第一百五十一章品茗论道
——“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红。”——
云栖寺始建于北宋，是吴越王为伏虎志逢禅师兴建的三座寺院之一，后改名为“栖真”。
此后寺院一直名声不著，至明弘治七年，当地连降暴雨，山洪突发，寺院经像随水漂没，荡然无存。
直到隆庆五年，这里才由一代名僧莲池重建。莲池，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，明仁和（今杭州）人。未出家前是西湖一带极有文名的秀才，落笔成章，“每试必居高等”。三十二岁那年，他翻阅《慧灯集》时，失手打碎茶杯，忽而醒悟，于是“世相一笔勾销，作歌寄意，弃而专事佛”。在四川剃度后，他曾遍游全国各地，最后回到杭州，见云栖山水岑寂，便在此结茅居住，终日默坐，一日只煨粥一餐。并在身上挂了块铁牌，上书：“铁若开花，方与人说”八字。自从莲池到云栖之后，寺院重又复兴，规模宏大，隐然成为一方大丛林，莲池也因此被称为云栖大师，附近名贤大儒纷纷前来就教，明孝定皇太后还将其绘像置于宫中，礼敬有加。
莲池不但是华严宗的名僧，也是净土宗大师，被列为莲宗第八祖。他一生著作丰富，主张儒、释、道三教合一，对振兴明末佛教影响很大，与真可、德清、智旭并称明代四大高僧。
藕益大师本常年居于孝丰县的灵峰山上，为探寻莲池大师之足迹，这才每年都要来此修行，以期窥探莲池大师的意愿。
深吸了一口凉爽馨香的新鲜空气，品味其中淡淡的竹乡，王维本来略显浮躁的心情重新归于平静，既来之则安之。王维本来有些患得患失的心情，但想通之后，王维的心里便再也没有什么负担，就算藕益大师知道自己是天外来客又如何，自己仍然可以安稳的做自己的皇帝，再说了，就算是他宣扬出来，又有谁会信？顶多将自己看成是上天派来的……天子……
“化域空三界，门徒落四禅。”艾儒略望着一副对联念了出来，虽然是一个西方人，但艾儒略对汉学却一点儿也不陌生。他学识渊博，更是格外的精通汉学，甚至就连许多的大明人也远远不及，更有‘西来孔子’之称，其人学识可见一斑。
“虽然已经不是第一次看到东方的诗句，但我仍然惊叹于东方人的聪明才智，短短一句话，渺渺数字便能将一幅幅美景描绘出来，而且其中饱含的哲理更是发人深省！”
“呵呵……汉学的魅力便是源于此，这是我们中华大地数千年来聪明才智的体现，是我们华夏祖先智慧的结晶。简简单单的一笔一划之间，不仅仅只是勾画出一个符号，更是勾画出我们的生活、我们的精神、我们的灵魂！！！”王维此刻异常自豪的说道。
我们的祖先创造了文字，使得我们有了传承文化的载体，使我们有了自己的民族文化和精神，这是值得我们永远敬佩和膜拜的！
“这是海士所书？”王维看着后面的提款，不禁兴趣盎然的问道。
“这幅对联是陈卧子任浙江绍兴府司理，寻兼摄诸暨知县时，游览云栖寺所留……”藕益大师双眼微绽，似乎是想到了当年与陈子龙谈经论道的场景。
藕益大师这么一说，王维才恍然大悟，想起来，当初选定陈子龙为松江府知府的时候，王维特意查看了他的资料，陈子龙确实是在杭州当过官的。
‘有才就是不一样啊，一副对联竟然能也能写的这么富含哲理……’王维心中由衷的敬佩道，这样的对联什么的搁王大官人这里是无论如何都玩不转的。
……
“诸位，请……”一套闲云流水般的茶艺，被藕益大师演绎的尽善尽美。
茶是好茶，正宗明前龙井，水是好水，虎跑泉水。杯中汤色清洌，茶汤芽叶一旗一枪，簇立杯中交错相映，芽叶直立，上下沉浮，栩栩如生。
不用深吸，清新雅丽的“兰花豆”香扑面而来，丝丝入鼻，幽香四溢，香气清高持久，香馥若兰；汤色杏绿，清澈明亮，叶底嫩绿，匀齐成朵，芽芽直立，栩栩如生。
王维等人迫不及待地品饮茶汤，一股沁人心脾馨香游走于全身各处，齿间流芳，回味无穷。
龙井茶便是源于杭州古刹，是以杭州各古刹几乎都有专门的茶室。这里的茶室亦有一副有趣的对联‘说法平台，生公一语石一语；栖真斗室，老僧半间云半间。’细细品味，确有一番禅机……
中国人没有几个不知道茶，不喜欢茶的。作为名茶中的极品的龙井茶自然受到许多人的热捧。在另一个时空，上好的龙井根本不是一般人能喝得起的，另一个时空中，王大官人平时也只不过喝次一点的龙井茶而已。如今遇到珍品龙井茶，而且还是名泉名茶，王大官人自然不忍放下。其实，龙井茶不仅仅是茶的价值，也是一种文化艺术的价值，里面蕴藏着较深的文化内涵和历史渊源。茶的历史几乎是和我们中国的历史一样悠久，他真的是深刻的印刻在了华夏子孙的骨子里了。
