈只好应其约斗而仅一刀即将其斩毙如此更引起真壁满门的愤激然而欲与其决斗却又深知非其敌手真壁的重臣樱井大隅守（霞之助之父）遂献计策约斗传鬼坊场所为真壁的不动堂待传鬼坊带同二名弟子入堂後樱井以持弓箭的手下将其团团包围由武士斋藤万然喊谓：「素仰贵公切矢之刀秘技今请赐一见」言毕矢传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地然而即由四面八方一阵急骤的箭雨射来二位门弟立成刺猬般倒毙於地传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层然而一支接一支穿过防线的箭已深深地插在他的身上最後也跟其门弟一样被射成刺猬般地时年才卅八。
廿二、真壁暗夜轩（霞流、卜传流）：有夜叉异称的粗暴武者。
常州真壁郡第十八代城主也为塚原卜传的高徒之一力大无穷在战场上能挥舞二寸半径长丈馀植有铁锥的坚木棒当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前威名远播而门人众多。
廿三、川崎钥之助（东军流）：极意之剑法性之刀。
父为朝仓家臣鞍马流的达人钥之助自幼遍学各流并兼习军学且皆得奥义曾师事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭并未自立流派却为当时人们尊敬其军事方面极高的造诣故尊称其为东军者可是後来他的军学并没有传人接其衣仅留传下其剑法被称为东军流或东流。其所称为「性之太刀」的剑法当留传至後代却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。
廿四、川崎次郎太夫宗胜（东军流五代）：活用地利忍之原的死斗。
除家学渊源之外在武者修行中再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中曾於武州熊谷向某武场主挑战并将其斩毙代师复仇的门弟们群出包围於忍之原。
他充分地利用地形与树木等等以避免堕入背腹受敌之危境并边跑边杀虽敌人众多但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑术师范。
廿五、吉冈宪法直贤（吉冈流）：京城的名门宫本无二斋曾与之对立。
吉冈一门自十二代将军足利义晴以来一直任将军家剑术师范之职以当时战国的乱世剑豪如云高手辈出的时代而能膺任将军家师范之职其声名与地位之高可就不难想像了。吉冈直贤即为代直元之侄剑技尤凌驾父伯任十五代将军义昭之师范当宫本无二斋游历至京时曾向名门吉冈直贤挑战而被无二斋所败。
廿六、宫本无二之助一真（无二流）：武藏之父十手与二刀之名人。
因其子的名气过大反倒使他的名声被湮没黯淡无光。
其先祖为播州赤松氏一族名新免伊贺守曾是揖东郡林田的城主无二之助出生於宫本村而易姓宫本任官於别所长治家被称为十手（後来江户时代为捕吏们所持用尺釭齱近柄有叉的铁尺）的妙手并擅双刀之术。一五八o年别所家被织田信长（徵伐军实际的主帅为柴羽秀吉）所灭无二斋成为浪人流浪天涯至京向名门吉冈挑战获胜後来入仕黑田家黑田家臣的菅和泉从其习剑也成为一流的剑客其另一弟子青木铁人斋也为一杰出的人物故在小说里头包括拍成电影的故事把武藏所遗留下来的着述与绘画等等不难看出其高度的智慧与教养这些应是除了天赋的异禀之外须再加上後天培育所获得的结果此外二刀流为武藏所明之说其父既已经是二刀流的名人此说不就颇有可疑的地方了吗？
廿七、钟卷自斋通家（钟卷流、外他流）：佐佐木小次之师。
只知其为庆长年间的人氏（一五九六为庆长元年）如此创派立流列剑圣格的人物生年与爬~竟然没有记录留传下来就是师门也有从富田势源与富田景政（势源之弟）两说而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法然以年龄推算应为是其弟子说较有可能其另一极为杰出的门弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。
廿八、伊藤一刀斋景久（一刀流）：以理论与技术研创出来的剑法。
钟卷自斋的高徒身裁魁伟、肌肉达留着披肩的长俨然一副山野头陀的模样。年青时曾於所搭的夜舟上碰到比他更魁武更高大的船夫渠深信单靠技巧似的兵法绝非天赋神力之敌二人争论不休遂决定上岸一决胜负结果输得心服口服的船夫当场跪伏地上要求收为弟子这就是一刀斋最初所授的门弟後来也成为极有名的剑客——善鬼并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行在诸国数不的与他流比斗中一刀斋当让善鬼出场代斗渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了从此善鬼心起邪念认为只要把师父掉即可成为天下之无敌自此时时窥机欲下毒手但一刀斋亦早已洞悉其心而时加提防如此却也能够相安无事地抵达江户这时一刀斋也已收有众多的弟子其中以神子典膳为最突出的杰出人物。
德川家康仰慕一刀斋之名召唤入城一刀流之流名也是从这个时候才开始的後来与弟子典膳合力收除了劣徒善鬼之後献身佛道从此其下落即扑朔迷离有多种不同的传说。
廿九、根岸兔角（微尘流）与岩间熊之助（一羽流）：雪背叛师门之恨。
