二百四十一、爱欲之神厄洛斯求收藏
德森人里已经涌现出不少的圣武士，并且自然之怒教会也初步总结出一套关于培训圣武士的教程，问题教会不可能将太多的德森人圣武士派到纳尔位面来。，
一个是教会需要更多的圣武士，第二个就是兽人还好说，除了一些轻微的种族特征之外与普通人类没有多大的差距，而德森人就不一样了，四条手臂，一看还以为跟六臂蛇魔是亲戚呢。
太多的德森人圣武士对于教会在纳尔位面内的信仰扩散是不利的，因此卡马拉斯大人就作为先锋军派到了纳尔位面内，除了以究极武力的身份来保护教会分部的安危外，另外一个就是培训兽人的圣武士。
卡马拉斯大人挑人的眼光很准，再加兽人对于比蒙巨兽的崇拜，卡马拉斯很快就从数万兽人里挑选出了最适合圣武士的苗子，数量不少，总共三百人。
这些兽人将会经过一年的基础训练之后才能够成为候补圣武士，基础训练分为两个部分，一是战技训练，二是学习教典以及文化知识，这对于圣武士来说是必须的。
在一年之后还会淘汰掉一批兽人，将候选圣武士的数量直接缩减到一百人，直到这时，以卡马拉斯大人为首的那十多名高级圣武士才会开始真正的培训圣武士，这个过程至少不会低于三年以。
实际，祭司学徒的学习时间可要比圣武士短多了，除了像卡马拉斯这样的狂热骑士之外，正宗的圣武士都需要掌握精湛的战斗技巧与神术，这两者加在一起所消耗的时间可不少，尤其是战斗技巧，这需要长时间的磨练，并不是短时间内可以速成的。
“喝！哈！”立志在训练中脱颖而出的兽人们，训练得十分刻苦，在神殿旁单独修建出来的训练场，每一位圣武士都来回的巡视着，不时出手纠正兽人们训练时出现的错误。
而卡马拉斯大人则是对那些兽人进行仔细的观察，只有意志力最坚强的兽人才可能成为狂热骑士，这实际这与力量并没有太大的关系。
就在圣武士们开始训练兽人的时候，纳尔位面自然之怒教会的祭司分院也开始从兽人中招收祭司苗子，加大培养兽人祭司的力度，当然那些圣武士手下的兽人也会在祭司分院内接受一些关于教典等等的知识学习。
三位兽人祭司带着一些经过腌制后的肉食朝着距离比蒙山谷五十多里处的一座小村落行去，那个小村落叫做卡瓦拉，在纳尔位面内意思是安静，偏僻的意思，人数不过三百人。
现在这个小村落在兽人祭司们数年的拜访中，已经逐渐体现出对自然之怒信仰的倾向性，已经有接近三分之一的村民信奉了自然之怒教会诸神，这已经算是不错的信仰扩散速度了。
要知道任凭哪个教会新到一个位面，能够在数年内做出如此成绩都算是值得称道，何况兽人祭司们基本将比蒙山谷附近的村落都纳入了自然之怒信仰范围，从而也算是对纳尔位面内土著的信仰传播有了一定的经验，此后对土著的信仰传播也会由此快很多。
自然之怒教会相对于其它教会来说，最大的特点就是善于总结经验，然后根据经验制定出一套切实有效的制度来执行，随后也会根据出现的不同情况随之完善。
好，实际这种情况如果放在地球不足为奇，但在这个世界就变得无比高效，至少要比其它教会高效太多了。
当三位兽人祭司远远望见卡瓦拉村落的时候，村落内却是早早派出了人员前来迎接，作为一个人数不过三百的小村落，抵御野兽攻击的能力是比较差的，因此在村落的围墙不分昼夜都会有人警卫值班，站在围墙，又有兽人祭司赠送的千里镜，想要提前发现远处来人不要太轻松了。
“赞美克诺洛斯！”
“克诺洛斯在！安德鲁大人你们来了，真是让人高兴啊。”
村落里出迎的是现任村长，作为卡瓦拉村里唯一的虔诚信徒，对兽人祭司们如此热情就没有什么奇怪的了。
实际就算是村里那些尚未信仰自然之怒诸神的村民也对兽人祭司的到来表示出极大的热情，实际这些村民转化为信徒也只是个时间问题罢了。
