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所谓灵宝，较之符宝又要高上一等,是符箓之中的无上精品。它是修仙界中达至元婴极别的修士以本命灵力灌注而成，具有制作灵宝修士的本命真元法力。不过，灵宝的施用与符宝一样有着使用上的局限，每施用一次，灵宝所附的灵力便要消耗几分，当灵力消耗一空，灵宝的威能也同样释放掉，最终化为凡品，成为普通的符箓随之烟消云散。
不过，灵宝的威力较之符宝又大上许多，其施展起来的快捷比之符宝高上数倍，所以这虎啸龙吟灵宝才会惹上无数的修真者前来争夺，成为一块人人欲啖的肥肉，也让丁修为之寝食难安。
锦盖抬起，并没有显露丁修事先所想的那威力无匹的灵能，而是一如先前般古井无波。由于先入为主的想法作怪，丁修曾以神识感应过此灵宝的威能，乍一见这般异状，他心里不由一沉，生出了上当受骗的感受，急忙掀盖观瞧灵宝的真实状况。不料，入目之间，他不由一怔。
锦盒内，两枚金色的符箓正静静地躺在那里，让丁修吃惊的是，符箓之上，一些金色的咒诀符文正流动不停，不时变幻，把两枚灵宝的威能完全的敛藏起来，看起来如同凡物一般并没有特别的出奇。
左侧的符箓上面，所画的是一只斑澜猛虎，双睛圆睁，气宇不凡，似要破符而出，一展其不可一世的霸气一般。
而右侧的这枚符箓上，一只翻腾不休的金色狂龙豁然于上，眉目之间的张扬法度，傲气十足，彰显不为凡物的神奇魅力，大有呼之欲出的观感。
映目间，丁修心神立时被此灵宝的奇异形态吸引，即使随后闭上双目，眼前仍有一龙一虎张牙舞爪，不时变幻动作，作势欲击的举动，可见两物的灵能和威能是何等的强劲，非一般灵物可堪比肩。
逐一收起，丁修不知为何略显怅然。轻抚右臂，他感受到自己的本命灵剑，那柄青灵竹光剑的灵性仍然损伤不轻。它的损伤，牢牢地克制着丁修体内的灵气威能，使之不能全情施展，否则当日养灵殿内，如何会让那筑基中期的修士险些将他趁机击败，虽然后来以真言获取完胜，但因强行驱使灵力催发真言咒，直到现在他都时时会出现心神不安的古怪感受。
忽地想起在天兰国度的师门内，派中便会设有一些炼器之地，可催奇峰或是奇异之地的种种精火炼制法器，丁修心念才动，立即想起当初曾求偶遇的剑宗长老梁崇文，以结丹期修为体内所化的丹火修复灵剑之事。如今，自己也是结丹初期境界，那么自己的本命丹火会否同样能够修复灵剑的灵性呢？
想及至此，丁修精神一振急忙将屋中腾出空地，自己则盘膝而坐，整个人凝神敛气，很快的入静进入到神识灵心的至深之境。
万般于空，丁修袖手剑指一挥，灵剑自手臂处徐徐而出凝于半空，横在丁修面前。脑海中不知为何突然现出当日在须弥梵音寺，行使的那灵剑识主的仪式，心有所感之中，丁修双眸猛地紫芒大盛，两道紫光蓦地射出正中灵剑的剑体。
那青灵竹光剑灵性本已受损，受到紫瞳睛光的刺激立时清鸣一声，剑体灵光流转现出三色光华，立时将丁修的这间居所映得如同白昼。便在此刻，丁修双手以当日灵剑识主的主次过程，先后变化万千结出数十种佛家真言手印。
手印结出的每个印契，都自然形成一道灵力波纹，依次击打在青灵竹光剑的剑体之上，而每次灵波与剑体相击，灵剑便会轻鸣一声，在夜深人寂之中，形成一阵极有规律的鸣叫。
刹那光华，当丁修灵力环空，双手万千变化归于佛宗真言咒法的总印契－－－－施无畏印时，他双掌平放膝上，手心朝天，神识似静非静，灵心似动非动，动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑，八种感受逐一体验，整个人竟奇迹般进入佛宗秘法的初禅境界，出现了初禅境界中的八触十功德的诸般神奇感应。
