第十章与人为友
这一章里有大量的历史资料、也算是对鉴真的具体介绍吧呵呵。xs)
云沧海经过最初的迷茫后马上镇定了下来它现自己所在地是一座寺庙而面前的这个小和尚就应该是救了自己的人类应该不会害自己。而且根据气息感应他的修为无法现自己的身份实力正好自己又需要修养和历练干脆就从这里开始吧。
想到这里云沧海马上决定同这个小和尚处好关系这时刚好听到鉴真的询问于是就出现方才的一幕了。
鉴真虽然被云沧海吓了一跳但毕竟是少年心性马上就转惊为喜而且因为鉴真十四岁就在14岁时被他师父智满大师收为沙弥剃度出家后又一直在修习佛法心灵纯洁所以还保留了很大一部分童心而云沧海乖巧可爱的外形立刻就引了他的喜爱之情。鉴真忍不住轻轻用手抚摸这条他觉得很可爱的小蛇的身体他感觉小蛇的表皮十分光滑细腻而且温润柔和就像在抚摸温玉一样摸起来十分舒服。
云沧海被鉴真摸到的那一瞬间全身僵硬了一瞬间它这是有意识以来第一次感觉到被人抚摸的滋味儿那温和、缓慢又带点儿颤抖的感觉从表皮传到心里没有敌意只有温情和关心还有一种一种温暖舒服得让灵魂都的颤抖的感情云沧海的心中忽然闪过一个念头：“友谊！难道这就是友谊吗？人和妖之间可以产生友谊吗？”一个个念头在云沧海心头闪过。[.xs.net提供最新最快的章节]“应该是可以的只要是智慧生命都会有感情只要在一定的条件下人和妖也是可以产生友谊的我不就是例子吗？”想到这里云沧海感觉心中的疑惑一扫而空也多了点儿感悟元神也随着这次感悟更加凝练心灵更加圆融通透对“友谊”的感觉也更加清晰了不仅舒服得舒展开了身体任由鉴真抚摸。
鉴真现手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的样子很是高兴。他现他与这条小蛇真的很投缘佛家讲究因果循环一切随缘这次与小蛇的相遇可能就是缘分错过了就是罪过了。想到这一点后就对云沧海问道：“那我们以后就是朋友了我也应该为你取个名字你大部分表皮是银白色我就叫你阿银如何？”
云沧海听到后想了想反正自己还没告诉小和尚自己的真实身份而作为朋友接受这么一个亲近点儿的称呼也是可以的想罢就对着鉴真点了点头。[.xs.net提供最新最快的章节]鉴真越来越觉得遇到这条小蛇是佛祖对自己的赐福它真是太有灵性了竟然能听懂人话。
他高兴得对云沧海说：“阿银那我们以后就是朋友了我的法号叫鉴真是这大云寺的小沙尼以后这也是你的家了。”鉴真？那个东渡日本唐朝有名的高僧鉴真？云沧海被这位朋友的法号镇住了脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料：鉴真唐代高僧医家。俗姓淳于广陵江阳今江苏江都人。十四岁时于大云寺为沙弥就高僧智满禅师学佛后又赴长安从弘景法师受具足戒先后达三年遂返扬州学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允并克服种种困难先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象于天宝十二年73年抵日本。此时鉴真双目失明但他仍努力弘扬佛法传播中国文化并以其丰富之经验讲授医药知识特别是他所带之香料药物等至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病见天台乌药。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》惜未见流传。
他在14岁时被智满收为沙弥配居大云寺。xs神龙元年7o依道岸律师受菩萨戒。景龙元年7o7出游洛阳继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京究学三藏。对于律藏造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景都是律学的一时名德又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学虽师承南山宗但他并不持一家之见。唐代律学除了独占优势的南山宗外还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗一时鼎足而三。其后鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾属相部宗的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主重点尤在法砺、定宾所著两书。
在佛教建筑、雕塑等方面他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载鉴真后归淮南教授戒律每于“讲授之间造立寺舍……造佛菩萨像其数无量”。在医药学方面博达多能品鉴极精曾主持过大云寺的悲田院为人治病亲自为病者煎调药物医道甚高。
