基于沐羽晨对于神游外物‘大’法的理解，假如将其熔炼人体精、气、神三者，然而在另辟蹊径以武道意志，培养元神胚胎进而构成武魂元神，最终作为神打武魂附体躯壳的过程，是为是一种对对于武魂元神本身，所具备‘神道’属性的极致发挥的话。那么所谓的多重神游外‘大’法，则是将研究的方向对准了武魂元神，其所具备的无形无质的元神形态本身。
多重神游外物‘大’法的第一阶段，既放弃传统神打武魂的完全附体模式，如扯线木偶般操纵躯壳的本质，其实就是将武魂附体状态下，通过替代其躯壳本身意识，进而直接掌控大脑间接操控肢体的方式，转变为了放弃对于大脑的完全掌控，而以武魂元神直接操控肢体。
武魂元神出窍状态的人形状态，实质上只是人类下意识对于，自我形态认知所导致的结果！实质上无形无质的武魂元神，只要拥有足够的精神和控制力，完全可以被塑造成任何一种，规则或者扭曲的平面或者立体图形结构。
以混元一气心法将武道武魂的形态，转化为部分雾化而部分凝聚状态，而后将那部分雾化的元神，化为用来牵引和控制木偶的绳索，进而融入附体躯壳的躯干四肢中，进而达到以武魂元神代替大脑，进而完全不予附体躯壳所具备意识，直接接触的状态下操纵对方的目的。
由于饶过了对身躯拥有本能控制力的大脑，所以修炼者必须对具备足够的人体知识。或者以足够的了武魂元神附体状态下，通过间接操纵肢体所积累下丰富的经验，才能够顺利的完成上述看似简单的过程。
与此相对的，由于完全不与附体躯壳的意识接触，且武魂元神的绝大部分主体结构，如影随形般的存在与附体躯壳之外，即使凭依的附体躯壳是同性，仅仅部分接触的双方先天阴阳属性，自然就在保持在了附体躯壳的承受范围内，进而规避掉了同性附体必死无疑的彼端。
“多重神游外物‘大’法余下的阶段。操纵傀儡的办法完全延续第一阶段。只是由于武魂元神的不断增强！进而在第二阶段做到了多体操控！第三阶段则是一个小小的质变！达到了对武魂元神的形态变幻中，经由混元一气心法雾化与凝聚的随心所欲！”
由于本就对武功的本质拥有了充分的理解，彻悟了多重神游外物‘大’法本质的核心，尽数都在于武魂元神所具备力量强度的沐羽晨。仅仅半个月的时间就在磨合和数量中。将它修炼到了第三阶段的巅峰状态。
“这种随心所欲让武魂元神的主体。依旧保持着的对本体的控制！并与此同时分化出武魂元神的部分，进而对体外的附体躯壳进行控制和操纵！第四阶段也不过是第三阶段中，武魂元神继续增强所导致的正常演变而已！”
武魂元神强度不足以继续支撑起。第四阶段以一控百境界的沐羽晨，开始结合修炼中的经验教训，重整自身对于多重神游外物‘大’法，对武魂元神形态变幻中的各种关窍。在将种种变幻尽揽于心的不断思索中，沐羽晨随即发现了这门武功对轮回者而言的致命性缺陷。
“相比起神游外物‘大’法！多重神游外物的确取得了，极其具备实战价值的突破！但其弊病却也非常的明显！那就是在如同扯线木偶般，控制着附体躯壳的同时，那些武魂元神所变幻出的丝线，也在本体和附体躯壳之间，构成了一个庞大的网络结构！”
“在天子传奇六的世界中！武魂元神的特质或许神乎其技，进而无法触及其外露的元神网络！但无限世界中绝对不可能出现这样的状况！对于精神和灵魂这两种力量，西方的魔法和东方的修真，可都是涉猎极深的呢！”
即使沐羽晨的武魂元神由于种种原因，远非正统的武魂元神那般全无防护，但在神道附体凭依的操纵状态下，那部分暴露在体外的武魂元神部分，却依旧是非常非常脆弱的存在！想要将多重神游外物**纳入实战，沐羽晨必须将这个问题彻底解决才行。
为了更快的解决掉这个问题，沐羽晨甚至暂缓了计划中，对于无相神功的修炼，而将精神的绝大部分专注到了，对于这个难题的反复思索的论证上。在思考中沐羽晨的早早设置的既定计划，依旧有条不紊的不断继续运转着，而与之相对的大量在训练空间中，完成胚胎培育和后续生长的克隆体，前仆后继的的为此付出了自己的全部生命力。