所谓佛宗初禅境界，是指修习佛宗秘法，进入到一定深的层次，跨越佛宗秘法小乘阶段的“欲界定”后，晋升到中乘阶段的境界。而初禅境界，指的就是中乘阶段的诸般修为体验。
佛宗秘法中的小乘境界欲界定，共有四个阶段，第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。当达到这种欲界定的顶峰，便可通过突破瓶颈，晋升到中乘阶段，继续修炼“根本禅”。
“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和五枝止观等修行中的奇异境界，与道法中的修习有着极大的差异。似丁修当初在须弥梵音寺，恰遇普照大师突破瓶颈时显露神奇天兆，正是大师当时突破中乘境界，进入到五枝止观的境界修行之中，是为佛法有所成就，得莫大神通。只是那个时候，普照大师按佛门修真的层次来论，至少堪比道家的结丹后期修为，堪堪进入到结婴时期的状态。
不过，丁修晋修突破小乘之境，感受到中乘阶段初禅境界的八触之感，却让他百思不得其解。自己并未真的修行佛宗秘法中的基础功法，虽然所习的真言秘咒，已经成为他法术实战中最为常用的基础法门，但这也不足以让他在佛门修为上突破层次。
近来，因尝到金刚不破法门的诸般甜头，其金浆或是金芒护体，不仅刀枪不入，更是可抗诸般法术符箓的攻击，实在是比使用护罩或是闪避来得快捷方便，所以他一直苦修金刚炼体术和金刚不破秘法。但是这些秘术完全是体征之术，虽然是正宗的佛门秘法，但也不可能使他佛门修为有所提升。
百般纳闷之间，丁修不敢多想，全神守一于终，静心品尝八触之感，感受眼、鼻、耳、口、身、意的神奇幻相，一时无他。
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所谓灵宝，较之符宝又要高上一等,是符箓之中的无上精品。它是修仙界中达至元婴极别的修士以本命灵力灌注而成，具有制作灵宝修士的本命真元法力。不过，灵宝的施用与符宝一样有着使用上的局限，每施用一次，灵宝所附的灵力便要消耗几分，当灵力消耗一空，灵宝的威能也同样释放掉，最终化为凡品，成为普通的符箓随之烟消云散。
不过，灵宝的威力较之符宝又大上许多，其施展起来的快捷比之符宝高上数倍，所以这虎啸龙吟灵宝才会惹上无数的修真者前来争夺，成为一块人人欲啖的肥肉，也让丁修为之寝食难安。
锦盖抬起，并没有显露丁修事先所想的那威力无匹的灵能，而是一如先前般古井无波。由于先入为主的想法作怪，丁修曾以神识感应过此灵宝的威能，乍一见这般异状，他心里不由一沉，生出了上当受骗的感受，急忙掀盖观瞧灵宝的真实状况。不料，入目之间，他不由一怔。
锦盒内，两枚金色的符箓正静静地躺在那里，让丁修吃惊的是，符箓之上，一些金色的咒诀符文正流动不停，不时变幻，把两枚灵宝的威能完全的敛藏起来，看起来如同凡物一般并没有特别的出奇。
左侧的符箓上面，所画的是一只斑澜猛虎，双睛圆睁，气宇不凡，似要破符而出，一展其不可一世的霸气一般。
而右侧的这枚符箓上，一只翻腾不休的金色狂龙豁然于上，眉目之间的张扬法度，傲气十足，彰显不为凡物的神奇魅力，大有呼之欲出的观感。
映目间，丁修心神立时被此灵宝的奇异形态吸引，即使随后闭上双目，眼前仍有一龙一虎张牙舞爪，不时变幻动作，作势欲击的举动，可见两物的灵能和威能是何等的强劲，非一般灵物可堪比肩。
