二王图坦卡吞携胜而归，大快人心。谁也没有想到荒废，幽许的埃及军队居然能够将凶名赫赫的赫梯人给打得落花流水，国破家亡。
大捷的战报被各级情报机构传回各地，蠢蠢欲动的诺姆贵族阶层大惊失色。知道国王手上已经掌控了最为重要的力量一一军队。
在宗教、王权和军队三足鼎立的埃及社会，国王将宗教势力的一大半已经笼络在手，不管是阿吞神的迅崛起和屹立千年的阿蒙神祭司的倒戈，只剩下北都孟菲斯普塔神的投降。
但是，人们普遍认为孟菲斯的祭司阶层尽管多年来未曾失宠，但是因为孟菲斯一直是埃及的政治中心，再加上祭司僧侣集团的低调。王权在孟菲斯占有无与伦比的优势。
而赫里奥波里斯的太阳拉神祭司集团也没有理由反对，毕竟阿吞神说到底也是拉神的表现形式之一，是“初升的朝日”或许也可以称呼为“拉神的化身”
阿拜多斯的奥西里斯神尽管一直受到重视，但是真正意义上的昌盛还是再第十八王朝时期。因此神庙祭司极其聪慧的能够意识到：唯有王权能够保证阿拜多斯不断地香火。
而图坦卡吞在前往底比斯城特意拜访阿拜多斯的举动，无疑打消了祭司们的疑虑，深信国王是喜爱奥西里斯神的。
毕竟任何人死后难免要到“芦苇之野”走一趟，即便国王是荷鲁斯神的化身，得罪冥王也是最不理智的选择。
因此，阿拜多斯也不会出现反对王权的势力。
那么整个埃及国土之上。宗教势力安稳不动。军队如今士气大盛，国王威望无人可及。这一支随时可以掀起治天骇浪的力量已经彻底被国王图坦卡吞掌控。
再加上国王最近一年以来的安抚策略，使得王国人心稳固，安居乐业，一扫埃赫那吞时期的惶惶不安和日渐颓废的大国气象。
尽管诺姆相当于今天的“州”或者“省”方面的贵族可以秦养私兵，但是谁家有国王的财富多，谁家的士兵有国王麾下的军队强悍。
因此，在埃赫那吞时期大规模贪腐。而最终壮大起来的诺姆贵族不得不忍气吞声，再次小心翼翼的收起已经若隐若现的獠牙和利爪。
国王的威严在警告着这些野心勃勃的投机者。
浩浩荡荡的车轮承载着数不胜数的奇珍异宝，牵拉着远远望不到天际的奴隶人潮。
经过十五天左右的行军，埃及军队顺利脱离了赫梯帝国的边境，进入了埃及疆域之内。
在三角洲的枝干河流中停留着当初运送士兵和物资而来的纸莎草平底船只，命令下，将奴隶开始往各地分拨。进行一些荒地开垦和工程建设。
而军队功绩册也基本收录完成，图坦卡吞计划优待士兵，于是这次抢夺的财富，不少被划拨成专门的军队赏赐专款。
而剩下的则被图坦卡吞以冠冕堂皇的献给阿吞神的贺礼而被贪墨，毕竟自从宗教敕令被颁布，实质上神庙的财政大权尽数被皇室掌控。
说是赐给神庙，实际上转了一圈，最终还是回到国王的手中，只是让祭司们喝点汤，肉骨头则被现任的抠门法老图坦卡吞刻削。
不是图坦卡吞贪财，而是任何过于富裕的集团完全有可能成长壮大成为与王权相抗衡的力量，这是图坦卡吞所部希望看到的。
趁着如今宗教势力大衰。以及军队的大胜而归的势头。图坦卡吞开了计划已久的地方财政和宗教改革。
实行新的中央集权制，和自上而下的郡县制，开始打破地方贵族世袭制，中央派遣官员去各诺妖担任行政长官，主导一个诺姆的财政和民生事务。
这一举动立马掀起弃然大波小各地的名门望族统治了无数年的根基如今被国王一纸敕令给连根拔起，谁也不能容忍。
但是武装起义，不仅名分不够，而且力量也是薄弱无比。
先不说武装力量的巨大悬殊小本身没有得到埃及最为重要的神庙祭司集团支持，简直是没有可以依赖的力量。
于是，许多自作聪明的人开始计划消极抵制，表面上同意国王的敕令，但是私底下却是联合起其他贵族。抵制新任官员的任何行政命令。
一名名皇家书吏携带着国王布的任命文书开始奔赴各地就任新职，当然随同的还有皇家护卫队，一批批精干强悍的战士被迅武装和培，在图坦卡吞魔鬼式的练下，进度极快。