天宝元年742日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托延请他去日传戒鉴真欣然应允从当年开始至天宝七载12年中先后五次率众东渡由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击在海上漂了14天最后漂到海南岛的振州今崖县。返途经过端州时日本弟子荣睿病故鉴真哀恸悲切加上炎热突眼疾导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚从未动摇。天宝十二载第六次东渡终于到达了日本九州次年二月至平城京今奈良。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等44o余人授或；为8o们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。76年孝谦天皇任命他为大僧都统理日本僧佛事务。79年鉴真及其弟子们苦心经营设计修建了唐招提寺此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面他与弟子采用唐代最先进的工艺为日本天平时代艺术高氵朝的形成增添了异彩。如唐招提寺建筑群即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰都体现了唐代建筑的特色是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前弟子们还采用干漆夹这一最新技艺为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。198o年2月日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法去日时携带王羲之、献之父子真迹影响所及至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典多从朝鲜传入口授、手抄错误在所难免。据《续日本纪》记载天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献是医药学知识的传授被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。
唐宝应二年763日本天平宝字7年五月初六日鉴真卒于唐招提寺享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》流传千古。
可是云沧海记得后世中并没有说鉴真也会修佛之术啊眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为那怎么又会在7岁就入灭了呢？看来这其中有很多不为人知的秘密啊而且鉴真东渡日本看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。
虽然被朋友的法号震了一下但不管怎么说交了人生的第一个朋友云沧海还是很高兴的他压下了心中的疑惑与鉴真玩闹起来不住的在鉴真身上爬上爬下弄得鉴真一边叫痒一边笑。
这不寻常的夜晚就在两个新结识朋友的玩闹中不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到一切关于鉴真经历的疑问都会在以后的日子里一一揭晓的。
这一章里有大量的历史资料、也算是对鉴真的具体介绍吧呵呵。xs)
云沧海经过最初的迷茫后马上镇定了下来它现自己所在地是一座寺庙而面前的这个小和尚就应该是救了自己的人类应该不会害自己。而且根据气息感应他的修为无法现自己的身份实力正好自己又需要修养和历练干脆就从这里开始吧。
想到这里云沧海马上决定同这个小和尚处好关系这时刚好听到鉴真的询问于是就出现方才的一幕了。
鉴真虽然被云沧海吓了一跳但毕竟是少年心性马上就转惊为喜而且因为鉴真十四岁就在14岁时被他师父智满大师收为沙弥剃度出家后又一直在修习佛法心灵纯洁所以还保留了很大一部分童心而云沧海乖巧可爱的外形立刻就引了他的喜爱之情。鉴真忍不住轻轻用手抚摸这条他觉得很可爱的小蛇的身体他感觉小蛇的表皮十分光滑细腻而且温润柔和就像在抚摸温玉一样摸起来十分舒服。
云沧海被鉴真摸到的那一瞬间全身僵硬了一瞬间它这是有意识以来第一次感觉到被人抚摸的滋味儿那温和、缓慢又带点儿颤抖的感觉从表皮传到心里没有敌意只有温情和关心还有一种一种温暖舒服得让灵魂都的颤抖的感情云沧海的心中忽然闪过一个念头：“友谊！难道这就是友谊吗？人和妖之间可以产生友谊吗？”一个个念头在云沧海心头闪过。[.xs.net提供最新最快的章节]“应该是可以的只要是智慧生命都会有感情只要在一定的条件下人和妖也是可以产生友谊的我不就是例子吗？”想到这里云沧海感觉心中的疑惑一扫而空也多了点儿感悟元神也随着这次感悟更加凝练心灵更加圆融通透对“友谊”的感觉也更加清晰了不仅舒服得舒展开了身体任由鉴真抚摸。
鉴真现手中的小蛇做出了一副很舒服很享受的样子很是高兴。他现他与这条小蛇真的很投缘佛家讲究因果循环一切随缘这次与小蛇的相遇可能就是缘分错过了就是罪过了。想到这一点后就对云沧海问道：“那我们以后就是朋友了我也应该为你取个名字你大部分表皮是银白色我就叫你阿银如何？”
云沧海听到后想了想反正自己还没告诉小和尚自己的真实身份而作为朋友接受这么一个亲近点儿的称呼也是可以的想罢就对着鉴真点了点头。[.xs.net提供最新最快的章节]鉴真越来越觉得遇到这条小蛇是佛祖对自己的赐福它真是太有灵性了竟然能听懂人话。
