第五章面壁

    王生一走,当下了禅便‘呵呵’干笑两声,眼神闪闪烁烁左右乱看,忽然抬起头看着天上的白云仿佛发现了什么稀奇的东西,眨巴着眼睛道:“哎呀,师兄你看看这天气真好哈!”

    了真看着了禅袖子上的油渍道:“阿弥陀佛,师弟肥鸡烤鱼很油腻吧!”

    了禅妄图蒙混过关,便笑嘻嘻道:“没事,师兄,我不介意。”

    了真怒道:“你不介意,我介意,你看看,你的所作所为成何体统?你说说,你哪里还有点出家人的样子?”

    了禅指了指光头道:“这里有出家人的样子……”

    真是岂有此理。

    了真的鼻子都快要被了禅气歪了,当下拉达个脸,沉声怒道:“师弟,这就是你在这里修炼的结果吗?我看你都要入魔道了!”

    了禅不由大为尴尬,他并不觉得自己做的有什么不妥,佛祖也是吃肉的,满天神佛都是吃肉的,而且还都是食物链的顶层。但是在了真眼中却是大为不妥,仿佛他成了外道邪魔一般。

    了禅的想法与了真的想法是不一样的,是以总让他感觉生气。但是智真长老却并不见怪,因为长老的修为已经很高了。

    其实有些东西越是境界浅的人越是不能看开,但是到了以后境界到了就自然看开了。

    仙道是道,魔道是道,妖道是道,佛也是道,道不同,不过是在苦海到达彼岸道路的不同。

    什么是仙?什么是魔?什么是妖?什么是佛?路不同,不过是度过苦海达到彼岸的人不同。

    不论是什么道,不过只是一种方式而已,一个过程罢了。只要谨守本心,自己还是自己,不是仙,不是魔,不是妖,不是佛。

    见到师兄了真发怒,心中一摒,赶紧俯身低头,口中说道:“师兄,师弟知错了。”两人的道不同,又怎么能够说服复对方呢?这时了禅赶紧服软,有时候不争,或许要比争更好的,毕竟不争的话还能消弭一场真火,保留二人情分。

    了真闻言脸色稍好,了禅态度很好,了真便冷哼一声,道:“既然你知道自己错了就对了,这是很好的。但是国有国法,寺有寺规,我还是要惩罚你的!”

    了禅老老实实道:“是。”

    了真道:“师弟既然犯戒,那么就去闭关三日反省一下吧!”

    了禅双手合十道:“是,师兄。”说罢了禅又道:“师兄,这个王生便是山下的王成,王子明吗?”

    了真道:“正是,他见过你吗?我看你像见过他的模样。”

    了禅道:“今天刚刚见过。”说罢便将王生向他询问美人踪迹的事情讲了出来。

    了真闻言不由奇道:“哎呀?我们兰若寺后山只有深山密林,了无人迹,哪里会有美人呢?”这却是要避嫌的要是被人以为寺中藏有美人的话,那兰若寺里的僧人真是要身败名裂了。

    只是了真心中疑惑这兰若寺本就人迹罕至了,更别说兰若寺的后山了,这里只有和尚活动,又怎么会有女子进入后山呢?莫不是王生与人相约私会于此?

    想到这里了真的脸色也难看起来了,佛门清净之地,怎能成为如此污垢的场所?

    了禅看到了真脸色阴晴不定,便问道:“师兄,这个王生跟他妻子来干什么呢?”

    了真道:“是来停灵的。”

    古代的人是不兴火葬的,是故人死之后是要停灵的,而停灵是一件晦气的事情,是以多放在道观或者庙里。

    经过了真解释了禅这才明了原来却是王生的叔母亡故了,因为他的叔母丈夫早亡,也没有什么后人,是以王生和他的妻子陈氏是来停灵的。了解到此中因果,了禅便被了真赶去面壁去了。

    在寺院北边,不但有棵白杨树,而且那也有间大殿,因为外面有一片荒冢,所以北边房里是没有人住的。于是这里便做停灵的房间,只有一间大殿是空着的,了禅便到这里面壁。

    大殿中塑有志公的像。两边墙壁上有精美幻妙的壁画,里面人物栩栩如生。寺里有志公的像,是因为兰若寺虽然是智真长老建的,但是这里原先本是志公供庙。

    志公禅师即僧人宝志,南北朝齐、梁时期的一个僧人,传说他水火不能燋濡,蛇虎不能侵惧,众人争问祸福,所言均验,便称其为“神僧”。

    据《宝华山志》载:一日,当地妇女朱氏“闻古木鹰巢中儿啼,梯树得之,举为子。面方,莹澈如镜,手足皆鸟爪。”宝志的父母在他七岁时,就送他到南京道林寺,随法俭和尚出了家,“修习禅观,坐必逾旬”。可见,这是个很循规蹈矩的好和尚。?

    宝志修行四五十年,但始终默默无闻,时人也“未知其异”。他于刘宋太始初忽如僻异,居止无定,饮食无时,常披发赤足,手执挂了刀尺之类玩意儿的锡杖,招摇过市,多与帝王、贵公交往,事颇神异,说出来的话,尤多谶语,呈预见之明。齐武帝初罪其惑众收监,但文惠太子竟陵王萧子良却为其送饭。?至梁武帝时则“尤深敬事”,让他出入宫禁。据载,他曾为修《文选》的昭明太子洗眼明目,浙江东、西天目山即由此得名。

    “翩翩舞广袖,似鸟海东来”,这是形容佛教法服海青缝合的广袖。据说广袖的缝合,便是宝志禅师的杰作。梁武帝信佛虔诚,然而夫人郗氏却是生性忌妒,不信佛法。某日,郗氏准备了许多肉包子,请宝志禅师及其弟子们前来应供,心想:“和尚们若吃了肉包子,便是犯戒;若拒绝不吃,便是违逆后旨。”想要陷僧众于两难之中。宝志禅师早已知晓郗氏心怀不轨,在临行前,要众僧将海青广袖的袖口缝合,袖筒中暗藏馒头。当入宫应供时,一手把包子放进空袖筒内,一手取出馒头来吃,终使郗氏的诡计无法得逞。

    上千年沿袭下来的寺庙撞钟习俗,也始于宝志。有一次,梁武帝询问宝志如何解救地狱中的痛苦,宝志回答:“惟闻钟声,其苦暂息”,于是梁武帝下诏要天下寺院击钟。又梁武帝在即位之初,采用严刑峻法来治理国政,宝志公透过神通力,让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的怵目惊心惨状,终于废除锥刀之刑。

    所以这个志公不但法力高深,而且功德无量,是个修为很深的高僧。传说他最终得了正果,白日飞升去了,是以很多人们都愿意供奉他。

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