而面对处处爆的抵制浪潮。图坦卡吞指示他们从陈年旧账查起。
是个人，弹一弹衣服，都会起灰尘，更何况这些平日嚣张跋扈的贵族。
贪墨寺庙财产、侵吞皇家土地等等一系列罪行被揭，随之而来的是新一轮的清洗。
目的就是打压这些手中掌管土地大权的贵族，但是火候还不能太大，以免弹压太猛，而了起大规模反弹。
于是，很多落马贵族只是个人被处决，私有财产被没收，而各自家族则没有被牵连。
但是作为惩罚，家族以后的土地税赋会明显提高。
只要是有产者，面对巨大的现有财富。一般不会铤而走险去反叛。更何况这种反叛在当时看来毫无胜算。只有一无所有的人，正因为没有，所以无所畏惧，才会走上起义的道路。
如今王国不缺财富，图坦卡吞为了在打压贵族的同时稳定社会，许多新任官员的第一道命令就是减负减税，来捞取的。
至少，有饭吃。有希望的生活，对于平民来说已经足够了。
而贵族阶层经过几百年的迂腐堕落，已经变得好逸恶劳，只要有吃有喝，当不了官也无所谓。
不是没有有识之人看出图坦卡吞的阴谋，就是要步步蚕食，而不是一次性，这样可以神不知鬼不觉将贵族阶层逼向死路。
但是，贵族往往不是独自一人，他也有家族，一个智慧通达的人虽然知道国王的计策，但是面对着许多只知道享乐而没有危机感的族人，他们也是束手无措。
毕竟他们”小二上和国互对着干，那么这此族人会担心自只的利兹在受损，会极力反对。
敌人往往是他自己，家族也是一样，最终是被从内部攻破的。
毕竟尽管国王讨厌，但是他没有与贵族阶层决裂。他让这些贵族依旧保有田产，依旧享有一定的地位，只是官员职位却不是可以自行决定，从此以后需要中央政府的同意和任命。
这种磕磕碰碰的艰难局面在国王不遗余力的支持下和无数聪慧的书吏努力下，开始慢慢打开了局面。
于是，图坦卡吞大展身手。有关于农作物的书籍开始整理出版，造纸术也开始了应用和推广，自然活字印刷术也被图坦卡吞提前造了出来。
在地方政府和中央财政拨款的支持下，各个诺姆的学堂开始真正建立起来。
而这是学术次脱离神庙，开始用上了新出的书本，用国王图坦卡吞制造的一种新纸编辑成册的书本，洁白似雪，纸面光滑，而且韧性很高。
一经推出，迅引起轰动，这是神灵的赏赐，自从有纸草以来，最为重要的明。
即便是智慧之神图特也会赞叹不已。
当然出于题材的限制，这些学堂书本上的内容依旧摆脱不了对神灵的赞颂，但是被图坦卡吞一律换成对阿吞神的赞歌。
并且开始加上了一些简单的算术知识和农业知识。
“精工细作。这一词次被提出，毕竟尼罗河每年的泛滥带来数不尽的肥沃黑色土壤，人们以往仅仅是随手扔下种子，只待它自然生长。
但是国王图坦卡吞却说：植物之神奥西里斯传下了新的农业技术，需要精工细作，在一块土地上将粮食产量翻倍提高。
而被寄予厚望的年轻书吏们被命令亲自在皇家土地上耕种，并开始实践精工细作的效果。
出生于贫苦家庭的不少学子知道这项农业成就如果被证实有效，这对整个王国来说，是多么重要的事情。
就如同任何世界一样，总有分配不均的现象，看似尼罗河土壤养育的粮食足以养活全国的人，但是这其中大部分被用来囤积和炒作。
加上赋税和贵族盘录的缘故，许多人食不果腹，穷困潦倒。
新的土地改革在各地上演，国家以一定的价格赎买土地，使得贵族土地拥有量不能过一定的指标。
而新买的土地和隶属于皇家的土地则被拿出一部分供作农业土地，转手给无田的农户。
较低的赋税和国家的技术支持，让这些人早日脱贫，然后通过一定年限之后，所有权开始彻底属于农户。
这是以土地所有制为核心的所有古代社会最为重要的症结，土地的大规模集中，往往意味着国家的衰败和新一轮的改朝换代。
如今进行农业技术改良。在单位面积土地上增加粮食产量，这对于目前土地一定集中的情形下保持大部分人丰衣足食，是有一定积极意义的。
