一、話在前頭
西江月兄在他的《隱仙派丹訣指要》交稿後再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門以供讀者研讀本書後下手參考考慮再三再四幾無從下手。?a href="身體不要動。（氣機發動後由內而外之震動不算）神不外馳也
第二步：念頭不要動。（氣機發動後氣動神知氣行神隨不算）專氣致柔也。
第三步：把「我」忘掉。即神氣相忘也。「我相」包括肉體與知覺。無我當然就沒有對立的「你」及旁立的「他」。無我、無你、無他當然此時也沒有什麼山河大地日月星辰花草樹木。萬里無雲間只存清空一片什麼過去現在、未來身內身外統統沒有了。那時身內就是身外我就是你你就是他他就是我時間、空間也都桓定與凝結了。丹經說：「其大無外其小無內」。又說「物我兩忘心同太虛」就是這種心態。
第四步：「元和內運」。當無思無慮混混沌沌的狀態維持一段時間以後常常會覺得有一種異樣的感覺龑來於是開始稍有知覺了同時呼吸也開始了乃經上說：這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」開始呼吸叫做「玉洞及開」。只是此種知覺要叫做「元神」。元神會感知眼前的金光閃電感知週身的雲霧煙濛感知呼吸不在口鼻而在皮膚吸入呼出。一不小心陰蹻可會覺得有熱氣團流蕩流向生殖器舒舒服服「欣快」莫名然後陽具高舉然後河自然通車自然行。丹經上說：「恍惚之中尋有像杳冥之內覓真精」此陽具高舉術語叫做「活子時」。上半截詩叫做「真空妙有」。當然這是指低層次功夫而言入是高層次的意義則又不同了讀者千萬不要誤會。
至於如何使身?a href="先呼後吸深長細緩呼吸等長。
b.形式：腹式呼吸胸式呼吸肛門呼吸。
b.精神熱身
1.自我暗示例如：「雜念如浮雲如飛煙馬上都要消逝」。「肉體是虛幻的有生有死那麼我那可憐流浪生死的靈魂在哪裡呢?」
2.背誦心齋口訣或二十四丹訣串述詩最好還能悟入。
3.迴光返照內視整體由下往上再由上而下。反復緩慢觀照幾趟最好還能配上呼吸。
五、靜坐的姿態
「靜坐」廣泛的說還應包括靜立、靜臥甚至隨便坐。二十年的經驗告訴我姿態於靜坐過程中幾乎根本不影響結果只要能讓自己的身心鬆靜自然舒適安詳就是最好的姿式勉強作做徒然擾亂情緒勞累肉體而已。古人說：「天若泰然百體從命」就是告訴讀者如何輕鬆愉快來靜坐不是叫人開始就要「苦其心志勞其筋骨」當起苦行者也。
如果勉強要我寫些原則那我就背幾句太極拳的術語來搪塞了其詞曰虛靈頂勁含胸拔背尾閭中正垂肩墜肘舌抵上顎…。」不過初?a href="
七、凝神
我們把心思想定某處叫凝神。把眼光（閬眼後）注視某處叫觀照。凝神與觀照二者幾乎是如影隨行的。凝神便觀照更為明晰觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為”火”。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分別的。身體之內為身內身體之外為身外。如果像鼻尖像肚臍像生殖器則叫做不內不外。靜坐下手許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的。守的相對是不守。守竅入門易功效快但缺點多副作用大。不守竅則反之各有利弊然應用之妙純乎一心惟由讀者權衡各種情況然後擇法行動可也。
守竅：
守身內：百會、印堂、眉心、山根、玄贗﹔兩乳中間(坤道用之)臍下陰蹻睪丸、命門夾脊。
守身外：鼻外徑守臍外三寸觀字觀香觀物存想日、月、星、辰…。
守不內不外：如前述。
b.不守竅：
守中(玄關)持敬。
數息。
聽息
持咒、背經、唱歌(梵歌、聖歌)
八、調息
