【星宿】宿(xiu)古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的这是迷信说法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴o、毕、觜zt、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面参星即参宿。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福将天上星空区域与地上的国州互相对应称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野某星宿当作某州的分野或反过来把某国当作某星宿的分野某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
二十八宿与国分野如下
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿由七颗星组成又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪犹向旄头夜夜看”旄头亦指昴宿诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿商指东官苍龙七宿中的心宿是心宿的别称。参宿在西心宿在东二者在星空中此出彼没彼出此没因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之别有参商之阔”杜甫诗“人生不相见动如参与商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿由两颗星组成因其在室宿的东边很像室宿的墙壁又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府西园翰墨林”形容壁宿是天上的图书库。
【流火】流下行；火指大火星即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》：“七月流火九月授衣。”七月相当于公历的八月流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九》：“玉衡指孟冬众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇认为它固定不动众星都绕着它转。其实由于岁差的原因北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星隋唐宋元明以天枢为北极星一万二千年以后织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”大气中的光学现象。这种现象的出现往往是天气将要变化的预兆可是古人却把这种自然现象视作人间将要生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义白虹贯日太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲让其刺秦王行前已有天象显现太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖星座名共十六星在五帝座上今属仙后座。旧时迷信以为人的命运中犯了华盖星运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮故称月亮为婵娟。
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月西北望射天狼。”其中用典皆出自星宿雕弓指弧矢星天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长纲馍涮炖恰保长矢即弧矢星?br>
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星又叫牛郎星是夏秋夜空中最亮的星在银河东。“织女”即织女星在银河西与牵牛星相对。《古诗十九》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉是横跨星空的一条乳白色亮带由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法文曲星是主管文运的星宿文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】古星名指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】古代迷信说法龙起生云虎啸生风即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方天空有异样云气占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气皆为龙虎成五采此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法它以朔望的周期来定月用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动故称农历又叫中历、夏历俗称阴历。古人写文章凡用序数纪月的大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段分列在十二个月中以反映四季、气温、物候等情况这就是二十四节气。每月分为两段月叫“节气”月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月立春、雨水二月惊蛰、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小满
五月芒种、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、处暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
为了便于记忆人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日如《扬州慢》：“淳熙丙申至日予过维扬。”夏至白天最长冬至白天最短因而古人称夏至、冬至为至日这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁水落而石出者山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日在春分前后。《永遇乐》：“可堪回佛狸祠下一片神鸦社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配组成六十个基本单位古人以此作为年、月、日、时的序号叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申英法联军白海入侵。”咸丰皇帝年号；庚申干支纪年。“六十甲子”依次是：
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《&1t;指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”“天启”是明熹宗朱由校年号“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”“乾隆”是清高宗爱新觉罗-弘历年号“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”“顺治”是清世祖爱新觉罗-福临年号“乙酉”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月定国是之诏既下”“八月初一日上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九》：“孟冬寒气至北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九》“仲春遘时雨”“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记-檀弓》“子卯不乐”“子卯”代指恶日或忌日。
3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔每月初三叫朏月中叫望(小月十五日大月十六日)望后这一天叫既望每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月适冬之望日前后”。
4)干支月相兼用法。干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦五鼓与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……鸡鸣雪止……晡时门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段用鼓打更报时所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓恕至城下无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦五鼓与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓意洞手书。”
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴o、毕、觜zt、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面参星即参宿。
【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀出现在寒冬早春的夜空故而称为南官朱雀。
【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福将天上星空区域与地上的国州互相对应称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野某星宿当作某州的分野或反过来把某国当作某星宿的分野某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡洪都新府。星分翼轸地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
二十八宿与国分野如下
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿由七颗星组成又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪犹向旄头夜夜看”旄头亦指昴宿诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。
【参商】参指西官白虎七宿中的参宿商指东官苍龙七宿中的心宿是心宿的别称。参宿在西心宿在东二者在星空中此出彼没彼出此没因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之别有参商之阔”杜甫诗“人生不相见动如参与商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿由两颗星组成因其在室宿的东边很像室宿的墙壁又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府西园翰墨林”形容壁宿是天上的图书库。