所以，这群身怀梦想的年轻人如同农夫一样开始了农业技术的更新实践。
钱财放在国库永远只是金子而不会是真正意义上的财富。
所以一系列重要的工程开始上马。
尼罗河的灌溉工程，让重要的尼罗河两岸城牢能够了进干净而不会干涸的水源，同时使得农业用水充足。
道路维修和兴建，各大城市之间除了船运之外，也需要短距离陆上交通，一些颇为重要的战略要地之间开始铺设平整的石子路，宽度足够三辆战车同时行使。
旧城改造和贫民窟改造，改善城市居住环境，兴建科学合理的下水道系统和自来水系统。
完善城市布局。使得居民能够住得起房，住上好房子。
大兴教育，扩大识字的阶层，使得整个埃及社会能够多出有学识和智慧的人，储备人才。
这些工程的开始兴建可以带动商业资本在全国的流通运转和促进居民消费。进一步改善居民生活，同时又有税收入账。
当然，这是新颁布的商业税小毕竟以前只有围绕土地的农业税。
总之，尽管有摩擦和冲突，但是大部分工程和计划得以顺利展开，这是以图坦卡吞给几大重要神庙献上丰厚赏赐得来的保证。
俗话说，“没有瞅巨不成方圆”为了保证改革成果和进一步规范社会行为，一部号称《图坦卡吞法典》的法律开始出台。涉及了刑法、民法和行政法以及宪法雏形。
一开头，就明确指出：“目前的改革是诸神赐予的神谕，伟大的法老图坦卡吞谨遵神谕，在埃及国土之上开始改革
随后强调了改革的不容亵读和反抗：“诸神的旨意不容违逆百姓应该无条件遵从
紧接着就是立法的目的：“小本法是为了保证诸神的神谕得以完好无损的执行而特意颁布。无论是贵族还是平民亦或奴隶，都必须遵从本法，不得有任何特权凌驾于本法之上，这是对神祗的亵淡，绝对不可以容忍。”
还阐述了这部法律的局限性：“因为本法乃是伟大的法老图坦卡吞出于对神谕的遵从而制定的，但是国王依旧不能每时每刻察觉所以事情，所以出本法规定以外的事件，可以通过地方法院向上一级法院提请指示和法律说明。
对于重大的法律疑难问题，需要进一步向中央最高法院询问。随后由中央最高法院补充说明。用来完善不断变更的影势
当然，司法机构法院和监督院也被明文规定，其中法院分为三级，中央最高法院地位最高，解释和审议法典，同时根据需要可以修改部分法律条款。
第二级为巡回法院，分为三部分。
一是上埃及巡回法院，接受上埃及互个诺姆地方法院的上诉和询问，同时指导下级法院工作。
二是下埃及巡回法院，与上埃及巡回法院职能相同。
三是外藩事务法院，专门处理北部米坦尼、南部努比亚属地的特别法律卓务。
第三级则是诺姆地方法院。接受和处理普通市民的
监督院与法院设置相对应，隶属于不同部门，尽管在宰相维西尔领导下工作，但是最高领导都有权直接面见国王的权利。
最高法院院长和最高监督院院长级别都是副维西尔，与上埃及总督和下埃及总督级别一致，隶属于朝廷重臣。
但是，国王名下也有一皇家监察部，专门监督以维西尔为的朝廷重臣的违法活动，当然最高法院和监督院的失职、渎职和狗私舞弊行为也在它的监督范围之内。
至于宗教事务，则有宗教审判所负责全国的宗教事务，阿吞最高祭司梅里一拉为任审刚长，阿蒙祭司泰廷和普塔神席祭司尼科则是副审判长。
主要职能是：对各地的祭司进行监督和资格审查，一旦现有违教义的酗酒、吃肉或者其他行为，给予相应处罚。当然最为重要的是不能与地方贵族勾结，这也是监察重点。
其中法院审判实行评审团制度，国王任命的法官手中有一票，当地有声望的贵族评审团有一票，被国王任命的特别观察员则会根据实地考察当地百姓和舆论对案件的看法而投出手中持有的一张票，采取三中取一。
一什案件的成立与否，取决于三张票。
当然特别观察员也是由监督院和皇家监察部同时监督。
法官和监督员的任免取决于国王的意思，当地行政部门只有建议权，而同时监督院和皇家监察部提供报告。