氣功非常注重調息即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息只要聽其自然順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。坊間許多書把氣功與靜功沒搞清楚自己又不知有沒有親自如法實驗過。許多讀者又太過相信他們看幾遍書即依法泡製起來。結果好處還沒獲得反而練出胸悶胸痛氣喘呼吸困難或頭部脹痛等副作用來實在令人扼腕嘆息。丹經上把呼吸叫做”風”又稱為息息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。
九、風火文武
靜坐入門談風火文武似乎有點躐等因為真正風火文武在丹經的層次上是要在小藥三百六十週天時才使用的但提早使用如拿中學代數來學國小算術一樣多少方便一些綜合要義大約有下列數條：
(a)凝神調息火為武火息為文息下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。
(b)調息凝神息為武息火為文火下手時心安神寧時使用。先命後性。
(c)吸長呼短著意於吸陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法)
(d)呼長吸短著意於呼陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法)
(e)若陽氣進行順利則使用呼吸等長方法不必頭上安頭順守自然可也。
(f)沐浴：即休息也即不凝神也不調息既不注重於呼也不注重於吸純任無為自然也。
十、心息相依
請參考
本書附錄莊子心齋集釋
陳圓頓著靜功療養法。(數息、隨息、聽息三種方法)
李涵虛著[三車密旨]收心法下手工夫。
十一、靜坐後之處理
一般靜坐後大概都會流汗起身前最好把[熱身方法]再度演練二、三遍。並把身體擦乾如有睡意不妨睡一覺否則起身從事工作。如果時間許可最好做幾趟全身性簡易運氣導引法。把凝聚的氣團均勻的分布到全身各處。
十二、靜坐中現象反應與對策
人是很奇怪的動物不?a href="即二人以上一起坐也。
(1)如果是同性可以背靠背同坐。
(2)如果是異性則須面對面同坐。氣機未發動前互相凝神(閉眼)對方之眉心。兩副雙手以手掌心乾上坤下輕輕覆仰握合。其餘步驟及形式恕不便奉告。
(netbsp;多人坐以圍成圓圈為佳。功力最高或最低者可以坐在圓圈中央。
西江月兄在他的《隱仙派丹訣指要》交稿後再三囑咐要我代他寫一篇靜坐入門以供讀者研讀本書後下手參考考慮再三再四幾無從下手。?a href="身體不要動。（氣機發動後由內而外之震動不算）神不外馳也
第二步：念頭不要動。（氣機發動後氣動神知氣行神隨不算）專氣致柔也。
第三步：把「我」忘掉。即神氣相忘也。「我相」包括肉體與知覺。無我當然就沒有對立的「你」及旁立的「他」。無我、無你、無他當然此時也沒有什麼山河大地日月星辰花草樹木。萬里無雲間只存清空一片什麼過去現在、未來身內身外統統沒有了。那時身內就是身外我就是你你就是他他就是我時間、空間也都桓定與凝結了。丹經說：「其大無外其小無內」。又說「物我兩忘心同太虛」就是這種心態。
第四步：「元和內運」。當無思無慮混混沌沌的狀態維持一段時間以後常常會覺得有一種異樣的感覺龑來於是開始稍有知覺了同時呼吸也開始了乃經上說：這種異樣的感覺叫做「瓊鐘一扣」開始呼吸叫做「玉洞及開」。只是此種知覺要叫做「元神」。元神會感知眼前的金光閃電感知週身的雲霧煙濛感知呼吸不在口鼻而在皮膚吸入呼出。一不小心陰蹻可會覺得有熱氣團流蕩流向生殖器舒舒服服「欣快」莫名然後陽具高舉然後河自然通車自然行。丹經上說：「恍惚之中尋有像杳冥之內覓真精」此陽具高舉術語叫做「活子時」。上半截詩叫做「真空妙有」。當然這是指低層次功夫而言入是高層次的意義則又不同了讀者千萬不要誤會。
