套间是个舞蹈室，不但内部空间十分空旷，而且…还在与房门相对的墙壁上，镶嵌着一块巨大的，几乎遮盖了整面墙壁的镜子。
此外，就只有在房门右侧，摆放着一张带有抽屉的木制柜台。
不过，真正令伊戚感兴趣的东西，并非是套间内的环境，而是…女人此刻的行为，以及…她那一脸麻木且茫然的神情。
此刻，女人正侧卧在镜子前，把玩着一柄西式厨刀，而且还借助厨刀，做出了许多怪异的姿态，犹如正在拍摄写真的模特一般。
然而，真正让人无语的地方，是女人还参照镜子中的影像，去一点点修正自己的动作，就像充满自我修养的演员一般。
不过，只要是精神稍微正常点的家伙，在看到女人的行径后，都不会认为女人是一名模特，或是演员之类的东西。
因为，他们首先冒出来的想法，只有一个——自杀。
伊戚的精神还算正常，所以他的想法也是如此，只不过…他所能看到的东西，与普通人还是略有差异的，毕竟自杀也被划分成了好多种。
其实，自杀与杀人没什么区别，一个是杀自己，一个是杀别人，其本质…都是在杀人。
所以说，它们的区别真心不大，硬要说有什么差异的话，大概…就是自杀不犯法吧！
但是话说回来，这种所谓的不犯法，不过是在自欺欺人罢了，否则…一个人活得好好的，凭什么要去自杀呢？
难不成，是因为今天的风儿甚是喧嚣，所以某个脑残的家伙，就想要跑到天台一跃而下——想要给风儿一点颜色看看？
因此在伊戚看来，自杀同样是在犯罪，只不过…由于畏惧法律，或是内心的懦弱，犯罪者不敢去猎杀他人，最终只能将屠刀指向自己。
回过头，再说自杀分类。
尽管在自杀论的阐述中，它被划分成了四大类，例如…什么利他型自杀、失范型自杀，不过在伊戚看来，这其实是学者们的通病——闲着无聊就爱扯蛋，扯着扯着…就扯出了灵感。
所以，有些东西看看就好，毕竟…你不能跟蛋太较真，除非你真想要自杀。
当然，不扯蛋的时候，学者们还是很严谨的。
比如说，记录历史的学者就很严谨，但可惜的是…他们虽然不扯蛋，却抵不过别人扯蛋，而这帮跑来扯蛋的家伙，还有着相同的称谓——胜利者。
所以，先贤才会说…尽信书，不如无书。
毕竟，除了记录知识外，书…还会记录他人的思想，因此…那些连自我认知都不健全的家伙，跑去感悟、理解其中的思想，无疑是一种逻辑强暴，一种只存在于精神层面上的强暴。
因此，尽管看了很多书籍，但是对于某些观点，伊戚还是持保留意见。
比如说，自杀。
与学者那种…以逻辑为出发点，且充满学术性质的分类不同，伊戚对自杀的划分，无疑要简便得多，大致…可以归结为三类。
第一种，应该算是激动型自杀，人嘛…总爱钻牛角尖，一时想不开…就跑去自杀了，这大抵与激情犯罪差不多。
这种人，基本没有面对死亡的勇气，只是各种事情将他推到了这个位置上，然后凭借着一时的血气之勇，跑去死了一次。
所以只要没死成，这种自杀者…便会丧失继续自杀的勇气。
第二种，可以看作是目的性自杀。
这种人…同样不想死，只是从古至今，有着太多莫名其妙的东西——大义、道义、气节、节操，而这…恰巧让人有了面对死亡的勇气。
所以，为了坚持心中的正义，并展现自己的决心，一些不怕死的家伙，就跑去自杀了。
他们中…比较成功的家伙，会成为被人缅怀的先驱、殉道者，至于…不成功的家伙，就只能成为人们口中的傻逼了，继而被迅速遗忘掉。
其中，最为成功的典型，要数一位投江的先贤了。