军队也有自己的系统，分为国家守卫兵和地方治安兵，国家治安兵主要职责是保护边疆和开疆扩土，隶属于以国王为的军情部。大将军是主要领导。
地方治安兵隶属于当地行政部门。协助管辖地方治安，但是地方只有请求协助权。没有任免权。
地方治安兵接受军情部和以维西尔为的行政朝廷双重领导。
任免情况由双方协商，最后提请国王批准。当然国王也有审批权。可以不批准。
当然还有专门隶属于国王一人的皇家卫队，直接听命于国王，执行一些国王交代的任务。在南都底比斯和北都孟菲斯也被安排了两队陪都卫队，也隶属于国王麾下，严格控制着几大重要城市的布防情况。
这样的话，就是司法、行政、军事分开。
而立法权名冬上属于诸神。行使人为国王，形式是最高法院、最高监督院、皇家监察部和维西尔为的行政朝廷组成四方会谈，协商讨论。
国王需要列席会议。并指导立法工作，最后执行审批权。
图坦卡吞希望通过这样比较严密的组织架构，能够使得国家机构运转更为快捷，而且更为廉洁。
整部法典开头主要规定了政府架构和主要职责；中间部分开始叙述主要法律条文。
先是刑法条款，尽量体现宽严相济的宗旨，犯人也得参加劳动改造，用来赎罪，同时给予合适的薪资。
对谋反等大罪需要最高法和最高监督院介入审查，当然罪行最为严重，实行死刑。
为了体现仁慈之意，可以保持尸体完整，赐予鸩杀赐下毒酒，毕鼻完整的躯体可以来世复活。
对于偷盗、抢劫、强*奸、故意杀人和过失杀人、放火、投毒、制造爆炸等罪行做了细致阑述和量刑。
其次是民法条文，主要涉及的是居民之间的交易买卖、租赁合同等平等地位之间的交易行为，一般不涉及国家机构。
最后是诉讼法，具体阐述了诉诠的程序。
这本有史以来最为复杂的法典在图坦卡吞的解释下，才慢慢被人理解。
而许多学堂也开始将这本书作为最为重要的课本来讲解，使得这些将来将要做官的知识分子能最先清楚王国的法令。
为了宣扬法令，敕造的许多石碑被刻满法律条文送往各地。由专人负责解说。
相比起其他改革，这次法律的出台没有引起人们的重视，但是当它被人们熟识，而加以应用的时候，就会现它的作用多么的巨大。
因为这部法律彻底的明确了哪些是罪行，而判刑的幅度是多少，使得整个社会突然有了正义，有了一股秩序感。
这是真理和正义女神阿玛特所欣喜的。埃及国土终于迎来了一个秩序井然的时代。
而法院的标志正是冥府之中用来乘心脏重量的天平，其中一端托盘上放着一只鹅毛，而另一端放着心脏，伟大的阿吞神头顶日轮默默注视着眼前的天平。
这种种改革不是一蹴而就的，而是在差不多八年之中一步步脚踏实地走出来，软硬兼施下，将贵族的土地大幅度削减，使得各地的贵族尽管地个不变，但是失去了威胁王权的力量。
宗教祭司集团在宗教裁判所的梅里一一拉和泰廷的联手下，许多虔诚而廉洁的祭司被选中，获得了主要祭司职位。而一些贵族中投机取巧，想要捞取好处的祭司则被各种理由清理出去。
同时祭司队伍人数日渐稀少小财富消耗度开始下滑，加上大部分财富在国王手上，使得祭司的地位依旧高高在上，但是没有巨额财富来同王权争斗。
所以除去孟菲斯的普塔神神庙祭司集团外，其余地方几乎全数归顺了国王，使得各地的阿吞神的宣传阻力小了许多。
加上奔赴各地的皇家书吏几乎从课本上接受的都是阿吞神的信仰，在加上中央政府的暗中拨款和扶持，以及新任官员出于对地方势力的争夺，使得阿吞神庙如雨后春笋般在埃及各诺姆遍地开花。
而获利最大的当属图坦卡吞小无量教化功德和信仰之力汇聚而来，使得法力日益壮大。
一路过关斩将。连连突破合体期，如今经过八年时间，已经到达大乘期。
只要到达大乘顶峰，渡过雷劫，图坦卡吞就要重返洪荒，而他现在也准备好了。
埃及走上了正轨，到孟菲斯寻宝的旅程也开启了。，如欲知后事如何，请登陆章节更多，支持作者，支持正版阅读！