安德鲁三位祭司前来卡瓦拉村落则是为了商议修建祭坛的事情，毕竟作为一个信徒超过百人的村落，至今都没有一个让信徒们用来祈祷的祭坛是不合适的。
每一个祭坛至少需要一名正式祭司来主持的，只不过之前的比蒙山谷内祭司数量还太少，根本就没有多余的祭司能够派驻其它村落，因此这个事情就耽误了下来，不过现在好了，随着祭司分院第一批祭司学徒的新鲜出炉，比蒙山谷内祭司缺少的情况得到缓解，祭司学徒们能够完成不少正式祭司工作，从而有了派出正式祭司的机会。
对于安德鲁祭司提出修建祭坛的要求，村长以及一干村民举双手双脚欢迎，对于这些在偏远地区艰难挣扎生存的村民来说，修建一个祭坛可不仅仅是用来祈祷那么简单。
据说那位克诺洛斯殿下的祭坛能够让农田增产，并且村长早就对兽人们的藤蔓香果垂涎欲滴了，如果有了藤蔓香果，村民们就不用那么冒着风险进入山林打猎与采集野果食物了，并且派驻一名祭司，却是能够让村落的安全得到最大的保障。
有了这么多的好处，再加信徒们的鼎力支持，祭坛的修建就不可能有人反对。
随着周围数十个村落内祭坛的建成，不但自然之怒的信仰范围将周围笼罩，就连魔网也随之以比蒙山谷扩张了出去，凡是修建了祭坛的村落，在派驻祭司的同时，也会有两名施法者与一小队兽人士兵跟随保卫。
而施法者则会将随身携带的法阵祭坛埋入村落附近地下，随后更是将冥想传授到那些村民中去。好，实际施法者在村民们的眼中是无比高贵的，毕竟相对于祭司的神术，施法者们的法术多数倾向于杀伤力，在帮助村民们对付了几次围攻村落的野兽之后，那绚丽无比，威力强大的法术顿时让村民们惊为天人，那冥想之法也随之被村民们所接受。
在短短的数月内，成为比蒙山谷附庸的那数十个村落里就涌现出不少的施法者，当然这些施法者只是掌握了一两个低级法术那种，但也足以让村民们羡慕振奋了。
实际孟挺枢机大主教阁下已经通过祭司们对周围情况的收集大体推断出了比蒙山谷处于纳尔位面什么地方，这里从地理范围来说属于纳尔位面内一个小王国，厄洛斯。
实际这个小王国所信奉的神明也叫做厄洛斯，一位拥有爱欲神职的微弱神力，由于这位厄洛斯殿下对于传播信仰并不是太过于热衷，因此在厄洛斯王国内，爱欲教会虽然是唯一的国教，但暗中依然有数个教会在厄洛斯王国传教。
当然，这些教会所信奉的神祗并不一定就是真神，往往像这种暗地里传教的教会大多数是信奉伪神，或者一些邪恶存在，比如恶魔，巫妖之类，甚至于一些实力强大的生物也可能成为这种地下教会的神祗。
实际有不少的神明最初之时也就是这种样子，只不过随着长时间的发展，一举封神摆脱了凡物的身份后，就自然高高在，提也不会提自己当初的景象，甚至于有一些神明还会利用种种手段直接抹去曾经的痕迹，使自己封神前的事情永远消散在历史之中。
就包括爱欲之神厄洛斯的教会也基在厄洛斯王国的几个城市里发展，那里是厄洛斯王国仅有的一片平原，相对于广阔的山区来说，平原地带无疑就是厄洛斯王国的经济政治中心。
而占据厄洛斯王国总面积百分之七十以的山区基本被厄洛斯教会给遗忘了，毕竟平原地带集中了厄洛斯王国八成以的人口，九成以的经济，人口稀少且野兽魔兽出没的山区自然不被那些被养得好似贵族一样的祭司老爷们所喜爱了。
除了苦修士之外，难道还有祭司老爷愿意去山区开拓厄洛斯殿下的信仰？好，实际厄洛斯殿下的教义很简单，跟随你的爱欲，释放你的，与你所喜欢的人一起缠绵，信奉吾之祭司，每天应释放爱之一次，引导那些羔羊体会爱欲的美妙。
实际光是从厄洛斯王国每年都会将精挑细选出来的二十名美人献给伟大的厄洛斯殿下就知道其教义的真谛是什么了。
由于厄洛斯所谓的释放爱欲并不局限于性别，因此那二十名美人里面有一半是男性，并且在厄洛斯王国的各大城市里，同性，异性乃是群体一起释放并不是禁忌。
唯一的禁忌就是不允许与非智慧生物之间释放。