虽说这位先贤的死，并未改变当时的局势与结果，不过…从两千多年后的今天看，这位先贤的死确实很有意义，至少让人们享受了一天假期。
哪怕，很多人都不知道他为何而死。
至于…不成功的典型，那就太多了，几乎是不胜枚举。
比如说，几个跑到广场上…玩火的家伙，他们就非常失败，不要说最基本的同情，就连名字…都不曾被人记住过。
所以，除了成为斗争的牺牲品外，他们的死…没有一点价值。
如果，这种人都不算是傻逼，大概…在这个世界上，就不会存在傻逼了吧！
最后一种自杀，与宿命型自杀十分相似。
宿命型自杀，指的那些…失去了生活的希望，一心寻死的自杀。
不过，伊戚的观点要更加极端，他认为这种自杀，其实是一种毁灭倾向，一种在否定了自己后，还想要否定一切事物的倾向。
所以，在看到女人的行径后，伊戚当即就判断出了，对方可能患有边缘性人格障碍，并且…拥有极强的毁灭倾向。
毕竟，伊戚就曾否定过自己，还想要毁灭掉看到的一切。
不过，这就如眼前的寂静岭小镇一样，伊戚将这份扭曲的欲望，与毁灭一切的倾向，全部封存在了内心的最深处。
只是，女人此刻的行径，就如一面在映射自己的镜子，所以伊戚看到的东西…并非女人，而是曾经心中充满罪恶的自己。
即便不去想，伊戚也能猜出这是谁干的好事。
尽管有种被人玩弄的感觉，但伊戚…出奇的没有愤怒，只有嘴角挂起了一丝冷冽，且讽刺意味十足的微笑。
因为，伊戚对待游戏的态度，已然发生了改变，从玩游戏…变成了杀意盎然……
……
不过，轻蔑的笑意只是一闪而过，继而挂上了关切的神情，因为女人已然透过镜子的影像，看到了自己的到来。
但是，女人却未作出过多反应，仍是神色茫然地把玩着厨刀，只是轻声呢喃道：“是你啊……”
此外，就只有在房门右侧，摆放着一张带有抽屉的木制柜台。
不过，真正令伊戚感兴趣的东西，并非是套间内的环境，而是…女人此刻的行为，以及…她那一脸麻木且茫然的神情。
此刻，女人正侧卧在镜子前，把玩着一柄西式厨刀，而且还借助厨刀，做出了许多怪异的姿态，犹如正在拍摄写真的模特一般。
然而，真正让人无语的地方，是女人还参照镜子中的影像，去一点点修正自己的动作，就像充满自我修养的演员一般。
不过，只要是精神稍微正常点的家伙，在看到女人的行径后，都不会认为女人是一名模特，或是演员之类的东西。
因为，他们首先冒出来的想法，只有一个——自杀。
伊戚的精神还算正常，所以他的想法也是如此，只不过…他所能看到的东西，与普通人还是略有差异的，毕竟自杀也被划分成了好多种。
其实，自杀与杀人没什么区别，一个是杀自己，一个是杀别人，其本质…都是在杀人。
所以说，它们的区别真心不大，硬要说有什么差异的话，大概…就是自杀不犯法吧！
但是话说回来，这种所谓的不犯法，不过是在自欺欺人罢了，否则…一个人活得好好的，凭什么要去自杀呢？
难不成，是因为今天的风儿甚是喧嚣，所以某个脑残的家伙，就想要跑到天台一跃而下——想要给风儿一点颜色看看？
因此在伊戚看来，自杀同样是在犯罪，只不过…由于畏惧法律，或是内心的懦弱，犯罪者不敢去猎杀他人，最终只能将屠刀指向自己。
回过头，再说自杀分类。
尽管在自杀论的阐述中，它被划分成了四大类，例如…什么利他型自杀、失范型自杀，不过在伊戚看来，这其实是学者们的通病——闲着无聊就爱扯蛋，扯着扯着…就扯出了灵感。