大捷的战报被各级情报机构传回各地，蠢蠢欲动的诺姆贵族阶层大惊失色。知道国王手上已经掌控了最为重要的力量一一军队。
在宗教、王权和军队三足鼎立的埃及社会，国王将宗教势力的一大半已经笼络在手，不管是阿吞神的迅崛起和屹立千年的阿蒙神祭司的倒戈，只剩下北都孟菲斯普塔神的投降。
但是，人们普遍认为孟菲斯的祭司阶层尽管多年来未曾失宠，但是因为孟菲斯一直是埃及的政治中心，再加上祭司僧侣集团的低调。王权在孟菲斯占有无与伦比的优势。
而赫里奥波里斯的太阳拉神祭司集团也没有理由反对，毕竟阿吞神说到底也是拉神的表现形式之一，是“初升的朝日”或许也可以称呼为“拉神的化身”
阿拜多斯的奥西里斯神尽管一直受到重视，但是真正意义上的昌盛还是再第十八王朝时期。因此神庙祭司极其聪慧的能够意识到：唯有王权能够保证阿拜多斯不断地香火。
而图坦卡吞在前往底比斯城特意拜访阿拜多斯的举动，无疑打消了祭司们的疑虑，深信国王是喜爱奥西里斯神的。
毕竟任何人死后难免要到“芦苇之野”走一趟，即便国王是荷鲁斯神的化身，得罪冥王也是最不理智的选择。
因此，阿拜多斯也不会出现反对王权的势力。
那么整个埃及国土之上。宗教势力安稳不动。军队如今士气大盛，国王威望无人可及。这一支随时可以掀起治天骇浪的力量已经彻底被国王图坦卡吞掌控。
再加上国王最近一年以来的安抚策略，使得王国人心稳固，安居乐业，一扫埃赫那吞时期的惶惶不安和日渐颓废的大国气象。
尽管诺姆相当于今天的“州”或者“省”方面的贵族可以秦养私兵，但是谁家有国王的财富多，谁家的士兵有国王麾下的军队强悍。
因此，在埃赫那吞时期大规模贪腐。而最终壮大起来的诺姆贵族不得不忍气吞声，再次小心翼翼的收起已经若隐若现的獠牙和利爪。
国王的威严在警告着这些野心勃勃的投机者。
浩浩荡荡的车轮承载着数不胜数的奇珍异宝，牵拉着远远望不到天际的奴隶人潮。
经过十五天左右的行军，埃及军队顺利脱离了赫梯帝国的边境，进入了埃及疆域之内。
在三角洲的枝干河流中停留着当初运送士兵和物资而来的纸莎草平底船只，命令下，将奴隶开始往各地分拨。进行一些荒地开垦和工程建设。
而军队功绩册也基本收录完成，图坦卡吞计划优待士兵，于是这次抢夺的财富，不少被划拨成专门的军队赏赐专款。
而剩下的则被图坦卡吞以冠冕堂皇的献给阿吞神的贺礼而被贪墨，毕竟自从宗教敕令被颁布，实质上神庙的财政大权尽数被皇室掌控。
说是赐给神庙，实际上转了一圈，最终还是回到国王的手中，只是让祭司们喝点汤，肉骨头则被现任的抠门法老图坦卡吞刻削。
不是图坦卡吞贪财，而是任何过于富裕的集团完全有可能成长壮大成为与王权相抗衡的力量，这是图坦卡吞所部希望看到的。
趁着如今宗教势力大衰。以及军队的大胜而归的势头。图坦卡吞开了计划已久的地方财政和宗教改革。
实行新的中央集权制，和自上而下的郡县制，开始打破地方贵族世袭制，中央派遣官员去各诺妖担任行政长官，主导一个诺姆的财政和民生事务。
这一举动立马掀起弃然大波小各地的名门望族统治了无数年的根基如今被国王一纸敕令给连根拔起，谁也不能容忍。
但是武装起义，不仅名分不够，而且力量也是薄弱无比。
先不说武装力量的巨大悬殊小本身没有得到埃及最为重要的神庙祭司集团支持，简直是没有可以依赖的力量。
于是，许多自作聪明的人开始计划消极抵制，表面上同意国王的敕令，但是私底下却是联合起其他贵族。抵制新任官员的任何行政命令。
一名名皇家书吏携带着国王布的任命文书开始奔赴各地就任新职，当然随同的还有皇家护卫队，一批批精干强悍的战士被迅武装和培，在图坦卡吞魔鬼式的练下，进度极快。
而面对处处爆的抵制浪潮。图坦卡吞指示他们从陈年旧账查起。
