二忍伏羲吊然升夭而去，但是却留下人族骸魂联一，八降功德之气重新铸造一副身体，不染拜尘，入火云洞而不染因果。
于是人族将伏羲遗体收拾一番，在国都宛丘今河南淮阳附近的蔡河之滨建立陵墓，陵墓之中有铭文留下：“渭河之中得此磅礴。故后世据以权为头，后育不已牺皇，德语三山，位在三十三天外天。功为人皇得权，以权为氏姓，以金磷较爪蛇为灵，以太昊群山为居。以擒龙四伏水为功，以通灵为言。以眼填天。以口添地。”
所以全族把“权”定为伏羲氏后裔为姓。
太昊伏羲之后有天下的占个部落联盟。都承继了伏羲的称号，他们分别是：女奶氏、大庭氏、拍皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、辆连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
伏羲降生人族，娶妻生子是人之常情。
求取氏族部落之巾的凤姓部落大酋长之女凤里牺，以狐狸皮毛为婚礼。取其为妻。二人生有四子。长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲四曰和叔。
凤里牺与伏羲同甘共苦，共同打下天下。在伏羲称帝第十五年。封其于汝阳今河南洛阳市汝阳县，统领中州？
三年之后，伏羲去世，凤里牺被氏族联盟推举为为帝，以上古正神女奶为出生氏族名号，遂又号女奶氏。被后人误解，以为女妈娘娘和伏羲本为兄妹。又成夫妻。
建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年公元荷劲玉年为女皇元年。这一年女娼强岁。
女皇二年丙申，公元前7防年。共工氏不肯听命于女奶，欲自立为帝。女奶怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。
双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山今甘肃兰州市榆中县。共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。
女娟又命骗连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。
由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临。人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。
当时女奶等人居住在高地得以幸免。她立剪组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水迎救被困的人。
他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。
这共工氏就是巫族和人族混居后，信奉共工的部落后育；祝融氏亦是如此。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如棠。其木若匿，其名曰建木。这是神木，被伏羲取来，立在陈都，作为凡人成仙通往天界的神梯，被历代君王看做王权象征。
因为圣人已经很久不现身，而文字还没有，只有烦人氏传下的结绳记事。所以神灵之事被慢慢淡忘。
天降灾劫，惊醒众人。女奶娘娘趁机施法，借伏羲降世，施法与其妻子，号女娼，广施德政。被人族尊重，香火旺盛，信仰不断！
因为这女奶是娘娘姓名。人族祷告之时。香火愿力十有**被娘娘所得。
凤里牺执掌权柄五十三年。于一百零六高龄卒。
因为凤里牺是伏羲妻子，又功勋卓著。于是伏羲被叫做伏牺；而伏羲率先开始兴庖厨厨房。所以又叫庖牺。后来因为三国曹植的《洛神赋》，身为洛河水神的伏羲之女宏妃名声大振，于是伏羲又被叫做毖羲。
因为是禅让制，所以人主之位能者居之，伏羲氏第十五代后裔式微，传位于掌管书契的朱襄氏。这就是神农氏。
女奶氏部落女名叫女登，为有娇氏之女。这一天，女登在华阳游玩，正直日午时分。烈日炎炎。人懒困乏，女登在烈山寻一山洞石室憩，凉风习习，迷迷糊糊间只觉一道人驾云前来，眉清目秀，仙风道骨，手持一柄红光艳艳的拂尘，一身道袍装扮，紫竹绣于其上，华美异常。那道人对女登微微一笑。言道：“还不结圣主麟沁！”在女登疑惑间，一神龙从这道人脑后光轮中飞出，通体碧绿如翡翠，身姿矫健，张牙舞爪，遨游天际，腾云驾雾，一阵撼天动地的龙吟声后，飞到女登面前，盘绕其身一口赤红龙炎喷出，直扑女登肚腹而来。