逐一收起，丁修不知为何略显怅然。轻抚右臂，他感受到自己的本命灵剑，那柄青灵竹光剑的灵性仍然损伤不轻。它的损伤，牢牢地克制着丁修体内的灵气威能，使之不能全情施展，否则当日养灵殿内，如何会让那筑基中期的修士险些将他趁机击败，虽然后来以真言获取完胜，但因强行驱使灵力催发真言咒，直到现在他都时时会出现心神不安的古怪感受。
忽地想起在天兰国度的师门内，派中便会设有一些炼器之地，可催奇峰或是奇异之地的种种精火炼制法器，丁修心念才动，立即想起当初曾求偶遇的剑宗长老梁崇文，以结丹期修为体内所化的丹火修复灵剑之事。如今，自己也是结丹初期境界，那么自己的本命丹火会否同样能够修复灵剑的灵性呢？
想及至此，丁修精神一振急忙将屋中腾出空地，自己则盘膝而坐，整个人凝神敛气，很快的入静进入到神识灵心的至深之境。
万般于空，丁修袖手剑指一挥，灵剑自手臂处徐徐而出凝于半空，横在丁修面前。脑海中不知为何突然现出当日在须弥梵音寺，行使的那灵剑识主的仪式，心有所感之中，丁修双眸猛地紫芒大盛，两道紫光蓦地射出正中灵剑的剑体。
那青灵竹光剑灵性本已受损，受到紫瞳睛光的刺激立时清鸣一声，剑体灵光流转现出三色光华，立时将丁修的这间居所映得如同白昼。便在此刻，丁修双手以当日灵剑识主的主次过程，先后变化万千结出数十种佛家真言手印。
手印结出的每个印契，都自然形成一道灵力波纹，依次击打在青灵竹光剑的剑体之上，而每次灵波与剑体相击，灵剑便会轻鸣一声，在夜深人寂之中，形成一阵极有规律的鸣叫。
刹那光华，当丁修灵力环空，双手万千变化归于佛宗真言咒法的总印契－－－－施无畏印时，他双掌平放膝上，手心朝天，神识似静非静，灵心似动非动，动、痒、轻、重、凉、热、涩、滑，八种感受逐一体验，整个人竟奇迹般进入佛宗秘法的初禅境界，出现了初禅境界中的八触十功德的诸般神奇感应。
所谓佛宗初禅境界，是指修习佛宗秘法，进入到一定深的层次，跨越佛宗秘法小乘阶段的“欲界定”后，晋升到中乘阶段的境界。而初禅境界，指的就是中乘阶段的诸般修为体验。
佛宗秘法中的小乘境界欲界定，共有四个阶段，第一步叫粗定或粗住；第二步叫细住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。当达到这种欲界定的顶峰，便可通过突破瓶颈，晋升到中乘阶段，继续修炼“根本禅”。
“根本禅”分四步功夫，即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和五枝止观等修行中的奇异境界，与道法中的修习有着极大的差异。似丁修当初在须弥梵音寺，恰遇普照大师突破瓶颈时显露神奇天兆，正是大师当时突破中乘境界，进入到五枝止观的境界修行之中，是为佛法有所成就，得莫大神通。只是那个时候，普照大师按佛门修真的层次来论，至少堪比道家的结丹后期修为，堪堪进入到结婴时期的状态。
不过，丁修晋修突破小乘之境，感受到中乘阶段初禅境界的八触之感，却让他百思不得其解。自己并未真的修行佛宗秘法中的基础功法，虽然所习的真言秘咒，已经成为他法术实战中最为常用的基础法门，但这也不足以让他在佛门修为上突破层次。
近来，因尝到金刚不破法门的诸般甜头，其金浆或是金芒护体，不仅刀枪不入，更是可抗诸般法术符箓的攻击，实在是比使用护罩或是闪避来得快捷方便，所以他一直苦修金刚炼体术和金刚不破秘法。但是这些秘术完全是体征之术，虽然是正宗的佛门秘法，但也不可能使他佛门修为有所提升。
百般纳闷之间，丁修不敢多想，全神守一于终，静心品尝八触之感，感受眼、鼻、耳、口、身、意的神奇幻相，一时无他。
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