师冈一羽临老境时身罹癞病徒众们俱不耐其身异臭而竞相离去最就剩下岩间熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人共立誓约决心伺候恩师至终但才不久根岸却撕约不告而别使岩间等二人切齿痛恨决意他日必雪此恨。一方根岸出相州小田原後立微尘流一派不断地击败他流剑士而获得「天下无双之名人」的隆誉後出江户开道馆成为当时着名的兵法家。一五九三年师冈岩间与土子抽签决定由中签的岩间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场然因门弟众多戒备森严而不得其门而入後思一计於附近挢旁竖一札牌题文挑衅如此果引起根岸一门的骚动弟子们纷纷欲向岩间挑战但根岸深知其利害如此门弟们必遭其痛击无疑至此只好亲自出马应斗了事前并向町奉行（幕府所设执掌行政、司法、警察等的官吏相当於市长偌大江户分设有南北两奉行）报备场所定在附近大挢上。决斗当日町奉行派出的差役担任维持交通秩序并收缴二人之佩刀让二人以木刀决斗。
二人终於在挢中央会面并立定对峙根岸采上段构型岩间取下段对峙中先开始焦燥的根岸猛然挥刀砍下而岩间适时把它架住并顺势把他推到栏杆边更以迅雷不及掩耳的动作捞起根岸的脚一下子把他推落挢下水中根岸既已无面在江户立足遂乘机逃亡至西国易名信太朝胜而仕事黑田家。
雪恨的岩间在江户声名大扬这时有个根岸的门人为欲报师仇遂处心积虑地去亲近岩间後邀至其家并服侍其入浴然後乘其浑身**手无寸铁时施偷袭而把岩间给斩杀。
卅、富田越後守重政（富田流）：见机行事徒手夺刀。
富田景政（势源之弟）的养子幼从养父习得中流的奥义仕官於前田利家（加贺藩一百万石号称天下最大的诸侯）、利长、利常三代。战时常任先锋骁勇善战屡建奇功所领俸禄达一万三千石之巨（但不是大名）。
有一天利常向他说：「闻汝擅徒手夺刀之技今且试之」言毕拨刀严峙於前而重政即谓：「无刀取系秘传之术不欲为他人所窥故请嘱退隐於袄（厚纸门）後者」利常依言反顾身後重政乘隙立夺其刀於手并谓：「无刀取即此也」利常哑然失笑并深服其机敏。
後来重政更获得「名人越後」的称号曾於二代将军德川秀忠之前展露剑技。
卅一、山崎左近将监（中流）：以小刀胜长刀。
被称为「名人越後」富田重政的亲弟弟中流的名手并获其兄的指导剑技益形精妙尤其擅以一尺九寸的小木刀胜对方的三尺真剑而着名。其子三人後来也成为非常杰出的剑客。
卅二、林田左门（户田流）：斩杀杀人逃亡者六人。
富户势源的外甥与弟子的两说。仕事黑田长政家在西国（九州）的声名极为盛隆。
一日他追缉杀人逃犯六人俱为使剑的好手对方拨刀拒捕左门无奈只好拨刀应战转瞬间立斩其中四人并将馀二人活捉生擒据当时目击者传云其剑法实令人叹为观止的美妙。
卅三、上泉主水宪元（神阴流）：单枪匹马深入敌阵而奋战至死。
上泉信纲之弟（另一说为信纲与其女弟子亦即其主公长野业政之女——於富所生之子）信纲推荐入仕上杉景胜（谦信养子）家领三千石的俸禄。
一六oo年关原大战之前上杉侵攻邻国的最上义弘以直江山城守为大将主水宪元领三千五百骑从随以破竹之势仅费一天的时间即将敌人的廿一座附城攻陷最後至山形（地名）最上义弘的主城因视其形势十分险恶绝非力攻所能克者主水遂劝直江暂退而直江却讥其懦弱徒具虚名使主水屈恨交集。
不纳劝的直江率军力攻果如主水所料造成死伤累累仍无法得逞直江只好下令退却此时主水单枪匹马杀入敌阵疯狂如瘟神般地从日正当中直杀至近暮终於力竭而被杀时年方卅四。
卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技。
很早就入上泉信纲之门与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧在将军足利义辉和关白（官名辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下後任关白职成为实际的统治者後将其位让给其甥秀次这秀次性极好武但却残虐无道故被称为「杀生关白」後来被以「企图谋反」为由全家包括妇孺老幼在内被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技後来并任将军家剑术指南。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。
上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗严二人家康睹二人之武技後遂选定柳生宗严为剑术师范（宗严也辞而以其子宗矩代）因家康认为疋田的剑法过烈身为将军或大名不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。
後来疋田被关白秀次召为手下曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技秀次令疋田为对手疋田力辞并曰：「长谷川为名手余亦不弱龙虎相斗必有一伤兵法非儿戏如此赌命实非其所故此为我流所严禁」。
秀次一族亡後续出游诸国受其授剑者逾数千。
卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禅师剑禅一致之极致。
除了宫本武藏之外柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠三代家光传授剑法尤其更获得家光的信赖与宠爱致连有关政治方面的问题家光也常求策於他。一六二九年叙任「从五位下」但马守七年後俸禄达一万石身份与大名齐（他不是大名）後又增至一万三千石之巨。
宗矩除了剑之修练之外与泽庵禅师相交甚深并从其作禅事的修行。宗矩有三子长男十兵卫三严剑技尤胜乃父却惜於宗矩逝世四年之後病亡将军家师范职由次男的飞弹守宗冬继任。
但马守之兄严胜历仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张（今名古屋）德川义直（家康之子「御三家」之一尾张德川家之祖）家成为尾张柳生流之祖其子兵库助利严也是一名杰出的剑客。