正在小憩的女登尖叫一声。醒来，冷汗涔涔，环顾左右，却不见那道人和神龙的身影，用秀手稍微抚胸，粗喘几口气，抹一抹额头的汗水，一望日天，还是正午时分，太阳似乎就没有移动丝毫。
女登以为只是噩梦，觉得这山洞乃不祥之地，于是就要起身下山。却不料一起身，一阵阵痛，疼得女登大呼。片刻间就见肚皮如同气球般快涨大，在女登惊骇欲绝的眼神之下，一人身牛、通体晶莹剔透，可见五脏的孩子从肚中而出。
女登一开始以为是怪物，惊慌失措，但是毕竟血脉相连，看着饥饿的孩童。不忍心，掀起衣服。开始喂奶。
只是这孩子不知怎么生下。又如此奇异。该如何是好？心中忧虑，眼看再不下山，就要黑夜降临。女登只得抱着孩子慢慢腾腾往部落赶去。
在族人的一番询问下，女登红着脸，说了经过，族人大奇。有人就说。自古大贤降世，必有异象。伏羲圣皇就是其生母华胥感雷泽雷神脚印而生，蛇人身。此子将来必有一番作为。
三日一过。女登正在草屋之中，为自家孩子而忧愁，不知如何是好。突然天际飘来一朵祥云。降落在九尺高空，一阵异香袭地，地涌金莲，天花乱坠，烟岚重重，彩虹横贯，一青袍绣紫竹的年轻道人。手持拂尘。宣一声道※
，浅盾！“贫道玉虚宫门人慈航特来拜会女登声音传遍部落村庄，无数族人探头探脑，看到如同神人模样的慈航，纷纷拜鲜，磕头如捣蒜。
正在喂养婴孩的女登抱着孩子出来，就看到梦中出现的那道人，屈身下拜，言道：“可问道长是否就是我等人族口口相传的人族护法慈航真人？”结结巴巴，神情似乎既紧张又兴奋。
慈航点头，言道：“不错，贫道正是慈航。此来是为你手中麟儿而来，他乃天命之人，将为人族共主，建不世之功。我希望收他为徒，你可愿意？”
早被惊得目瞪口呆的女登连连点头，“愿意，愿意，还望道长不嫌弃我儿。”
于是，慈航就住在了姜水旁边的村庄，开始照顾这孩子。
不愧为天命之子，这孩子三天能说话，五天能走路，三岁知稼稿，长成后，身高八尺七寸龙颜大唇，姓“伊者”名“石年”
因为这个部落倚靠姜水，所以以姜为姓，是姜姓部落。族长老迈，让贤于石年。
石年蝉精竭虑，白天处理族中事务，晚上求教于慈航，慈航也不教其太多诸如甘霜术、回春术之类，只教大道至理，不教法术傍身，所以日复一日，石年道行越来越高，却是丝毫法力没有。
正因为道行高深，却能够越体会到人族疾苦，誓要造福一方。
人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。
看到族人这种苦境，石年心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他告别慈航和母亲女登，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。
石年丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只五彩丹雀属凤凰口衔一绽放霞光的九稳禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。石年好奇之下，拿起，一看之下大为惊喜，稳颗粒极多，网好满足此行目的。
而其不知道的是那丹雀飞回姜水，飞到慈航身前，化作一少女，不是金鸣是谁。金鸣将此事告知慈航，慈航满意的点点头。
这九稳禾却也奇特，生有五种不同的谷类，为麻、秦、稷、麦、寂，色呈五彩。石年高高兴兴的回到姜水，却现大家还不大会种地，只是刀耕火种，产量很低。石年冥思苦想，最后制成木质表耙，用来翻地；又看到某些土块坚硬，人力不足，又开始驯化牛，用来耕地。有时干旱无雨，庄稼难免颗粒无收，于是石年又带领族人凿井灌溉。
第一次长出来的五谷，有神奇之效，吃下之后，长生不老。
这些努力使得姜水部落迅壮大，本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教天下，以其神于农业，故曰“神农”
当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗红陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。
同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币、商业展的起源和基石。
