在中國四聖獸中另外一個常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎為百獸之長牠的威猛和傳說中降服鬼物的能力使得牠也變成了屬陽的神獸常常跟著龍一起出動「雲從龍風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中屬金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外連在風水師探勘墓地時在地形前方左右兩邊突起的地形可以當作墓穴的地方都有獨特的稱號稱之左青龍、右白虎取其護衛之意而在公堂中也有相同的裝飾在左右堂柱上繪有青龍百虎以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後龍虎被借用為道家鍊丹的術語就是指‘鉛汞、坎離、水火、陰陽‘等的同意詞。而道家鍊丹分內外（內丹煉氣外丹煉丹藥筆者才疏學淺不敢十分確定）內丹是就陰陽五行而言龍陽生於離離屬火故云「龍從火裡出」虎陰生於坎坎屬水故云「虎向水邊生」兩者結合之後一陰一陽互相調和稱為道本都是元神、元精的代表。而另外一種說法是性屬木木代表東方於卦為震故比為青龍；情屬金金代表西方於卦為兌金白色故喻為白虎。金能夠剋木故情多損性而用二八之真精氣使之
在古人心目中老虎是可怕的東西又是可敬的東西。可怕的是它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比能夠避邪。而在一些古書中如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：「畫虎於門鬼不敢入」「虎者陽物百獸之長也。能執摶挫銳噬食鬼魅。今人卒得惡遇燒虎皮飲之。擊其爪亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時龍的圖騰被帶到東方跟「東方蒼龍星座」合而為一朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後封建制度正式確立五行思想也成熟把天像重新劃分朱鳥放到了南方和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移西北方的龍向東移東方的鳳向南移南方的虎向北移全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想再補出玄武完成「四方之神」的配套。
在古時《史記.天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎而是咸池。而咸池是主五穀的星主秋季因五穀是在秋天有收成的所以就把它放在秋季但它不是動物如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中天演南魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池則別一星自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：「日出於暘谷浴於咸池拂於扶桑是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處咸池也就是鹹水湖應是岷山地區的芋個湖泊或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：「麟鳳龜龍謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外白虎又被道教吸放被神化起來成為了各廟宇的門神。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中屬金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外連在風水師探勘墓地時在地形前方左右兩邊突起的地形可以當作墓穴的地方都有獨特的稱號稱之左青龍、右白虎取其護衛之意而在公堂中也有相同的裝飾在左右堂柱上繪有青龍百虎以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後龍虎被借用為道家鍊丹的術語就是指‘鉛汞、坎離、水火、陰陽‘等的同意詞。而道家鍊丹分內外（內丹煉氣外丹煉丹藥筆者才疏學淺不敢十分確定）內丹是就陰陽五行而言龍陽生於離離屬火故云「龍從火裡出」虎陰生於坎坎屬水故云「虎向水邊生」兩者結合之後一陰一陽互相調和稱為道本都是元神、元精的代表。而另外一種說法是性屬木木代表東方於卦為震故比為青龍；情屬金金代表西方於卦為兌金白色故喻為白虎。金能夠剋木故情多損性而用二八之真精氣使之
在古人心目中老虎是可怕的東西又是可敬的東西。可怕的是它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比能夠避邪。而在一些古書中如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：「畫虎於門鬼不敢入」「虎者陽物百獸之長也。能執摶挫銳噬食鬼魅。今人卒得惡遇燒虎皮飲之。擊其爪亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥獸。」
最初的西天星神是熊和貓頭鷹但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時龍的圖騰被帶到東方跟「東方蒼龍星座」合而為一朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後封建制度正式確立五行思想也成熟把天像重新劃分朱鳥放到了南方和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移西北方的龍向東移東方的鳳向南移南方的虎向北移全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想再補出玄武完成「四方之神」的配套。
在古時《史記.天宮書》「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。」在這裡的不是白虎而是咸池。而咸池是主五穀的星主秋季因五穀是在秋天有收成的所以就把它放在秋季但它不是動物如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車中天演南魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑：「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池則別一星自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：「日出於暘谷浴於咸池拂於扶桑是謂晨明」。可見咸池原是羌人視為日出之處咸池也就是鹹水湖應是岷山地區的芋個湖泊或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：「麟鳳龜龍謂之四靈。」把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外白虎又被道教吸放被神化起來成為了各廟宇的門神。