第一卷 笑傲纵横无有罪 第七十章 达摩武意-剑临诸天小说怎么样
第一卷 笑傲纵横无有罪 第七十章 达摩武意-剑临诸天小说怎么样-邪剑诸天-笔趣阁
邪剑诸天
作者：千宗万罪
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第七十章 达摩武意
（感谢，青莲、521a1314、不流行偷香、月尘颠、承辰哥、胡微，书友们的推荐票，昨天睡的舒坦，很久没有睡的这么早了！睡懒觉好幸福！）
圆渡此番论剑，将剑道分为六大境界：不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、末剑之剑、无剑之剑。
而此刻，林东来两相印证，虽然圆渡所言与自己的情况并不一致，但是却也有着借鉴之用，如果只看自己如今年少热血，剑意锋芒毕露，那正是处在锋芒之剑，但是林东来如今鏖战河朔群雄之后，已然是悟得了藏锋的意义，如此一来，林东来对于无常之间、无锋之剑，亦是有体会。
但是对于末剑之剑、无剑之剑，林东来虽然懂得其中的字面意思，不过，内里更深层次，也真正核心的神髓，林东来自知连一丝皮毛也没有明悟。
这是境界所限，时机未到，自然是连一丝皮毛也领悟不了。
最后，林东来说道：“大师，我希望到达摩洞一观！还请大师行个方便。”
“不过是一处石窟罢了，贫僧带你去！”圆渡很是干脆的说道，竟然连一丝犹豫都没有，这再一次出乎了林东来的预料。
要知道达摩洞在少林可是有着特殊意义的，便是少林自身内部的高手，没有多年的功绩，都无法入内一观，更何况是林东来这个外人，因此，林东来在开口之时，便已经做好了被拒绝的准备。
在少林寺背后的五乳、峰中峰之上，有一天然石洞，为当年少林始祖达摩祖师九年面壁之处，此洞亦是被称为达摩洞。
禅宗初祖达摩于公元527年到536年，曾在此洞之内面壁静坐长达九年。
达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余，洞内石台之上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子，洞内东壁之上，题有“本来面目”四字。
达摩洞，在江湖之中传说起来，神乎其神，但是站在外侧看来，其实也不过是一个山洞而已。
没有一丝出奇之处，也没有任何神异的奇景，只因为达摩曾经在这里闭关九年，而后达摩武功大成，故而有了达摩洞之称。
原本林东来站在达摩洞之外，看着平平无奇的达摩洞，内心之中还不免有些失望，但是在林东来刚刚进入洞中，林东来却感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。
对于武意，也就是武道意志，林东来身怀金环，却是得天独厚，对此等精神意念，有着远超常人的领悟，以及触觉，同时，林东来自身的杀意，也是武意的一种，而剑意更是其中的王者，乃是剑道精深之后所产生的武意。
不由得，林东来在达摩洞之内坐了下来，闭上了双眼，心神好似外游天地，静心领悟达摩洞之内达摩所留下的武意。
圆渡见此情景，淡淡一笑，而后也坐下来，静静的等待着。
逢林莫入，逢洞莫进。
这是江湖之人都知道的两大忌讳。
进入山洞之中，这是江湖中人的大忌，盖因，一旦被人堵死洞口，放火烟熏，哪怕你有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，圆渡陪着林东来留在达摩洞之中，为的便是减去林东来的疑虑之心。
闭上眼睛之后，林东来的心神分出一丝关注圆渡，剩下的心神却是全部都沉浸在渺渺无踪的精神层面，感悟着达摩洞之内的一丝武道道韵。
越是习武，林东来便越是感知自己的不知，越是感知武道难求，剑道维艰，从后天到先天，就已经不亚于凡人与仙人之别，此言虽然夸张了，但是就林东来已知的两个无上大宗师之境的强者之中，一个是道家西出函谷的老子，另一个则是少林的达摩，一佛一道。
而此次，到了少林，参观达摩洞，林东来的原意便是想从达摩生前，最为有名的地方，试试运气，看看自己能否从中参悟一丝无上大宗师的武意气息。
恍惚之间，眼前的风景变化，林东来好似入梦一般。
“大梦几千秋，今夕是何年？”
这是一个漫长而真实的梦，在梦中，林东来化身为了一个少年，名为达摩，出身在天竺南部，乃是香至国上王子，种姓是刹帝利。
天竺社会阶级分为四种：一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者陀罗为农人奴隶。
前二者皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。
释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。