他高兴得对云沧海说：“阿银那我们以后就是朋友了我的法号叫鉴真是这大云寺的小沙尼以后这也是你的家了。”鉴真？那个东渡日本唐朝有名的高僧鉴真？云沧海被这位朋友的法号镇住了脑海中浮现出了后世中流传的鉴真的资料：鉴真唐代高僧医家。俗姓淳于广陵江阳今江苏江都人。十四岁时于大云寺为沙弥就高僧智满禅师学佛后又赴长安从弘景法师受具足戒先后达三年遂返扬州学识渊博。日本僧人荣睿、普照来华学佛留学并敦请鉴真赴日传佛。鉴真欣然应允并克服种种困难先后六次始获成功。他携带佛经、佛具及佛象于天宝十二年73年抵日本。此时鉴真双目失明但他仍努力弘扬佛法传播中国文化并以其丰富之经验讲授医药知识特别是他所带之香料药物等至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹。尝治愈光明皇太后及圣武天皇之病见天台乌药。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封号日本人民誉他为“过海大师”。其著作有《鉴上人秘方》惜未见流传。
他在14岁时被智满收为沙弥配居大云寺。xs神龙元年7o依道岸律师受菩萨戒。景龙元年7o7出游洛阳继至长安。次年在长安实际寺依恒景律师受具足戒。巡游两京究学三藏。对于律藏造诣尤深。为他授戒的道岸、恒景都是律学的一时名德又是南山宗开创人道宣律师的再传弟子。他的律学虽师承南山宗但他并不持一家之见。唐代律学除了独占优势的南山宗外还有相州日光寺法砺的相部宗和西太原寺怀素的东塔宗一时鼎足而三。其后鉴真东渡日本携带的律学典籍则兼及后者两宗。在传授中又以法砺的《四分律疏》、定宾属相部宗的《饰宗义记》与道宣的《行事钞》三书为主重点尤在法砺、定宾所著两书。
在佛教建筑、雕塑等方面他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载鉴真后归淮南教授戒律每于“讲授之间造立寺舍……造佛菩萨像其数无量”。在医药学方面博达多能品鉴极精曾主持过大云寺的悲田院为人治病亲自为病者煎调药物医道甚高。
天宝元年742日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托延请他去日传戒鉴真欣然应允从当年开始至天宝七载12年中先后五次率众东渡由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击在海上漂了14天最后漂到海南岛的振州今崖县。返途经过端州时日本弟子荣睿病故鉴真哀恸悲切加上炎热突眼疾导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚从未动摇。天宝十二载第六次东渡终于到达了日本九州次年二月至平城京今奈良。
鉴真在日本受到朝野盛大的欢迎。旋为日本天皇、皇后、太子等人授菩萨戒；为沙弥证修等44o余人授或；为8o们僧舍旧戒授新戒。自是日本始有正式的律学传承。鉴真被尊为日本律宗初祖。76年孝谦天皇任命他为大僧都统理日本僧佛事务。79年鉴真及其弟子们苦心经营设计修建了唐招提寺此后即在那里传律授戒。在营造、塑像、壁画等方面他与弟子采用唐代最先进的工艺为日本天平时代艺术高氵朝的形成增添了异彩。如唐招提寺建筑群即为鉴真及其弟子留下的杰作。整个结构和装饰都体现了唐代建筑的特色是日本现存天平时代最大最美的建筑。鉴真去世前弟子们还采用干漆夹这一最新技艺为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。198o年2月日中友好团体为了增进两国人民世代友好下去的情谊曾将坐像送回北京、扬州两地供中国人民和佛教徒瞻礼。鉴真及其弟子大都擅长书法去日时携带王羲之、献之父子真迹影响所及至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰。当时日本佛典多从朝鲜传入口授、手抄错误在所难免。据《续日本纪》记载天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误。鉴真对日本人民最突出的贡献是医药学知识的传授被日本人民奉为医药始祖。日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授。
唐宝应二年763日本天平宝字7年五月初六日鉴真卒于唐招提寺享年76岁。弟子思托记述其六次东渡事迹、经日本著名文学家真人元开润色的《唐大和上东征传》流传千古。
可是云沧海记得后世中并没有说鉴真也会修佛之术啊眼前的鉴真明明有着一定的佛家修为那怎么又会在7岁就入灭了呢？看来这其中有很多不为人知的秘密啊而且鉴真东渡日本看起来也不应该只是单纯的弘扬佛法而已。
虽然被朋友的法号震了一下但不管怎么说交了人生的第一个朋友云沧海还是很高兴的他压下了心中的疑惑与鉴真玩闹起来不住的在鉴真身上爬上爬下弄得鉴真一边叫痒一边笑。
这不寻常的夜晚就在两个新结识朋友的玩闹中不知不觉的过去了。云沧海边玩边想到一切关于鉴真经历的疑问都会在以后的日子里一一揭晓的。