所以，有些东西看看就好，毕竟…你不能跟蛋太较真，除非你真想要自杀。
当然，不扯蛋的时候，学者们还是很严谨的。
比如说，记录历史的学者就很严谨，但可惜的是…他们虽然不扯蛋，却抵不过别人扯蛋，而这帮跑来扯蛋的家伙，还有着相同的称谓——胜利者。
所以，先贤才会说…尽信书，不如无书。
毕竟，除了记录知识外，书…还会记录他人的思想，因此…那些连自我认知都不健全的家伙，跑去感悟、理解其中的思想，无疑是一种逻辑强暴，一种只存在于精神层面上的强暴。
因此，尽管看了很多书籍，但是对于某些观点，伊戚还是持保留意见。
比如说，自杀。
与学者那种…以逻辑为出发点，且充满学术性质的分类不同，伊戚对自杀的划分，无疑要简便得多，大致…可以归结为三类。
第一种，应该算是激动型自杀，人嘛…总爱钻牛角尖，一时想不开…就跑去自杀了，这大抵与激情犯罪差不多。
这种人，基本没有面对死亡的勇气，只是各种事情将他推到了这个位置上，然后凭借着一时的血气之勇，跑去死了一次。
所以只要没死成，这种自杀者…便会丧失继续自杀的勇气。
第二种，可以看作是目的性自杀。
这种人…同样不想死，只是从古至今，有着太多莫名其妙的东西——大义、道义、气节、节操，而这…恰巧让人有了面对死亡的勇气。
所以，为了坚持心中的正义，并展现自己的决心，一些不怕死的家伙，就跑去自杀了。
他们中…比较成功的家伙，会成为被人缅怀的先驱、殉道者，至于…不成功的家伙，就只能成为人们口中的傻逼了，继而被迅速遗忘掉。
其中，最为成功的典型，要数一位投江的先贤了。
虽说这位先贤的死，并未改变当时的局势与结果，不过…从两千多年后的今天看，这位先贤的死确实很有意义，至少让人们享受了一天假期。
哪怕，很多人都不知道他为何而死。
至于…不成功的典型，那就太多了，几乎是不胜枚举。
比如说，几个跑到广场上…玩火的家伙，他们就非常失败，不要说最基本的同情，就连名字…都不曾被人记住过。
所以，除了成为斗争的牺牲品外，他们的死…没有一点价值。
如果，这种人都不算是傻逼，大概…在这个世界上，就不会存在傻逼了吧！
最后一种自杀，与宿命型自杀十分相似。
宿命型自杀，指的那些…失去了生活的希望，一心寻死的自杀。
不过，伊戚的观点要更加极端，他认为这种自杀，其实是一种毁灭倾向，一种在否定了自己后，还想要否定一切事物的倾向。
所以，在看到女人的行径后，伊戚当即就判断出了，对方可能患有边缘性人格障碍，并且…拥有极强的毁灭倾向。
毕竟，伊戚就曾否定过自己，还想要毁灭掉看到的一切。
不过，这就如眼前的寂静岭小镇一样，伊戚将这份扭曲的欲望，与毁灭一切的倾向，全部封存在了内心的最深处。
只是，女人此刻的行径，就如一面在映射自己的镜子，所以伊戚看到的东西…并非女人，而是曾经心中充满罪恶的自己。
即便不去想，伊戚也能猜出这是谁干的好事。
尽管有种被人玩弄的感觉，但伊戚…出奇的没有愤怒，只有嘴角挂起了一丝冷冽，且讽刺意味十足的微笑。
因为，伊戚对待游戏的态度，已然发生了改变，从玩游戏…变成了杀意盎然……
……
不过，轻蔑的笑意只是一闪而过，继而挂上了关切的神情，因为女人已然透过镜子的影像，看到了自己的到来。
但是，女人却未作出过多反应，仍是神色茫然地把玩着厨刀，只是轻声呢喃道：“是你啊……”