是个人，弹一弹衣服，都会起灰尘，更何况这些平日嚣张跋扈的贵族。
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目的就是打压这些手中掌管土地大权的贵族，但是火候还不能太大，以免弹压太猛，而了起大规模反弹。
于是，很多落马贵族只是个人被处决，私有财产被没收，而各自家族则没有被牵连。
但是作为惩罚，家族以后的土地税赋会明显提高。
只要是有产者，面对巨大的现有财富。一般不会铤而走险去反叛。更何况这种反叛在当时看来毫无胜算。只有一无所有的人，正因为没有，所以无所畏惧，才会走上起义的道路。
如今王国不缺财富，图坦卡吞为了在打压贵族的同时稳定社会，许多新任官员的第一道命令就是减负减税，来捞取的。
至少，有饭吃。有希望的生活，对于平民来说已经足够了。
而贵族阶层经过几百年的迂腐堕落，已经变得好逸恶劳，只要有吃有喝，当不了官也无所谓。
不是没有有识之人看出图坦卡吞的阴谋，就是要步步蚕食，而不是一次性，这样可以神不知鬼不觉将贵族阶层逼向死路。
但是，贵族往往不是独自一人，他也有家族，一个智慧通达的人虽然知道国王的计策，但是面对着许多只知道享乐而没有危机感的族人，他们也是束手无措。
毕竟他们”小二上和国互对着干，那么这此族人会担心自只的利兹在受损，会极力反对。
敌人往往是他自己，家族也是一样，最终是被从内部攻破的。
毕竟尽管国王讨厌，但是他没有与贵族阶层决裂。他让这些贵族依旧保有田产，依旧享有一定的地位，只是官员职位却不是可以自行决定，从此以后需要中央政府的同意和任命。
这种磕磕碰碰的艰难局面在国王不遗余力的支持下和无数聪慧的书吏努力下，开始慢慢打开了局面。
于是，图坦卡吞大展身手。有关于农作物的书籍开始整理出版，造纸术也开始了应用和推广，自然活字印刷术也被图坦卡吞提前造了出来。
在地方政府和中央财政拨款的支持下，各个诺姆的学堂开始真正建立起来。
而这是学术次脱离神庙，开始用上了新出的书本，用国王图坦卡吞制造的一种新纸编辑成册的书本，洁白似雪，纸面光滑，而且韧性很高。
一经推出，迅引起轰动，这是神灵的赏赐，自从有纸草以来，最为重要的明。
即便是智慧之神图特也会赞叹不已。
当然出于题材的限制，这些学堂书本上的内容依旧摆脱不了对神灵的赞颂，但是被图坦卡吞一律换成对阿吞神的赞歌。
并且开始加上了一些简单的算术知识和农业知识。
“精工细作。这一词次被提出，毕竟尼罗河每年的泛滥带来数不尽的肥沃黑色土壤，人们以往仅仅是随手扔下种子，只待它自然生长。
但是国王图坦卡吞却说：植物之神奥西里斯传下了新的农业技术，需要精工细作，在一块土地上将粮食产量翻倍提高。
而被寄予厚望的年轻书吏们被命令亲自在皇家土地上耕种，并开始实践精工细作的效果。
出生于贫苦家庭的不少学子知道这项农业成就如果被证实有效，这对整个王国来说，是多么重要的事情。
就如同任何世界一样，总有分配不均的现象，看似尼罗河土壤养育的粮食足以养活全国的人，但是这其中大部分被用来囤积和炒作。
加上赋税和贵族盘录的缘故，许多人食不果腹，穷困潦倒。
新的土地改革在各地上演，国家以一定的价格赎买土地，使得贵族土地拥有量不能过一定的指标。
而新买的土地和隶属于皇家的土地则被拿出一部分供作农业土地，转手给无田的农户。
较低的赋税和国家的技术支持，让这些人早日脱贫，然后通过一定年限之后，所有权开始彻底属于农户。
这是以土地所有制为核心的所有古代社会最为重要的症结，土地的大规模集中，往往意味着国家的衰败和新一轮的改朝换代。
如今进行农业技术改良。在单位面积土地上增加粮食产量，这对于目前土地一定集中的情形下保持大部分人丰衣足食，是有一定积极意义的。