因为共工氏毁坏建木，天数大变，伏羲留下的立法已经不能适应新的气候节气。
于是为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
神农管理部落，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
日益壮大的部落，和长期积累的人望，使得石年被氏族联盟在伏羲氏传承十五代之后取而代之，开始了轰轰烈烈的神农氏时代。
因为神农石年出生之时生具火德，善于焚山开垦，开火制陶，于是族人相信神农乃是秉承火德的圣贤，于是称为“炎帝”至此“炎帝”称为一个帝号。
因为种种原因，太昊伏羲所建都城宛丘，三度迁移，三度重建。神农继位，秉承伏羲遗志，在太昊废墟之上建立国都陈。
可是身居高位，拜卞二诚谨慎，觉大部分人族食用野兽而肉，长此以任：门则丑肌体出现了病症，即使小病，也因为无人懂得匡术，而深受病痛折磨，痛苦不堪。
神农有感于此，有开始要到深山老林，去寻找草药，再治百姓。
石年离开部落，开始了尝百草的旅程。一天，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身肿。他忍痛高喊：“老师，快来救我。”
慈航心神震掐指一算动，立即派金鸣化作青鸾衔着一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了青鸾，都吓得纷纷逃散。
青鸾将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。
青鸟乱成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢。
哪知，一张口，仙丹落地，立亥生根芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”
于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”后来，药物学家给它命名为“延龄草”
石年并没有被眼前的困难所吓倒，依旧不改初衷，一路从北往南而行，在巴蜀之地，无卜心尝到毒草断肠草，遍体紫，浑身僵硬，眼看就要毒身亡。
不想，这时天际一道青虹飞来，一道光华裹挟一颗金光灿灿的仙丹被射入石年嘴中，一阵青色光辉开始从嘴部绽放，如同流水席卷全身，避退紫色毒物，片刻之后，只见无数紫色烟雾从石年体内喷薄而出，慈航绣袍一甩，无数紫雾聚拢凝结，化为一枚紫色丹药，被慈航“收起。
神农石年见得老师，拜倒而下，两行浊泪滚下，哽咽道：“弟子无能，拖累老师了，多谢老师相救。”
慈航感慨一声，扶起神农，对他说道：“你现在乃是凡人之躯，即便生伟玲珑玉体，可以看到五脏六腑，辨别草药属性，但是有些毒物毒性极强，怕是等不到你察觉。就可能要了你的命。”
说着，拿出随身的红丝拂尘，一摆，化作一轻鞭储，红土的意思，通体赤色。对抬头看着自己的石年言道：“这是为师拂尘所化，在试药之前，用其碰触草药，可以详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。”
石年拜谢一番，接过，爱不释手，破涕而笑，慈航对他言道：“当不畏艰险，完成此不世之功，切记，切记！”言罢，驾云而去。
石年朝老师离去方向一拜，拿起储鞭，又开始了尝百草的进程，曾经一日之内中了七十次毒，被赌鞭所救。
神农尝百草时。随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”一獐鼠，又名“獐狮”民间有“药不过獐鼠不灵”之说。
一天，行到神农架，这只獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吭了青树上滴落的露水解了毒。
神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。
神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
但是天有不测风云，人有旦夕祸福，终于在走到茶乡今湖南长沙，不小心吞食“火焰子”的毒草，而来不及拿出稍鞭，毒身亡。
于是，神农在位一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十年。