事实上解决多重神游外物‘大’法，其武魂元神网络结构外露的思路，沐羽晨早早的找到了正确的方向！既要能够如常的控制附体的躯壳，又要消除那些连接般存在的元神织网，沐羽晨所能够想到的唯一的办法，就是对武魂元神进行更进一步的分化甚至于分裂。
分化或者分裂元神是非常危险的事情，因为这种分化本质上就是对于，自我意识的部分进行分裂，更深层次的来讲就是进行灵魂切割！想想灵魂切割下那位哈利波特世界中，前期叱咤风云纵横无双的黑魔王，在后期表现出种种癫狂甚至于脑残，你就能够想要这种事情究竟多么危险了。
从沐羽晨进行的常识性试验来看，具备无形无质特性的武魂元神，即使由此可以近乎千变万化，但仅以他目前全部的结果来讲，武魂元神的质量的积累和提升，能够不断的消弱元神网络，暴露在本体和附体躯壳外的部分，但以沐羽晨某次试图强制分裂武魂元神时，那近乎直接撼动灵魂的撕裂般痛楚来看，这道门槛的难度远比他想象的要大得多。
休养的近一年才借助着平行位面中，那个‘沐羽晨’独立的灵魂为材质，将那次被他自我评价为‘鲁莽’和‘愚蠢’的，尝试中导致的浅层武魂元神损伤，完全修复的沐羽晨颇为沮丧了，放弃了这种遥遥无期般的专注，重新将视线对准向了剩余的最后那本秘籍上。
无相神功是龙虎门世界西藏天龙寺，无名神僧身前的三大绝学之一！所谓无相，乃是佛家所谓的无色无相，既不执著与物体之相，不为追逐事物的表象而失去真我，而所谓色相又相当于世间一切，心中无相则意为看穿一切，在此赫然已经点名了这门武功的要旨所在。
在训练空间剩余的不到两年时间中，沐羽晨逐步的对对无相神功进行研习！相比起易筋经和金钟罩这一攻一守两个佛门武学！同为佛门武功的无相神功其内涵的韵味！显然更具被佛家的所谓禅道意境！其心法路径选经取穴的风格更是别具一格。
无限神功的初始与天龙八部中，被称呼为道家神功的‘小无相功’颇为神似，两者所修炼而成的真气特质，均奉行‘无相’是所谓捕捉痕迹、无迹可寻，进而其所练成的真气属性，也随之呈现中正平和的特质。故此方才能够与一切武学配合，进而将其威能向前更上一层楼。
而且基于天龙八部与龙虎门这两个世界，天地元气环境所照成的截然差距因素，无相神功更加深入的对武功内蕴的精神意念，赋予了更加深邃而悠远的佛门思想境界。借由无色无相所演绎出的武道境界，凝聚武者之‘神’的武道意志，与精元和元气所提炼的真气，可谓水乳交融般连通成为了一体。
正是借助精神意念与真气间，甚至远超易筋经的融汇境界，故此无相神功才能够完美，对一切招式进行揣摩和学习，进而以自身意念的理解为核心，进而将招式模仿出八成的神似！并且在无相神功修炼到高深境界之后，更能够通过气脉的感应探查对方的心法内劲运转状况。
曾经在无相神功所演绎出意境中的沐羽晨，品味着其实现内涵中绽放着的智慧光辉，并依据自己的理解和考量理解吸收着。‘不执着于物’进而以‘真我’窥见，世间一切表现下本质的思想境界，反而让沐羽晨在心绪的平缓静怡中，重新从心底迸发出了活跃的灵感来。
思索中沐羽晨貌似认识到了，自己急于求成之下对于修补，多重神游外物‘大’法思虑中，所遗忘和忽略掉的某些基础性原理！那就是武魂元神的存在基础，是以沐羽晨的自我意识为核心，才能够稳固的存在和运转起来的，所以想要将武魂元神分化和分裂，那么他就必须为寻找到能够，注意替代自我意识作为元神核心的东西。
自我意识的代替品！意识分化的基础是一心多用！这种基础性的小东西对于，精神侧修为甚至还要超出躯体侧的沐羽晨而言，自然不是什么大不了的问题！事实上在相同关键点的瞬间，沐羽晨就找到了最佳的意识载体，那就是变天击地**所衍生分化出的心念分神。(未完待续请搜索，小说更好更新更快!