所以，这群身怀梦想的年轻人如同农夫一样开始了农业技术的更新实践。
钱财放在国库永远只是金子而不会是真正意义上的财富。
所以一系列重要的工程开始上马。
尼罗河的灌溉工程，让重要的尼罗河两岸城牢能够了进干净而不会干涸的水源，同时使得农业用水充足。
道路维修和兴建，各大城市之间除了船运之外，也需要短距离陆上交通，一些颇为重要的战略要地之间开始铺设平整的石子路，宽度足够三辆战车同时行使。
旧城改造和贫民窟改造，改善城市居住环境，兴建科学合理的下水道系统和自来水系统。
完善城市布局。使得居民能够住得起房，住上好房子。
大兴教育，扩大识字的阶层，使得整个埃及社会能够多出有学识和智慧的人，储备人才。
这些工程的开始兴建可以带动商业资本在全国的流通运转和促进居民消费。进一步改善居民生活，同时又有税收入账。
当然，这是新颁布的商业税小毕竟以前只有围绕土地的农业税。
总之，尽管有摩擦和冲突，但是大部分工程和计划得以顺利展开，这是以图坦卡吞给几大重要神庙献上丰厚赏赐得来的保证。
俗话说，“没有瞅巨不成方圆”为了保证改革成果和进一步规范社会行为，一部号称《图坦卡吞法典》的法律开始出台。涉及了刑法、民法和行政法以及宪法雏形。
一开头，就明确指出：“目前的改革是诸神赐予的神谕，伟大的法老图坦卡吞谨遵神谕，在埃及国土之上开始改革
随后强调了改革的不容亵读和反抗：“诸神的旨意不容违逆百姓应该无条件遵从
紧接着就是立法的目的：“小本法是为了保证诸神的神谕得以完好无损的执行而特意颁布。无论是贵族还是平民亦或奴隶，都必须遵从本法，不得有任何特权凌驾于本法之上，这是对神祗的亵淡，绝对不可以容忍。”
还阐述了这部法律的局限性：“因为本法乃是伟大的法老图坦卡吞出于对神谕的遵从而制定的，但是国王依旧不能每时每刻察觉所以事情，所以出本法规定以外的事件，可以通过地方法院向上一级法院提请指示和法律说明。
对于重大的法律疑难问题，需要进一步向中央最高法院询问。随后由中央最高法院补充说明。用来完善不断变更的影势
当然，司法机构法院和监督院也被明文规定，其中法院分为三级，中央最高法院地位最高，解释和审议法典，同时根据需要可以修改部分法律条款。
第二级为巡回法院，分为三部分。
一是上埃及巡回法院，接受上埃及互个诺姆地方法院的上诉和询问，同时指导下级法院工作。
二是下埃及巡回法院，与上埃及巡回法院职能相同。
三是外藩事务法院，专门处理北部米坦尼、南部努比亚属地的特别法律卓务。
第三级则是诺姆地方法院。接受和处理普通市民的
监督院与法院设置相对应，隶属于不同部门，尽管在宰相维西尔领导下工作，但是最高领导都有权直接面见国王的权利。
最高法院院长和最高监督院院长级别都是副维西尔，与上埃及总督和下埃及总督级别一致，隶属于朝廷重臣。
但是，国王名下也有一皇家监察部，专门监督以维西尔为的朝廷重臣的违法活动，当然最高法院和监督院的失职、渎职和狗私舞弊行为也在它的监督范围之内。
至于宗教事务，则有宗教审判所负责全国的宗教事务，阿吞最高祭司梅里一拉为任审刚长，阿蒙祭司泰廷和普塔神席祭司尼科则是副审判长。
主要职能是：对各地的祭司进行监督和资格审查，一旦现有违教义的酗酒、吃肉或者其他行为，给予相应处罚。当然最为重要的是不能与地方贵族勾结，这也是监察重点。
其中法院审判实行评审团制度，国王任命的法官手中有一票，当地有声望的贵族评审团有一票，被国王任命的特别观察员则会根据实地考察当地百姓和舆论对案件的看法而投出手中持有的一张票，采取三中取一。
一什案件的成立与否，取决于三张票。
当然特别观察员也是由监督院和皇家监察部同时监督。
法官和监督员的任免取决于国王的意思，当地行政部门只有建议权，而同时监督院和皇家监察部提供报告。
