第238章鲲鹏梦蝶，孟轲出世
天下局势糜烂，人皇气运衰竭，大有江山不稳、朝代更迭之象，不仅无数仙佛入世修行，意图辅佐人皇，加持功德，就连诸天圣人也是蠢蠢（欲）动。
佛门二老因为老子化胡为佛，逼迫接引退位，让出万佛之主宝座，避居西方极乐世界，而让释迦摩尼独领风（骚），在须弥山大雷音寺开辟一脉，成佛作祖，尽夺西方气运。
为了不至于佛门四分五裂，接引只能暂避锋芒，自己掌管上古佛陀，而将三千截教门徒尽数归于释迦摩尼门下，至此佛门无大事不出，一心参禅悟道。
至此，婆娑净土气象万新，三千佛陀在侧，普贤、文殊二位菩萨护持，罗汉、珈蓝无数，一时之间震动洪荒，也使得佛门面临前所未有的冲击和新一轮洗牌。
因此，即便大好时机在眼前，佛门也是无暇东顾，只能在自己一亩三分地上经营。
西方二位不知出于什么缘故，不仅对婆娑净土日益壮大之势睁一只眼闭一只眼，而且对日益混乱的人间也是不管不问，似乎没有普度众生脱离苦海的意向，让诸天仙佛不知所以。
截教元气大伤，根基被挖，不仅与佛门有难解的仇，即便与原本同气连枝的人、阐二教如今也是势同水火，更是无暇顾及人间动荡。
人教教主稳坐钓鱼台，不管谁是人皇，也绕不过教主，因此似乎不担心，颇有顺其自然的意思。
阐教教主元始天尊因为弟子叛教入佛，而且与截教关系骤然紧张，也没有对人间界加以关注，所以这样就给了一些人可乘之机。
蜗皇宫，至圣女娲娘娘道场，琪花瑶草遍布，无数妖族灵禽走兽奔走其中，虽然妖气冲天，但是没有一丝狡诈、奸猾之气，尽是纯粹的祥和明净之象。
娘娘观照人间界，玉指一掐，知道了诸天圣人的动向，也就起了心思。
不久，一只五彩凤凰从蜗皇宫飞出，快若流星，而后冲入北冥，不久一墨绿道袍男子紧随彩凤回到蜗皇宫。
“贫道鲲鹏拜见娘娘，愿娘娘万寿无疆，仙福永享”
鲲鹏毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢和敷衍。
毕竟女娲今日不同往日，不仅是妖族硕果仅存的支柱，而且也是自己如今的护身符，绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人。
“平身!”
从上方云床上传来一声轻灵、空寂、飘渺、动听的仙音，似乎无处不在、无孔不入，不知道发音之人所在方位，显示了圣人道行的高超。
女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲，洞晓万物，明察秋毫之末，看着萎靡不振的妖族气运，幽幽叹道：“鲲鹏，有关我妖族的一件大事需要你的协助，你可愿意？”
鲲鹏一愣，心中苦笑，即便不愿意又如何，只怕女娲娘娘一个巴掌下来，自己就灰飞烟灭、身死道消了，只得言道：“贫道愿意，还请娘娘明示”
“甚好，如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇。
虽然人皇为老子把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势。
前番老子化为老聃李耳，入世修行，传下《道德经》三千言，开辟楼观道一脉。
后有大贤孔仲尼出世，首创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见。
因此，本座估计，此事大有玄机，于是想要选派一门人，也入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，为我妖族赚取一份功德。
你可明白？”
鲲鹏听完，略微松了一口气，生气十足道：“娘娘放心，贫道好歹当年乃是万妖之师，这点事情还是能够办妥的，娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好，你谨记这一点即可。去吧”
娘娘擎起一山水画，就那么一抖，一道霞光飞出，卷起鲲鹏投胎去了。
不久，人间界诞生一人，名曰庄周，闻达于诸侯，继承老聃道统，抨击儒门学说，被楚威王所邀，却是拒而不就，大肆排起道门的马屁，被称作【南华真人】。
同时糅合道、妖、佛三家精髓，创出【梦蝶】**，于佛门【大梦幻术】中讲究清静无为，逍遥自在，而化蝴蝶翩翩。
于是出现【庄生晓梦迷蝴蝶】，大谈玄幻迷蒙，天人合一，继承老聃衣钵，醉生梦死。
在这一时期，同样出现一位大贤，就是孟轲，继承儒门道统，充当急先锋，与人争论，逻辑严密，尖锐机智。
读书，神明自通，居然凭借胸中一股正气，修炼出【浩然正气】。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛。
且说法家分三派。
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。
一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉（摸），这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方。
唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力。