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多重神游外物‘大’法的第一阶段，既放弃传统神打武魂的完全附体模式，如扯线木偶般操纵躯壳的本质，其实就是将武魂附体状态下，通过替代其躯壳本身意识，进而直接掌控大脑间接操控肢体的方式，转变为了放弃对于大脑的完全掌控，而以武魂元神直接操控肢体。
武魂元神出窍状态的人形状态，实质上只是人类下意识对于，自我形态认知所导致的结果！实质上无形无质的武魂元神，只要拥有足够的精神和控制力，完全可以被塑造成任何一种，规则或者扭曲的平面或者立体图形结构。
以混元一气心法将武道武魂的形态，转化为部分雾化而部分凝聚状态，而后将那部分雾化的元神，化为用来牵引和控制木偶的绳索，进而融入附体躯壳的躯干四肢中，进而达到以武魂元神代替大脑，进而完全不予附体躯壳所具备意识，直接接触的状态下操纵对方的目的。
由于饶过了对身躯拥有本能控制力的大脑，所以修炼者必须对具备足够的人体知识。或者以足够的了武魂元神附体状态下，通过间接操纵肢体所积累下丰富的经验，才能够顺利的完成上述看似简单的过程。
与此相对的，由于完全不与附体躯壳的意识接触，且武魂元神的绝大部分主体结构，如影随形般的存在与附体躯壳之外，即使凭依的附体躯壳是同性，仅仅部分接触的双方先天阴阳属性，自然就在保持在了附体躯壳的承受范围内，进而规避掉了同性附体必死无疑的彼端。
“多重神游外物‘大’法余下的阶段。操纵傀儡的办法完全延续第一阶段。只是由于武魂元神的不断增强！进而在第二阶段做到了多体操控！第三阶段则是一个小小的质变！达到了对武魂元神的形态变幻中，经由混元一气心法雾化与凝聚的随心所欲！”
由于本就对武功的本质拥有了充分的理解，彻悟了多重神游外物‘大’法本质的核心，尽数都在于武魂元神所具备力量强度的沐羽晨。仅仅半个月的时间就在磨合和数量中。将它修炼到了第三阶段的巅峰状态。
“这种随心所欲让武魂元神的主体。依旧保持着的对本体的控制！并与此同时分化出武魂元神的部分，进而对体外的附体躯壳进行控制和操纵！第四阶段也不过是第三阶段中，武魂元神继续增强所导致的正常演变而已！”
武魂元神强度不足以继续支撑起。第四阶段以一控百境界的沐羽晨，开始结合修炼中的经验教训，重整自身对于多重神游外物‘大’法，对武魂元神形态变幻中的各种关窍。在将种种变幻尽揽于心的不断思索中，沐羽晨随即发现了这门武功对轮回者而言的致命性缺陷。
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