【流火】流下行；火指大火星即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》：“七月流火九月授衣。”七月相当于公历的八月流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降表明暑气已退。
【北斗】又称“北斗七星”指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九》：“玉衡指孟冬众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。
【北极星】星座名是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇认为它固定不动众星都绕着它转。其实由于岁差的原因北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星隋唐宋元明以天枢为北极星一万二千年以后织女星将会成为北极星。
【彗星袭月】彗星俗称扫帚星彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也彗星袭月。”
【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”大气中的光学现象。这种现象的出现往往是天气将要变化的预兆可是古人却把这种自然现象视作人间将要生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义白虹贯日太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲让其刺秦王行前已有天象显现太子丹却畏其不去。
【运交华盖】华盖星座名共十六星在五帝座上今属仙后座。旧时迷信以为人的命运中犯了华盖星运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。”
【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：
(1)因初月如钩故称银钩、玉钩。
(2)因弦月如弓故称玉弓、弓月。
(3)因满月如轮如盘如镜故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。
(4)因传说月中有兔和蟾蜍故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。
(5)因传说月中有桂树故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。
(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿故称广寒、清虚。
(7)因传说为月亮驾车之神名望舒故称月亮为望舒。
(8)因传说嫦娥住在月中故称月亮为嫦娥。
(9)因人们常把美女比作月亮故称月亮为婵娟。
【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。
【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月西北望射天狼。”其中用典皆出自星宿雕弓指弧矢星天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长纲馍涮炖恰保长矢即弧矢星?br>
【老人星】为全天空第二颗最明亮的星也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外甘作老人星。”
【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星又叫牛郎星是夏秋夜空中最亮的星在银河东。“织女”即织女星在银河西与牵牛星相对。《古诗十九》：“迢迢牵牛星皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流眼穿肠断为牵牛。”
【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉是横跨星空的一条乳白色亮带由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧飞星传恨银汉迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法文曲星是主管文运的星宿文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】古星名指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。
【云气】古代迷信说法龙起生云虎啸生风即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方天空有异样云气占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气皆为龙虎成五采此天子气也。”
【农历】我国长期采用的一种传统历法它以朔望的周期来定月用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动故称农历又叫中历、夏历俗称阴历。古人写文章凡用序数纪月的大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段分列在十二个月中以反映四季、气温、物候等情况这就是二十四节气。每月分为两段月叫“节气”月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月立春、雨水二月惊蛰、春分
三月清明、谷雨四月立夏、小满
五月芒种、夏至六月小暑、大暑
七月立秋、处暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪
十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
为了便于记忆人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天夏满芒夏暑相连秋处露秋寒霜降冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日如《扬州慢》：“淳熙丙申至日予过维扬。”夏至白天最长冬至白天最短因而古人称夏至、冬至为至日这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁水落而石出者山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日在春分前后。《永遇乐》：“可堪回佛狸祠下一片神鸦社鼓。”社鼓指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配组成六十个基本单位古人以此作为年、月、日、时的序号叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申英法联军白海入侵。”咸丰皇帝年号；庚申干支纪年。“六十甲子”依次是：
【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《&1t;指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”“天启”是明熹宗朱由校年号“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”“乾隆”是清高宗爱新觉罗-弘历年号“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”“顺治”是清世祖爱新觉罗-福临年号“乙酉”是干支纪年。
【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：
(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”“是年夏五”“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月定国是之诏既下”“八月初一日上召见袁世凯”“以八月十三日斩于市”。
(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年建亥之月金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。
(3)时节纪月法。如《古诗十九》：“孟冬寒气至北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九》“仲春遘时雨”“仲春”代农历二月。
【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：
1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日城陷忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”
2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记-檀弓》“子卯不乐”“子卯”代指恶日或忌日。
3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔每月初三叫朏月中叫望(小月十五日大月十六日)望后这一天叫既望每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月适冬之望日前后”。
4)干支月相兼用法。干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦五鼓与子颍坐日观亭。”
【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：
1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。
2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。
天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织夜夜不得息。”“奄奄黄昏后寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……恕至城下……鸡鸣雪止……晡时门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”
【五更】我国古代把夜晚分成五个时段用鼓打更报时所以叫作五更、五鼓或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓恕至城下无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦五鼓与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓意洞手书。”