德森人里已经涌现出不少的圣武士，并且自然之怒教会也初步总结出一套关于培训圣武士的教程，问题教会不可能将太多的德森人圣武士派到纳尔位面来。，
一个是教会需要更多的圣武士，第二个就是兽人还好说，除了一些轻微的种族特征之外与普通人类没有多大的差距，而德森人就不一样了，四条手臂，一看还以为跟六臂蛇魔是亲戚呢。
太多的德森人圣武士对于教会在纳尔位面内的信仰扩散是不利的，因此卡马拉斯大人就作为先锋军派到了纳尔位面内，除了以究极武力的身份来保护教会分部的安危外，另外一个就是培训兽人的圣武士。
卡马拉斯大人挑人的眼光很准，再加兽人对于比蒙巨兽的崇拜，卡马拉斯很快就从数万兽人里挑选出了最适合圣武士的苗子，数量不少，总共三百人。
这些兽人将会经过一年的基础训练之后才能够成为候补圣武士，基础训练分为两个部分，一是战技训练，二是学习教典以及文化知识，这对于圣武士来说是必须的。
在一年之后还会淘汰掉一批兽人，将候选圣武士的数量直接缩减到一百人，直到这时，以卡马拉斯大人为首的那十多名高级圣武士才会开始真正的培训圣武士，这个过程至少不会低于三年以。
实际，祭司学徒的学习时间可要比圣武士短多了，除了像卡马拉斯这样的狂热骑士之外，正宗的圣武士都需要掌握精湛的战斗技巧与神术，这两者加在一起所消耗的时间可不少，尤其是战斗技巧，这需要长时间的磨练，并不是短时间内可以速成的。
“喝！哈！”立志在训练中脱颖而出的兽人们，训练得十分刻苦，在神殿旁单独修建出来的训练场，每一位圣武士都来回的巡视着，不时出手纠正兽人们训练时出现的错误。
而卡马拉斯大人则是对那些兽人进行仔细的观察，只有意志力最坚强的兽人才可能成为狂热骑士，这实际这与力量并没有太大的关系。
就在圣武士们开始训练兽人的时候，纳尔位面自然之怒教会的祭司分院也开始从兽人中招收祭司苗子，加大培养兽人祭司的力度，当然那些圣武士手下的兽人也会在祭司分院内接受一些关于教典等等的知识学习。
三位兽人祭司带着一些经过腌制后的肉食朝着距离比蒙山谷五十多里处的一座小村落行去，那个小村落叫做卡瓦拉，在纳尔位面内意思是安静，偏僻的意思，人数不过三百人。
现在这个小村落在兽人祭司们数年的拜访中，已经逐渐体现出对自然之怒信仰的倾向性，已经有接近三分之一的村民信奉了自然之怒教会诸神，这已经算是不错的信仰扩散速度了。
要知道任凭哪个教会新到一个位面，能够在数年内做出如此成绩都算是值得称道，何况兽人祭司们基本将比蒙山谷附近的村落都纳入了自然之怒信仰范围，从而也算是对纳尔位面内土著的信仰传播有了一定的经验，此后对土著的信仰传播也会由此快很多。
自然之怒教会相对于其它教会来说，最大的特点就是善于总结经验，然后根据经验制定出一套切实有效的制度来执行，随后也会根据出现的不同情况随之完善。
好，实际这种情况如果放在地球不足为奇，但在这个世界就变得无比高效，至少要比其它教会高效太多了。
当三位兽人祭司远远望见卡瓦拉村落的时候，村落内却是早早派出了人员前来迎接，作为一个人数不过三百的小村落，抵御野兽攻击的能力是比较差的，因此在村落的围墙不分昼夜都会有人警卫值班，站在围墙，又有兽人祭司赠送的千里镜，想要提前发现远处来人不要太轻松了。
“赞美克诺洛斯！”
“克诺洛斯在！安德鲁大人你们来了，真是让人高兴啊。”
村落里出迎的是现任村长，作为卡瓦拉村里唯一的虔诚信徒，对兽人祭司们如此热情就没有什么奇怪的了。
实际就算是村里那些尚未信仰自然之怒诸神的村民也对兽人祭司的到来表示出极大的热情，实际这些村民转化为信徒也只是个时间问题罢了。
安德鲁三位祭司前来卡瓦拉村落则是为了商议修建祭坛的事情，毕竟作为一个信徒超过百人的村落，至今都没有一个让信徒们用来祈祷的祭坛是不合适的。