至於如何使身?a href="先呼後吸深長細緩呼吸等長。
b.形式：腹式呼吸胸式呼吸肛門呼吸。
b.精神熱身
1.自我暗示例如：「雜念如浮雲如飛煙馬上都要消逝」。「肉體是虛幻的有生有死那麼我那可憐流浪生死的靈魂在哪裡呢?」
2.背誦心齋口訣或二十四丹訣串述詩最好還能悟入。
3.迴光返照內視整體由下往上再由上而下。反復緩慢觀照幾趟最好還能配上呼吸。
五、靜坐的姿態
「靜坐」廣泛的說還應包括靜立、靜臥甚至隨便坐。二十年的經驗告訴我姿態於靜坐過程中幾乎根本不影響結果只要能讓自己的身心鬆靜自然舒適安詳就是最好的姿式勉強作做徒然擾亂情緒勞累肉體而已。古人說：「天若泰然百體從命」就是告訴讀者如何輕鬆愉快來靜坐不是叫人開始就要「苦其心志勞其筋骨」當起苦行者也。
如果勉強要我寫些原則那我就背幾句太極拳的術語來搪塞了其詞曰虛靈頂勁含胸拔背尾閭中正垂肩墜肘舌抵上顎…。」不過初?a href="
七、凝神
我們把心思想定某處叫凝神。把眼光（閬眼後）注視某處叫觀照。凝神與觀照二者幾乎是如影隨行的。凝神便觀照更為明晰觀照則加強凝神的火力丹上經稱意念為”火”。火有文火、武火。是以意念的程度來加以分別的。身體之內為身內身體之外為身外。如果像鼻尖像肚臍像生殖器則叫做不內不外。靜坐下手許多門派都是以”住心一處”—“守竅”來清掃雜念的。守的相對是不守。守竅入門易功效快但缺點多副作用大。不守竅則反之各有利弊然應用之妙純乎一心惟由讀者權衡各種情況然後擇法行動可也。
守竅：
守身內：百會、印堂、眉心、山根、玄贗﹔兩乳中間(坤道用之)臍下陰蹻睪丸、命門夾脊。
守身外：鼻外徑守臍外三寸觀字觀香觀物存想日、月、星、辰…。
守不內不外：如前述。
b.不守竅：
守中(玄關)持敬。
數息。
聽息
持咒、背經、唱歌(梵歌、聖歌)
八、調息
氣功非常注重調息即呼吸訓練也。但是初學靜功則禁止調息只要聽其自然順其自然而已。這種不調之調才是最好的調息法。坊間許多書把氣功與靜功沒搞清楚自己又不知有沒有親自如法實驗過。許多讀者又太過相信他們看幾遍書即依法泡製起來。結果好處還沒獲得反而練出胸悶胸痛氣喘呼吸困難或頭部脹痛等副作用來實在令人扼腕嘆息。丹經上把呼吸叫做”風”又稱為息息仍分為文息、武息。是以風的強度及長短來區分的。
九、風火文武
靜坐入門談風火文武似乎有點躐等因為真正風火文武在丹經的層次上是要在小藥三百六十週天時才使用的但提早使用如拿中學代數來學國小算術一樣多少方便一些綜合要義大約有下列數條：
(a)凝神調息火為武火息為文息下手時心緒較雜亂時使用。先性後命。
(b)調息凝神息為武息火為文火下手時心安神寧時使用。先命後性。
(c)吸長呼短著意於吸陽氣上升緩弱使用(即進陽火之用法)
(d)呼長吸短著意於呼陽氣下降緩弱使用(即退陰符之用法)
(e)若陽氣進行順利則使用呼吸等長方法不必頭上安頭順守自然可也。
(f)沐浴：即休息也即不凝神也不調息既不注重於呼也不注重於吸純任無為自然也。
十、心息相依
請參考
本書附錄莊子心齋集釋
陳圓頓著靜功療養法。(數息、隨息、聽息三種方法)
李涵虛著[三車密旨]收心法下手工夫。
十一、靜坐後之處理
一般靜坐後大概都會流汗起身前最好把[熱身方法]再度演練二、三遍。並把身體擦乾如有睡意不妨睡一覺否則起身從事工作。如果時間許可最好做幾趟全身性簡易運氣導引法。把凝聚的氣團均勻的分布到全身各處。
十二、靜坐中現象反應與對策
人是很奇怪的動物不?a href="即二人以上一起坐也。
(1)如果是同性可以背靠背同坐。
(2)如果是異性則須面對面同坐。氣機未發動前互相凝神(閉眼)對方之眉心。兩副雙手以手掌心乾上坤下輕輕覆仰握合。其餘步驟及形式恕不便奉告。
(netbsp;多人坐以圍成圓圈為佳。功力最高或最低者可以坐在圓圈中央。