天下局势糜烂，人皇气运衰竭，大有江山不稳、朝代更迭之象，不仅无数仙佛入世修行，意图辅佐人皇，加持功德，就连诸天圣人也是蠢蠢（欲）动。
佛门二老因为老子化胡为佛，逼迫接引退位，让出万佛之主宝座，避居西方极乐世界，而让释迦摩尼独领风（骚），在须弥山大雷音寺开辟一脉，成佛作祖，尽夺西方气运。
为了不至于佛门四分五裂，接引只能暂避锋芒，自己掌管上古佛陀，而将三千截教门徒尽数归于释迦摩尼门下，至此佛门无大事不出，一心参禅悟道。
至此，婆娑净土气象万新，三千佛陀在侧，普贤、文殊二位菩萨护持，罗汉、珈蓝无数，一时之间震动洪荒，也使得佛门面临前所未有的冲击和新一轮洗牌。
因此，即便大好时机在眼前，佛门也是无暇东顾，只能在自己一亩三分地上经营。
西方二位不知出于什么缘故，不仅对婆娑净土日益壮大之势睁一只眼闭一只眼，而且对日益混乱的人间也是不管不问，似乎没有普度众生脱离苦海的意向，让诸天仙佛不知所以。
截教元气大伤，根基被挖，不仅与佛门有难解的仇，即便与原本同气连枝的人、阐二教如今也是势同水火，更是无暇顾及人间动荡。
人教教主稳坐钓鱼台，不管谁是人皇，也绕不过教主，因此似乎不担心，颇有顺其自然的意思。
阐教教主元始天尊因为弟子叛教入佛，而且与截教关系骤然紧张，也没有对人间界加以关注，所以这样就给了一些人可乘之机。
蜗皇宫，至圣女娲娘娘道场，琪花瑶草遍布，无数妖族灵禽走兽奔走其中，虽然妖气冲天，但是没有一丝狡诈、奸猾之气，尽是纯粹的祥和明净之象。
娘娘观照人间界，玉指一掐，知道了诸天圣人的动向，也就起了心思。
不久，一只五彩凤凰从蜗皇宫飞出，快若流星，而后冲入北冥，不久一墨绿道袍男子紧随彩凤回到蜗皇宫。
“贫道鲲鹏拜见娘娘，愿娘娘万寿无疆，仙福永享”
鲲鹏毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢和敷衍。
毕竟女娲今日不同往日，不仅是妖族硕果仅存的支柱，而且也是自己如今的护身符，绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人。
“平身!”
从上方云床上传来一声轻灵、空寂、飘渺、动听的仙音，似乎无处不在、无孔不入，不知道发音之人所在方位，显示了圣人道行的高超。
女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲，洞晓万物，明察秋毫之末，看着萎靡不振的妖族气运，幽幽叹道：“鲲鹏，有关我妖族的一件大事需要你的协助，你可愿意？”
鲲鹏一愣，心中苦笑，即便不愿意又如何，只怕女娲娘娘一个巴掌下来，自己就灰飞烟灭、身死道消了，只得言道：“贫道愿意，还请娘娘明示”
“甚好，如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇。
虽然人皇为老子把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势。
前番老子化为老聃李耳，入世修行，传下《道德经》三千言，开辟楼观道一脉。
后有大贤孔仲尼出世，首创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见。
因此，本座估计，此事大有玄机，于是想要选派一门人，也入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，为我妖族赚取一份功德。
你可明白？”
鲲鹏听完，略微松了一口气，生气十足道：“娘娘放心，贫道好歹当年乃是万妖之师，这点事情还是能够办妥的，娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好，你谨记这一点即可。去吧”
娘娘擎起一山水画，就那么一抖，一道霞光飞出，卷起鲲鹏投胎去了。
不久，人间界诞生一人，名曰庄周，闻达于诸侯，继承老聃道统，抨击儒门学说，被楚威王所邀，却是拒而不就，大肆排起道门的马屁，被称作【南华真人】。
同时糅合道、妖、佛三家精髓，创出【梦蝶】**，于佛门【大梦幻术】中讲究清静无为，逍遥自在，而化蝴蝶翩翩。
于是出现【庄生晓梦迷蝴蝶】，大谈玄幻迷蒙，天人合一，继承老聃衣钵，醉生梦死。
在这一时期，同样出现一位大贤，就是孟轲，继承儒门道统，充当急先锋，与人争论，逻辑严密，尖锐机智。
读书，神明自通，居然凭借胸中一股正气，修炼出【浩然正气】。
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛。
且说法家分三派。
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。
一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉（摸），这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方。
唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力。