每一个祭坛至少需要一名正式祭司来主持的，只不过之前的比蒙山谷内祭司数量还太少，根本就没有多余的祭司能够派驻其它村落，因此这个事情就耽误了下来，不过现在好了，随着祭司分院第一批祭司学徒的新鲜出炉，比蒙山谷内祭司缺少的情况得到缓解，祭司学徒们能够完成不少正式祭司工作，从而有了派出正式祭司的机会。
对于安德鲁祭司提出修建祭坛的要求，村长以及一干村民举双手双脚欢迎，对于这些在偏远地区艰难挣扎生存的村民来说，修建一个祭坛可不仅仅是用来祈祷那么简单。
据说那位克诺洛斯殿下的祭坛能够让农田增产，并且村长早就对兽人们的藤蔓香果垂涎欲滴了，如果有了藤蔓香果，村民们就不用那么冒着风险进入山林打猎与采集野果食物了，并且派驻一名祭司，却是能够让村落的安全得到最大的保障。
有了这么多的好处，再加信徒们的鼎力支持，祭坛的修建就不可能有人反对。
随着周围数十个村落内祭坛的建成，不但自然之怒的信仰范围将周围笼罩，就连魔网也随之以比蒙山谷扩张了出去，凡是修建了祭坛的村落，在派驻祭司的同时，也会有两名施法者与一小队兽人士兵跟随保卫。
而施法者则会将随身携带的法阵祭坛埋入村落附近地下，随后更是将冥想传授到那些村民中去。好，实际施法者在村民们的眼中是无比高贵的，毕竟相对于祭司的神术，施法者们的法术多数倾向于杀伤力，在帮助村民们对付了几次围攻村落的野兽之后，那绚丽无比，威力强大的法术顿时让村民们惊为天人，那冥想之法也随之被村民们所接受。
在短短的数月内，成为比蒙山谷附庸的那数十个村落里就涌现出不少的施法者，当然这些施法者只是掌握了一两个低级法术那种，但也足以让村民们羡慕振奋了。
实际孟挺枢机大主教阁下已经通过祭司们对周围情况的收集大体推断出了比蒙山谷处于纳尔位面什么地方，这里从地理范围来说属于纳尔位面内一个小王国，厄洛斯。
实际这个小王国所信奉的神明也叫做厄洛斯，一位拥有爱欲神职的微弱神力，由于这位厄洛斯殿下对于传播信仰并不是太过于热衷，因此在厄洛斯王国内，爱欲教会虽然是唯一的国教，但暗中依然有数个教会在厄洛斯王国传教。
当然，这些教会所信奉的神祗并不一定就是真神，往往像这种暗地里传教的教会大多数是信奉伪神，或者一些邪恶存在，比如恶魔，巫妖之类，甚至于一些实力强大的生物也可能成为这种地下教会的神祗。
实际有不少的神明最初之时也就是这种样子，只不过随着长时间的发展，一举封神摆脱了凡物的身份后，就自然高高在，提也不会提自己当初的景象，甚至于有一些神明还会利用种种手段直接抹去曾经的痕迹，使自己封神前的事情永远消散在历史之中。
就包括爱欲之神厄洛斯的教会也基在厄洛斯王国的几个城市里发展，那里是厄洛斯王国仅有的一片平原，相对于广阔的山区来说，平原地带无疑就是厄洛斯王国的经济政治中心。
而占据厄洛斯王国总面积百分之七十以的山区基本被厄洛斯教会给遗忘了，毕竟平原地带集中了厄洛斯王国八成以的人口，九成以的经济，人口稀少且野兽魔兽出没的山区自然不被那些被养得好似贵族一样的祭司老爷们所喜爱了。
除了苦修士之外，难道还有祭司老爷愿意去山区开拓厄洛斯殿下的信仰？好，实际厄洛斯殿下的教义很简单，跟随你的爱欲，释放你的，与你所喜欢的人一起缠绵，信奉吾之祭司，每天应释放爱之一次，引导那些羔羊体会爱欲的美妙。
实际光是从厄洛斯王国每年都会将精挑细选出来的二十名美人献给伟大的厄洛斯殿下就知道其教义的真谛是什么了。
由于厄洛斯所谓的释放爱欲并不局限于性别，因此那二十名美人里面有一半是男性，并且在厄洛斯王国的各大城市里，同性，异性乃是群体一起释放并不是禁忌。
唯一的禁忌就是不允许与非智慧生物之间释放。