人族感念他的功德，把他运回朱襄氏祖居地拓城家葬，故此至今拓城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。
死去的神农魂魄飘飘荡荡，回到姜水，来到慈航面前，慈航言道：“你当功德圆满，不能再停留人间。”
神农大哭，对慈航言道：“弟子千辛万苦，历尽万辛，尝试百草，就要功成之日，安能就此离开！”说完悲哭不停。
慈航见他如此，也就说道：“你且写出心得体会，制成书稿，我自会教给人主，你不必担心。”
于是，神农口述，慈航执笔，行云流水般把这本药草书籍完成，最后慈航定名为《神农本草经》。一道清风拂过，飞到陈都，落在人主临魁的桌面上。
临魁为神农长子，神农逝世，氏族联盟推举其为人主，继承父亲衣钵。加持“炎帝”称号。
他正为父亲去世而悲伤啼哭，突然一阵异风件过，桌子上出现一本书籍，乃是兽皮缝制而成，密密麻麻的字体绘就其上，封面是“神农本草经”临魁一见，以为父皇灵魂难安，特来赐下宝书，朝宝书跪拜，誓会将此书公诸于众，让人族共享，不让父亲留下遗憾。
就在这时，姜水流域一时之间紫气东来三万里，瑞气千条，紫气弥漫，一紫袍道人呼喊道：“人主神农氏接太上教主道德天尊诏敕。”
神农一愣，茫然的望向慈航，慈航对他点点头，说道：“还不快去接旨。”
神农连忙出屋，跪倒在地，只听天空之中传来渺渺仙音：
“太上无极混元教主道德天尊敕曰：神农牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉，功德无量！
今奉太上道德天尊敕命封为人族地皇，秉持火德，为炎帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！
尔其钦哉！”
于是人族将伏羲遗体收拾一番，在国都宛丘今河南淮阳附近的蔡河之滨建立陵墓，陵墓之中有铭文留下：“渭河之中得此磅礴。故后世据以权为头，后育不已牺皇，德语三山，位在三十三天外天。功为人皇得权，以权为氏姓，以金磷较爪蛇为灵，以太昊群山为居。以擒龙四伏水为功，以通灵为言。以眼填天。以口添地。”
所以全族把“权”定为伏羲氏后裔为姓。
太昊伏羲之后有天下的占个部落联盟。都承继了伏羲的称号，他们分别是：女奶氏、大庭氏、拍皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、辆连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
伏羲降生人族，娶妻生子是人之常情。
求取氏族部落之巾的凤姓部落大酋长之女凤里牺，以狐狸皮毛为婚礼。取其为妻。二人生有四子。长曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲四曰和叔。
凤里牺与伏羲同甘共苦，共同打下天下。在伏羲称帝第十五年。封其于汝阳今河南洛阳市汝阳县，统领中州？
三年之后，伏羲去世，凤里牺被氏族联盟推举为为帝，以上古正神女奶为出生氏族名号，遂又号女奶氏。被后人误解，以为女妈娘娘和伏羲本为兄妹。又成夫妻。
建都于汝阳，帝号女皇，以乙未年公元荷劲玉年为女皇元年。这一年女娼强岁。
女皇二年丙申，公元前7防年。共工氏不肯听命于女奶，欲自立为帝。女奶怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。这是中国远古史上最早的一次大规模群体战争。
双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山今甘肃兰州市榆中县。共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。
女娟又命骗连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。
由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临。人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。
当时女奶等人居住在高地得以幸免。她立剪组织族人砍伐树木，绑制简易木排，下水迎救被困的人。
他们奋战了三天三夜，救出了数百名青年男女，这些获救的青年都向她磕头致谢，尊称她为圣母。