以所得之觉悟，同时而影响得一班风附云从者，故，佛教由此成立。
出身在最为高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，盖因，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，就好似将死之人，垂垂老矣。
后来，达摩拜般若多罗为师，学习佛法。
天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。
只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。
而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与当时的社会权贵不和。
达摩在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是处处受制，多有灭佛之行。
因而达摩困惑了，问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？”
其师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法！“
“为何不在天竺！？”达摩继续问道。
“天竺，佛法衰微，有覆灭之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”其师父答道。
后来，达摩离开了家乡，离开了天竺，去往震旦（也就是中国），自此之后，就再也没有回到天竺。
离开天竺的达摩，一路远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海，当时的广州刺吏萧昂，备设东道主的礼仪，欢迎他们。
最后在军士的护送之下，达摩一行人到达了都城，被梁武帝接见了，只可惜达摩之法，亦是不契合梁武帝，故而达摩毅然离开都城，一路北上。
这一路北上，一走就是三十年，最后达摩到达了洛阳，在少室山上扎下了根，这才有了千年武学圣地--少林寺。
后来，七十八岁，达摩圆寂。
达摩一生为弘扬佛法而生，而武道在达摩自己的心中，却只是为了守护佛法的护道之法。一路之上，达摩征战无数，多次险死还生，在四十岁之时，便问鼎了无上大宗师之境！
恍然之间，梦境消失，眼前依旧是达摩洞，依旧古朴的山洞，平凡至极。
但是在一旁，却换了一个和尚，不再是圆渡，这个和尚岁数很大，眉毛很长，手中拿着大扫把，垂垂老矣，好似随时都会圆寂一般。
“圆渡大师呢？”林东来开口问道。
“太师侄还没有达辟谷之境，却是比不得施主的体魄，已经下去休息了！”老和尚说道，“施主，这一坐，就是三天三夜！”
“什么，三天三夜？”林东来闻言，顿时心中惊讶，林东来自己还以为不过只是一会的时间，却没有想到已经过去了三天三夜。
老僧不说还好，一说时间，林东来此刻的肚子，却是咕噜噜响动，林东来感觉自己此刻，连一头大象都能吃下。
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圆渡此番论剑，将剑道分为六大境界：不入道之剑、锋芒之剑、无常之剑、无锋之剑、末剑之剑、无剑之剑。
而此刻，林东来两相印证，虽然圆渡所言与自己的情况并不一致，但是却也有着借鉴之用，如果只看自己如今年少热血，剑意锋芒毕露，那正是处在锋芒之剑，但是林东来如今鏖战河朔群雄之后，已然是悟得了藏锋的意义，如此一来，林东来对于无常之间、无锋之剑，亦是有体会。
但是对于末剑之剑、无剑之剑，林东来虽然懂得其中的字面意思，不过，内里更深层次，也真正核心的神髓，林东来自知连一丝皮毛也没有明悟。
这是境界所限，时机未到，自然是连一丝皮毛也领悟不了。
最后，林东来说道：“大师，我希望到达摩洞一观！还请大师行个方便。”
“不过是一处石窟罢了，贫僧带你去！”圆渡很是干脆的说道，竟然连一丝犹豫都没有，这再一次出乎了林东来的预料。
要知道达摩洞在少林可是有着特殊意义的，便是少林自身内部的高手，没有多年的功绩，都无法入内一观，更何况是林东来这个外人，因此，林东来在开口之时，便已经做好了被拒绝的准备。
在少林寺背后的五乳、峰中峰之上，有一天然石洞，为当年少林始祖达摩祖师九年面壁之处，此洞亦是被称为达摩洞。
禅宗初祖达摩于公元527年到536年，曾在此洞之内面壁静坐长达九年。
达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余，洞内石台之上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子，洞内东壁之上，题有“本来面目”四字。