“大师的技艺真的是出神入化，这手茶真的是让人回味无穷！！！”王维由衷的赞叹道。
“其实，这茶就如同佛法修行一样，用心则以，心中有之，则行与神随，自然能泡出上好的茶。”藕益大师不愧是佛门中人，即使是品茗都能和佛理拉上关系，王大官人撇撇嘴心中想到。
“禅者佛心，教者佛语，律者佛行，不于心外别觅禅教律，又岂于禅教律外别觅自心，如此则终日参禅、看教、学律，皆与大事大心正法眼藏相应于一念间”。
“我到大明数十年，大师之茶艺乃是我见过的最高超者！”艾儒略品过之后，对大师真挚的说道。
艾儒略出身于意大利的一个贵族家庭，早在欧洲的时候，他对于茶就比较钟爱，但是在欧洲，即使是身为一个贵族，茶对他们来说也是奢侈品。而且，中国运到欧洲的茶在经过漫漫的海路之后，其品质等各方面都要下降一个层次。是以艾儒略神父在品味到如此美味后，也没有顾及到信仰之争，不假思索的赞美道。
“艾神父过誉了，要说到茶艺，老衲实在是算不得高超，更谈不上最高超者！就拿这幅对联的主人来说，老衲的茶艺就远不及他……”大师指着那副对联说道。
王维听到藕益大师这么说，将目光重新放到了那副对联之上，重新看看这个被藕益大师称赞之人到底是谁。
“张岱？”
就是那个在墓碑上自称‘少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。’的张岱？
就是那个坦白的可爱的张岱？
自从从课本上识得张岱以后，王维一直以来都认为张岱其实是生错了时代，他更适合做一个现代人，更适合在现代的这个多姿多色的社会。
“张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。……剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戏》）”
这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。这样的人物，这样的天马行空的人物难道不是生错了时代？？？
——“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红。”——
云栖寺始建于北宋，是吴越王为伏虎志逢禅师兴建的三座寺院之一，后改名为“栖真”。
此后寺院一直名声不著，至明弘治七年，当地连降暴雨，山洪突发，寺院经像随水漂没，荡然无存。
直到隆庆五年，这里才由一代名僧莲池重建。莲池，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，明仁和（今杭州）人。未出家前是西湖一带极有文名的秀才，落笔成章，“每试必居高等”。三十二岁那年，他翻阅《慧灯集》时，失手打碎茶杯，忽而醒悟，于是“世相一笔勾销，作歌寄意，弃而专事佛”。在四川剃度后，他曾遍游全国各地，最后回到杭州，见云栖山水岑寂，便在此结茅居住，终日默坐，一日只煨粥一餐。并在身上挂了块铁牌，上书：“铁若开花，方与人说”八字。自从莲池到云栖之后，寺院重又复兴，规模宏大，隐然成为一方大丛林，莲池也因此被称为云栖大师，附近名贤大儒纷纷前来就教，明孝定皇太后还将其绘像置于宫中，礼敬有加。
莲池不但是华严宗的名僧，也是净土宗大师，被列为莲宗第八祖。他一生著作丰富，主张儒、释、道三教合一，对振兴明末佛教影响很大，与真可、德清、智旭并称明代四大高僧。
藕益大师本常年居于孝丰县的灵峰山上，为探寻莲池大师之足迹，这才每年都要来此修行，以期窥探莲池大师的意愿。
深吸了一口凉爽馨香的新鲜空气，品味其中淡淡的竹乡，王维本来略显浮躁的心情重新归于平静，既来之则安之。王维本来有些患得患失的心情，但想通之后，王维的心里便再也没有什么负担，就算藕益大师知道自己是天外来客又如何，自己仍然可以安稳的做自己的皇帝，再说了，就算是他宣扬出来，又有谁会信？顶多将自己看成是上天派来的……天子……
“化域空三界，门徒落四禅。”艾儒略望着一副对联念了出来，虽然是一个西方人，但艾儒略对汉学却一点儿也不陌生。他学识渊博，更是格外的精通汉学，甚至就连许多的大明人也远远不及，更有‘西来孔子’之称，其人学识可见一斑。
“虽然已经不是第一次看到东方的诗句，但我仍然惊叹于东方人的聪明才智，短短一句话，渺渺数字便能将一幅幅美景描绘出来，而且其中饱含的哲理更是发人深省！”