这共工氏就是巫族和人族混居后，信奉共工的部落后育；祝融氏亦是如此。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如棠。其木若匿，其名曰建木。这是神木，被伏羲取来，立在陈都，作为凡人成仙通往天界的神梯，被历代君王看做王权象征。
因为圣人已经很久不现身，而文字还没有，只有烦人氏传下的结绳记事。所以神灵之事被慢慢淡忘。
天降灾劫，惊醒众人。女奶娘娘趁机施法，借伏羲降世，施法与其妻子，号女娼，广施德政。被人族尊重，香火旺盛，信仰不断！
因为这女奶是娘娘姓名。人族祷告之时。香火愿力十有**被娘娘所得。
凤里牺执掌权柄五十三年。于一百零六高龄卒。
因为凤里牺是伏羲妻子，又功勋卓著。于是伏羲被叫做伏牺；而伏羲率先开始兴庖厨厨房。所以又叫庖牺。后来因为三国曹植的《洛神赋》，身为洛河水神的伏羲之女宏妃名声大振，于是伏羲又被叫做毖羲。
因为是禅让制，所以人主之位能者居之，伏羲氏第十五代后裔式微，传位于掌管书契的朱襄氏。这就是神农氏。
女奶氏部落女名叫女登，为有娇氏之女。这一天，女登在华阳游玩，正直日午时分。烈日炎炎。人懒困乏，女登在烈山寻一山洞石室憩，凉风习习，迷迷糊糊间只觉一道人驾云前来，眉清目秀，仙风道骨，手持一柄红光艳艳的拂尘，一身道袍装扮，紫竹绣于其上，华美异常。那道人对女登微微一笑。言道：“还不结圣主麟沁！”在女登疑惑间，一神龙从这道人脑后光轮中飞出，通体碧绿如翡翠，身姿矫健，张牙舞爪，遨游天际，腾云驾雾，一阵撼天动地的龙吟声后，飞到女登面前，盘绕其身一口赤红龙炎喷出，直扑女登肚腹而来。
正在小憩的女登尖叫一声。醒来，冷汗涔涔，环顾左右，却不见那道人和神龙的身影，用秀手稍微抚胸，粗喘几口气，抹一抹额头的汗水，一望日天，还是正午时分，太阳似乎就没有移动丝毫。
女登以为只是噩梦，觉得这山洞乃不祥之地，于是就要起身下山。却不料一起身，一阵阵痛，疼得女登大呼。片刻间就见肚皮如同气球般快涨大，在女登惊骇欲绝的眼神之下，一人身牛、通体晶莹剔透，可见五脏的孩子从肚中而出。
女登一开始以为是怪物，惊慌失措，但是毕竟血脉相连，看着饥饿的孩童。不忍心，掀起衣服。开始喂奶。
只是这孩子不知怎么生下。又如此奇异。该如何是好？心中忧虑，眼看再不下山，就要黑夜降临。女登只得抱着孩子慢慢腾腾往部落赶去。
在族人的一番询问下，女登红着脸，说了经过，族人大奇。有人就说。自古大贤降世，必有异象。伏羲圣皇就是其生母华胥感雷泽雷神脚印而生，蛇人身。此子将来必有一番作为。
三日一过。女登正在草屋之中，为自家孩子而忧愁，不知如何是好。突然天际飘来一朵祥云。降落在九尺高空，一阵异香袭地，地涌金莲，天花乱坠，烟岚重重，彩虹横贯，一青袍绣紫竹的年轻道人。手持拂尘。宣一声道※
，浅盾！“贫道玉虚宫门人慈航特来拜会女登声音传遍部落村庄，无数族人探头探脑，看到如同神人模样的慈航，纷纷拜鲜，磕头如捣蒜。
正在喂养婴孩的女登抱着孩子出来，就看到梦中出现的那道人，屈身下拜，言道：“可问道长是否就是我等人族口口相传的人族护法慈航真人？”结结巴巴，神情似乎既紧张又兴奋。
慈航点头，言道：“不错，贫道正是慈航。此来是为你手中麟儿而来，他乃天命之人，将为人族共主，建不世之功。我希望收他为徒，你可愿意？”
早被惊得目瞪口呆的女登连连点头，“愿意，愿意，还望道长不嫌弃我儿。”
于是，慈航就住在了姜水旁边的村庄，开始照顾这孩子。
不愧为天命之子，这孩子三天能说话，五天能走路，三岁知稼稿，长成后，身高八尺七寸龙颜大唇，姓“伊者”名“石年”
因为这个部落倚靠姜水，所以以姜为姓，是姜姓部落。族长老迈，让贤于石年。
石年蝉精竭虑，白天处理族中事务，晚上求教于慈航，慈航也不教其太多诸如甘霜术、回春术之类，只教大道至理，不教法术傍身，所以日复一日，石年道行越来越高，却是丝毫法力没有。
正因为道行高深，却能够越体会到人族疾苦，誓要造福一方。
人族此时不懂农业，靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，食不果腹，经常忍饥挨饿，衣不蔽体。
看到族人这种苦境，石年心里极为不安，日思夜想，要大家过上丰衣足食的安安稳稳的日子。他想，要是有一种草结出的果子又多又能吃，那就好了。
他告别慈航和母亲女登，不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，尝尽了无数千奇的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。