军队也有自己的系统，分为国家守卫兵和地方治安兵，国家治安兵主要职责是保护边疆和开疆扩土，隶属于以国王为的军情部。大将军是主要领导。
地方治安兵隶属于当地行政部门。协助管辖地方治安，但是地方只有请求协助权。没有任免权。
地方治安兵接受军情部和以维西尔为的行政朝廷双重领导。
任免情况由双方协商，最后提请国王批准。当然国王也有审批权。可以不批准。
当然还有专门隶属于国王一人的皇家卫队，直接听命于国王，执行一些国王交代的任务。在南都底比斯和北都孟菲斯也被安排了两队陪都卫队，也隶属于国王麾下，严格控制着几大重要城市的布防情况。
这样的话，就是司法、行政、军事分开。
而立法权名冬上属于诸神。行使人为国王，形式是最高法院、最高监督院、皇家监察部和维西尔为的行政朝廷组成四方会谈，协商讨论。
国王需要列席会议。并指导立法工作，最后执行审批权。
图坦卡吞希望通过这样比较严密的组织架构，能够使得国家机构运转更为快捷，而且更为廉洁。
整部法典开头主要规定了政府架构和主要职责；中间部分开始叙述主要法律条文。
先是刑法条款，尽量体现宽严相济的宗旨，犯人也得参加劳动改造，用来赎罪，同时给予合适的薪资。
对谋反等大罪需要最高法和最高监督院介入审查，当然罪行最为严重，实行死刑。
为了体现仁慈之意，可以保持尸体完整，赐予鸩杀赐下毒酒，毕鼻完整的躯体可以来世复活。
对于偷盗、抢劫、强*奸、故意杀人和过失杀人、放火、投毒、制造爆炸等罪行做了细致阑述和量刑。
其次是民法条文，主要涉及的是居民之间的交易买卖、租赁合同等平等地位之间的交易行为，一般不涉及国家机构。
最后是诉讼法，具体阐述了诉诠的程序。
这本有史以来最为复杂的法典在图坦卡吞的解释下，才慢慢被人理解。
而许多学堂也开始将这本书作为最为重要的课本来讲解，使得这些将来将要做官的知识分子能最先清楚王国的法令。
为了宣扬法令，敕造的许多石碑被刻满法律条文送往各地。由专人负责解说。
相比起其他改革，这次法律的出台没有引起人们的重视，但是当它被人们熟识，而加以应用的时候，就会现它的作用多么的巨大。
因为这部法律彻底的明确了哪些是罪行，而判刑的幅度是多少，使得整个社会突然有了正义，有了一股秩序感。
这是真理和正义女神阿玛特所欣喜的。埃及国土终于迎来了一个秩序井然的时代。
而法院的标志正是冥府之中用来乘心脏重量的天平，其中一端托盘上放着一只鹅毛，而另一端放着心脏，伟大的阿吞神头顶日轮默默注视着眼前的天平。
这种种改革不是一蹴而就的，而是在差不多八年之中一步步脚踏实地走出来，软硬兼施下，将贵族的土地大幅度削减，使得各地的贵族尽管地个不变，但是失去了威胁王权的力量。
宗教祭司集团在宗教裁判所的梅里一一拉和泰廷的联手下，许多虔诚而廉洁的祭司被选中，获得了主要祭司职位。而一些贵族中投机取巧，想要捞取好处的祭司则被各种理由清理出去。
同时祭司队伍人数日渐稀少小财富消耗度开始下滑，加上大部分财富在国王手上，使得祭司的地位依旧高高在上，但是没有巨额财富来同王权争斗。
所以除去孟菲斯的普塔神神庙祭司集团外，其余地方几乎全数归顺了国王，使得各地的阿吞神的宣传阻力小了许多。
加上奔赴各地的皇家书吏几乎从课本上接受的都是阿吞神的信仰，在加上中央政府的暗中拨款和扶持，以及新任官员出于对地方势力的争夺，使得阿吞神庙如雨后春笋般在埃及各诺姆遍地开花。
而获利最大的当属图坦卡吞小无量教化功德和信仰之力汇聚而来，使得法力日益壮大。
一路过关斩将。连连突破合体期，如今经过八年时间，已经到达大乘期。
只要到达大乘顶峰，渡过雷劫，图坦卡吞就要重返洪荒，而他现在也准备好了。
埃及走上了正轨，到孟菲斯寻宝的旅程也开启了。，如欲知后事如何，请登陆章节更多，支持作者，支持正版阅读！