“呵呵……汉学的魅力便是源于此，这是我们中华大地数千年来聪明才智的体现，是我们华夏祖先智慧的结晶。简简单单的一笔一划之间，不仅仅只是勾画出一个符号，更是勾画出我们的生活、我们的精神、我们的灵魂！！！”王维此刻异常自豪的说道。
我们的祖先创造了文字，使得我们有了传承文化的载体，使我们有了自己的民族文化和精神，这是值得我们永远敬佩和膜拜的！
“这是海士所书？”王维看着后面的提款，不禁兴趣盎然的问道。
“这幅对联是陈卧子任浙江绍兴府司理，寻兼摄诸暨知县时，游览云栖寺所留……”藕益大师双眼微绽，似乎是想到了当年与陈子龙谈经论道的场景。
藕益大师这么一说，王维才恍然大悟，想起来，当初选定陈子龙为松江府知府的时候，王维特意查看了他的资料，陈子龙确实是在杭州当过官的。
‘有才就是不一样啊，一副对联竟然能也能写的这么富含哲理……’王维心中由衷的敬佩道，这样的对联什么的搁王大官人这里是无论如何都玩不转的。
……
“诸位，请……”一套闲云流水般的茶艺，被藕益大师演绎的尽善尽美。
茶是好茶，正宗明前龙井，水是好水，虎跑泉水。杯中汤色清洌，茶汤芽叶一旗一枪，簇立杯中交错相映，芽叶直立，上下沉浮，栩栩如生。
不用深吸，清新雅丽的“兰花豆”香扑面而来，丝丝入鼻，幽香四溢，香气清高持久，香馥若兰；汤色杏绿，清澈明亮，叶底嫩绿，匀齐成朵，芽芽直立，栩栩如生。
王维等人迫不及待地品饮茶汤，一股沁人心脾馨香游走于全身各处，齿间流芳，回味无穷。
龙井茶便是源于杭州古刹，是以杭州各古刹几乎都有专门的茶室。这里的茶室亦有一副有趣的对联‘说法平台，生公一语石一语；栖真斗室，老僧半间云半间。’细细品味，确有一番禅机……
中国人没有几个不知道茶，不喜欢茶的。作为名茶中的极品的龙井茶自然受到许多人的热捧。在另一个时空，上好的龙井根本不是一般人能喝得起的，另一个时空中，王大官人平时也只不过喝次一点的龙井茶而已。如今遇到珍品龙井茶，而且还是名泉名茶，王大官人自然不忍放下。其实，龙井茶不仅仅是茶的价值，也是一种文化艺术的价值，里面蕴藏着较深的文化内涵和历史渊源。茶的历史几乎是和我们中国的历史一样悠久，他真的是深刻的印刻在了华夏子孙的骨子里了。
“大师的技艺真的是出神入化，这手茶真的是让人回味无穷！！！”王维由衷的赞叹道。
“其实，这茶就如同佛法修行一样，用心则以，心中有之，则行与神随，自然能泡出上好的茶。”藕益大师不愧是佛门中人，即使是品茗都能和佛理拉上关系，王大官人撇撇嘴心中想到。
“禅者佛心，教者佛语，律者佛行，不于心外别觅禅教律，又岂于禅教律外别觅自心，如此则终日参禅、看教、学律，皆与大事大心正法眼藏相应于一念间”。
“我到大明数十年，大师之茶艺乃是我见过的最高超者！”艾儒略品过之后，对大师真挚的说道。
艾儒略出身于意大利的一个贵族家庭，早在欧洲的时候，他对于茶就比较钟爱，但是在欧洲，即使是身为一个贵族，茶对他们来说也是奢侈品。而且，中国运到欧洲的茶在经过漫漫的海路之后，其品质等各方面都要下降一个层次。是以艾儒略神父在品味到如此美味后，也没有顾及到信仰之争，不假思索的赞美道。
“艾神父过誉了，要说到茶艺，老衲实在是算不得高超，更谈不上最高超者！就拿这幅对联的主人来说，老衲的茶艺就远不及他……”大师指着那副对联说道。
王维听到藕益大师这么说，将目光重新放到了那副对联之上，重新看看这个被藕益大师称赞之人到底是谁。
“张岱？”
就是那个在墓碑上自称‘少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。’的张岱？
就是那个坦白的可爱的张岱？
自从从课本上识得张岱以后，王维一直以来都认为张岱其实是生错了时代，他更适合做一个现代人，更适合在现代的这个多姿多色的社会。
“张岱于崇祯二年中秋次日途经镇江。日暮时分，至北固山：月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣，经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩靳王金山及长江大战诸句，锣鼓喧填，一寺人皆起看。……剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。（《金山夜戏》）”
这就是张岱的生命和生活，一场大静之中热闹红火的戏。曲终人不见，江上数峰青。这样的人物，这样的天马行空的人物难道不是生错了时代？？？