石年丝毫不灰心，一日在南方一个山清水秀的地方拨开灌木寻找那种能借无数果实的神草。不想，一只五彩丹雀属凤凰口衔一绽放霞光的九稳禾，盘旋其头顶三圈，扔下飞走。石年好奇之下，拿起，一看之下大为惊喜，稳颗粒极多，网好满足此行目的。
而其不知道的是那丹雀飞回姜水，飞到慈航身前，化作一少女，不是金鸣是谁。金鸣将此事告知慈航，慈航满意的点点头。
这九稳禾却也奇特，生有五种不同的谷类，为麻、秦、稷、麦、寂，色呈五彩。石年高高兴兴的回到姜水，却现大家还不大会种地，只是刀耕火种，产量很低。石年冥思苦想，最后制成木质表耙，用来翻地；又看到某些土块坚硬，人力不足，又开始驯化牛，用来耕地。有时干旱无雨，庄稼难免颗粒无收，于是石年又带领族人凿井灌溉。
第一次长出来的五谷，有神奇之效，吃下之后，长生不老。
这些努力使得姜水部落迅壮大，本属于朱襄氏分支，被族人察觉，推举为朱襄氏酋长。因为他断木为粘，揉水为表，耙表之利以教天下，以其神于农业，故曰“神农”
当时人族以树叶和兽皮裹身，不足以驱寒蔽体，于是神农石年采集桑麻，制成布帛，教给族人，为人族从原始游牧社会向农耕社会转变提供了条件。
当时除了伏羲传下的制作葫芦瓢当做水器外，人族还未产生其他舀水器物，石年捏制陶土，制成陶器，其中以夹砂黑陶和夹砂灰陶为主。
泥质黑陶、灰陶、夹砂粗红陶次之，泥质红陶较少，泥质白陶最少。除少量的素面陶外，纹饰有篮纹、附加堆纹、四凸弦纹、方格纹、镂孔刻戈纹、绳纹、叶脉纹和少量的彩陶等。
器形有鼎、罐、厚胎喇叭形红陶环、陶仿轮、碗、盆、圈足盘、器盖、瓮、尖底缸、长颈壶、四足方鼎等。这给人族的生活带来巨大的改变。
在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人族的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。
同时为了保护粮食收成和族人安危，石年削木为弓，制造了弓箭。
神农为了慰劳经常困苦的族人，明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽“这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
在日益丰富的物质生活条件下，人们开始有了以物换物的需要，于是神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”神农明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币、商业展的起源和基石。
因为共工氏毁坏建木，天数大变，伏羲留下的立法已经不能适应新的气候节气。
于是为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，神农重新演算八卦，立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
神农因天之时。分地之利，始治农功、正气节、审寒温。以为早晚之期，故历日。
神农管理部落，不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
日益壮大的部落，和长期积累的人望，使得石年被氏族联盟在伏羲氏传承十五代之后取而代之，开始了轰轰烈烈的神农氏时代。
因为神农石年出生之时生具火德，善于焚山开垦，开火制陶，于是族人相信神农乃是秉承火德的圣贤，于是称为“炎帝”至此“炎帝”称为一个帝号。
因为种种原因，太昊伏羲所建都城宛丘，三度迁移，三度重建。神农继位，秉承伏羲遗志，在太昊废墟之上建立国都陈。
可是身居高位，拜卞二诚谨慎，觉大部分人族食用野兽而肉，长此以任：门则丑肌体出现了病症，即使小病，也因为无人懂得匡术，而深受病痛折磨，痛苦不堪。
神农有感于此，有开始要到深山老林，去寻找草药，再治百姓。
石年离开部落，开始了尝百草的旅程。一天，神农氏在深山老林采药，被一群毒蛇围住。毒蛇一起向神农氏扑去，有的缠腰，有的缠腿，有的缠脖子，想致神农氏于死地。神农氏寡不敌众，终被咬伤倒地，血流不止，浑身肿。他忍痛高喊：“老师，快来救我。”
慈航心神震掐指一算动，立即派金鸣化作青鸾衔着一颗救命解毒仙丹在天空中盘旋窥瞰，终于在一片森林里找到了神农氏。毒蛇见到了青鸾，都吓得纷纷逃散。