达摩洞，在江湖之中传说起来，神乎其神，但是站在外侧看来，其实也不过是一个山洞而已。
没有一丝出奇之处，也没有任何神异的奇景，只因为达摩曾经在这里闭关九年，而后达摩武功大成，故而有了达摩洞之称。
原本林东来站在达摩洞之外，看着平平无奇的达摩洞，内心之中还不免有些失望，但是在林东来刚刚进入洞中，林东来却感到一丝武意，缥缈至极，一般人难以感受到，唯有强大的武者，心理明净，好似琉璃，方能感受到一丝。
对于武意，也就是武道意志，林东来身怀金环，却是得天独厚，对此等精神意念，有着远超常人的领悟，以及触觉，同时，林东来自身的杀意，也是武意的一种，而剑意更是其中的王者，乃是剑道精深之后所产生的武意。
不由得，林东来在达摩洞之内坐了下来，闭上了双眼，心神好似外游天地，静心领悟达摩洞之内达摩所留下的武意。
圆渡见此情景，淡淡一笑，而后也坐下来，静静的等待着。
逢林莫入，逢洞莫进。
这是江湖之人都知道的两大忌讳。
进入山洞之中，这是江湖中人的大忌，盖因，一旦被人堵死洞口，放火烟熏，哪怕你有滔天本事，也是必死无疑。而此刻，圆渡陪着林东来留在达摩洞之中，为的便是减去林东来的疑虑之心。
闭上眼睛之后，林东来的心神分出一丝关注圆渡，剩下的心神却是全部都沉浸在渺渺无踪的精神层面，感悟着达摩洞之内的一丝武道道韵。
越是习武，林东来便越是感知自己的不知，越是感知武道难求，剑道维艰，从后天到先天，就已经不亚于凡人与仙人之别，此言虽然夸张了，但是就林东来已知的两个无上大宗师之境的强者之中，一个是道家西出函谷的老子，另一个则是少林的达摩，一佛一道。
而此次，到了少林，参观达摩洞，林东来的原意便是想从达摩生前，最为有名的地方，试试运气，看看自己能否从中参悟一丝无上大宗师的武意气息。
恍惚之间，眼前的风景变化，林东来好似入梦一般。
“大梦几千秋，今夕是何年？”
这是一个漫长而真实的梦，在梦中，林东来化身为了一个少年，名为达摩，出身在天竺南部，乃是香至国上王子，种姓是刹帝利。
天竺社会阶级分为四种：一为婆罗门，主持宗教；二为刹帝利，系王族，掌理政治；三者吠舍为商贾，四者陀罗为农人奴隶。
前二者皆属贵族，其生活之愉快，固不待言；而后二族，尤其是陀族（佃者），其被卑视压迫之苦，不堪设想。
释迦摩尼，睹斯不欲睹之情形，遂慨然舍王位而思设法以革除之，由斯遍访诸师，结果皆不满所求。乃凭自己之思量，而获最深之觉悟，是名曰佛。
以所得之觉悟，同时而影响得一班风附云从者，故，佛教由此成立。
出身在最为高贵的刹帝利，可是达摩却不满意，盖因，整个天竺死气沉沉，没有一丝活力，就好似将死之人，垂垂老矣。
后来，达摩拜般若多罗为师，学习佛法。
天竺讲究种姓制度，以出身划分等级，卑贱者天生是卑贱着，高贵者天生是高贵者，处处是压迫，处处是欺凌，展一万年，依旧是死气沉沉，缺乏活力。
只因种姓压迫，致使天竺四分五裂，致使天竺国力虚弱，多次被入侵，而无一丝还手之力。
而佛门，讲究众生平等，与种姓制度对立，与当时的社会权贵不和。
达摩在天竺游走多年，佛法未得传播，反倒是处处受制，多有灭佛之行。
因而达摩困惑了，问师父：“我得了佛法以后，该往哪一国去作佛事呢？”
其师父说：“等我寂灭，可去震旦，广传我佛妙法！“
“为何不在天竺！？”达摩继续问道。
“天竺，佛法衰微，有覆灭之危，唯有在震旦，佛法方能昌盛！”其师父答道。
后来，达摩离开了家乡，离开了天竺，去往震旦（也就是中国），自此之后，就再也没有回到天竺。
离开天竺的达摩，一路远涉重洋，在海上颠簸了三年之后，终于到达了中国的南海，当时的广州刺吏萧昂，备设东道主的礼仪，欢迎他们。
最后在军士的护送之下，达摩一行人到达了都城，被梁武帝接见了，只可惜达摩之法，亦是不契合梁武帝，故而达摩毅然离开都城，一路北上。
这一路北上，一走就是三十年，最后达摩到达了洛阳，在少室山上扎下了根，这才有了千年武学圣地--少林寺。
后来，七十八岁，达摩圆寂。
达摩一生为弘扬佛法而生，而武道在达摩自己的心中，却只是为了守护佛法的护道之法。一路之上，达摩征战无数，多次险死还生，在四十岁之时，便问鼎了无上大宗师之境！
恍然之间，梦境消失，眼前依旧是达摩洞，依旧古朴的山洞，平凡至极。
但是在一旁，却换了一个和尚，不再是圆渡，这个和尚岁数很大，眉毛很长，手中拿着大扫把，垂垂老矣，好似随时都会圆寂一般。
“圆渡大师呢？”林东来开口问道。
“太师侄还没有达辟谷之境，却是比不得施主的体魄，已经下去休息了！”老和尚说道，“施主，这一坐，就是三天三夜！”
“什么，三天三夜？”林东来闻言，顿时心中惊讶，林东来自己还以为不过只是一会的时间，却没有想到已经过去了三天三夜。
老僧不说还好，一说时间，林东来此刻的肚子，却是咕噜噜响动，林东来感觉自己此刻，连一头大象都能吃下。