青鸾将仙丹喂到神农氏口里，神农氏逐渐从昏迷中清醒。
青鸟乱成使命后翩然腾云驾雾回归。神农氏感激涕零，高声向青鸟道谢。
哪知，一张口，仙丹落地，立亥生根芽长出一棵青草，草顶上长出一颗红珠。神农氏仔细一看，与仙丹完全一样，放入口中一尝，身上的余痛全消，便高兴地自言自语：“有治毒蛇咬伤的药方了！”
于是，给这味草药取名“头顶一颗珠”后来，药物学家给它命名为“延龄草”
石年并没有被眼前的困难所吓倒，依旧不改初衷，一路从北往南而行，在巴蜀之地，无卜心尝到毒草断肠草，遍体紫，浑身僵硬，眼看就要毒身亡。
不想，这时天际一道青虹飞来，一道光华裹挟一颗金光灿灿的仙丹被射入石年嘴中，一阵青色光辉开始从嘴部绽放，如同流水席卷全身，避退紫色毒物，片刻之后，只见无数紫色烟雾从石年体内喷薄而出，慈航绣袍一甩，无数紫雾聚拢凝结，化为一枚紫色丹药，被慈航“收起。
神农石年见得老师，拜倒而下，两行浊泪滚下，哽咽道：“弟子无能，拖累老师了，多谢老师相救。”
慈航感慨一声，扶起神农，对他说道：“你现在乃是凡人之躯，即便生伟玲珑玉体，可以看到五脏六腑，辨别草药属性，但是有些毒物毒性极强，怕是等不到你察觉。就可能要了你的命。”
说着，拿出随身的红丝拂尘，一摆，化作一轻鞭储，红土的意思，通体赤色。对抬头看着自己的石年言道：“这是为师拂尘所化，在试药之前，用其碰触草药，可以详尽得了解草木是有毒还是无毒，是凉性还是温性。”
石年拜谢一番，接过，爱不释手，破涕而笑，慈航对他言道：“当不畏艰险，完成此不世之功，切记，切记！”言罢，驾云而去。
石年朝老师离去方向一拜，拿起储鞭，又开始了尝百草的进程，曾经一日之内中了七十次毒，被赌鞭所救。
神农尝百草时。随身带着一只能看到五脏六腑、十二经络、帮助他识别药性的活“仪器”一獐鼠，又名“獐狮”民间有“药不过獐鼠不灵”之说。
一天，行到神农架，这只獐鼠吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐鼠奇迹般地康复了，原来是獐鼠吸吭了青树上滴落的露水解了毒。
神农氏摘下青树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。
神农氏教人们种了这种青树，它就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱着“茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。
但是天有不测风云，人有旦夕祸福，终于在走到茶乡今湖南长沙，不小心吞食“火焰子”的毒草，而来不及拿出稍鞭，毒身亡。
于是，神农在位一百二十年，传七代世袭神农之号，共计三百八十年。
人族感念他的功德，把他运回朱襄氏祖居地拓城家葬，故此至今拓城朱岗寺有朱襄陵，后建祠以供世代祭祀。五千多年来，口碑至此，丰碑至此。周武王封神农的后代于焦。
死去的神农魂魄飘飘荡荡，回到姜水，来到慈航面前，慈航言道：“你当功德圆满，不能再停留人间。”
神农大哭，对慈航言道：“弟子千辛万苦，历尽万辛，尝试百草，就要功成之日，安能就此离开！”说完悲哭不停。
慈航见他如此，也就说道：“你且写出心得体会，制成书稿，我自会教给人主，你不必担心。”
于是，神农口述，慈航执笔，行云流水般把这本药草书籍完成，最后慈航定名为《神农本草经》。一道清风拂过，飞到陈都，落在人主临魁的桌面上。
临魁为神农长子，神农逝世，氏族联盟推举其为人主，继承父亲衣钵。加持“炎帝”称号。
他正为父亲去世而悲伤啼哭，突然一阵异风件过，桌子上出现一本书籍，乃是兽皮缝制而成，密密麻麻的字体绘就其上，封面是“神农本草经”临魁一见，以为父皇灵魂难安，特来赐下宝书，朝宝书跪拜，誓会将此书公诸于众，让人族共享，不让父亲留下遗憾。
就在这时，姜水流域一时之间紫气东来三万里，瑞气千条，紫气弥漫，一紫袍道人呼喊道：“人主神农氏接太上教主道德天尊诏敕。”
神农一愣，茫然的望向慈航，慈航对他点点头，说道：“还不快去接旨。”
神农连忙出屋，跪倒在地，只听天空之中传来渺渺仙音：
“太上无极混元教主道德天尊敕曰：神农牛以耕，焦尾五弦，积麻衣革，陶石木具，创农耕，搭架采药，日中为市，穿井灌溉，功德无量！
今奉太上道德天尊敕命封为人族地皇，秉持火德，为炎帝，往居火云洞修行，不染因果，当万劫不灭！
尔其钦哉！”