说话的几人都是被三桓招揽至门下治理地方的。
看他们如此急不可耐想要询问为政方法的样子，显然是和孔忠差不多，这几个月被繁杂的政务折磨的不轻。
他们有的抱怨政务太多，有的则叹息事务棘手，有的则在抗议地方势力不听号令。
而孔子听到他们的问话，也不直接回答，而是微笑着说道：“不齐。”
宓不齐立刻起身行礼：“夫子。”
“你与他们同样是治理地方, 你难道没有遇到这些问题吗？”
宓不齐笑着摇头：“或许是我比较幸运，所以并没有遇到这些。”
此话刚一出口，便有同学问道：“难道你治理的地方，政务不多吗？”
宓不齐摇头道：“政务很多，但是我在乡里发现了五个比我更加贤能的人，我任用他们帮我治理地方，所以做起事来尤有余力。”
孔子闻言点头笑道：“治理地方, 在于选贤任能。”
可这话刚说完, 又有弟子质疑道：“我也知道乡里存在贤人, 但我同样任用他们，不止没有将政务处理的更妥当，反而还把事情弄得一团糟。
后来才发现，原来是这帮人勾结乡里的豪族，搅乱乡里的秩序，败坏当地的风气。光有才能，如果品行不端的话，又怎么任用他呢？”
孔子闻言，又笑着点头道：“选贤任能，在于辨别忠奸。”
宓不齐听完, 笑着回道：“品行不端的人，的确不能任用。只不过，我凑巧得知了鉴别品行的方法而已。”
一说到这里, 学生们纷纷来了兴趣：“你怎么鉴别的？”
宓不齐道：“我上任的时候，正巧碰见我的朋友阳昼。
当时他正坐在河边钓鱼, 于是我就下车向他道别，顺便询问他有没有帮我治理地方的建议。
阳昼说：我的出身卑贱，地位低下, 所以不懂得治理之道。但我垂钓多年，可以送给您一些钓鱼的经验。
我觉得好奇，于是便向他请教。
阳昼说：钓鱼时，刚刚放下鱼饵，马上就迎过来吞食的是‘阳桥鱼’，这种鱼，肉薄而味不美。而绕着钓饵游来游去、欲食又止的，叫做鲂鱼，这种鱼才是肉肥味美的鱼。
我刚开始并不能领会阳昼的意思。
但后来，我的马车走到距离乡里还有三五里距离的时候，我发现乡里的一些小吏居然就站在半途之中迎接我。
这时候我才明白，这些人便是阳昼所说的那种阳桥鱼啊！
经过这件事以后，我就对乡里官吏的品行有了初步的判断，在考察了所有人后，终于选出了五位品行与才能俱佳的人，协助我处理政务。”
孔子听完这段话，禁不住笑着连连点头：“以小见大, 喻理于鱼。不齐啊！你应该好好的感谢那位指点了你的钓叟，他才是真正的贤人啊！
当年太公可以从垂钓中领会出治理天下的道理，你的这位朋友就算无法治理天下，但他的才能也足以用来治理国家了。
至于不齐你啊！懂得任用贤人，同样是可以治理国家的人才啊！
从前尧舜治理天下，都是一定要访求贤人来辅佐自己。
这些贤人，是治理天下的关键。
而你与能够贤人结交，又可以选贤任能。
可惜啊！你治理的地方实在是太小了，就算让你做督管城邑的大夫，你大概也是可以胜任的吧！”
学生们听了孔子的话，都对宓不齐报以羡慕的目光。
毕竟夫子可是很少这么夸赞学生的。
能够得到如此之高的评价，实在少有。
唯独子路听了孔子的话，不仅没有羡慕，反而直犯迷糊。
“夫子，这话不对啊！”
孔子问道：“哪里不对了？”
子路道：“从前您在齐国时，齐侯向您询问治国的道理，您说治国在于节省财力。
前阵子国君召您询问治国之道，您说治国在于了解臣子。
楚国的叶公造访我国时，向您询问治国的道理，您告诉他治国在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。
现在您又赞赏子贱和阳昼的观点，这到底是为什么呢？”
孔子本想回答，但他思索了一会儿，却突然笑着点名宰予：“予啊！你来为仲由回答这个问题吧。”
宰予突然被孔子叫到名字，吓得浑身一激灵。
子路问的不是您吗？
怎么这里面还有我的事？
可宰予转念一想，突然就明白了夫子这么做的意图。
于是他笑着应道：“夫子说过：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
治理国家，哪里有什么不变的方法呢？只要根据不同的情况妥善的去处理就行了。
夫子之所以劝齐侯节省财用，是因为齐侯生活奢靡，他在国内兴建楼台水榭，修筑园林宫殿，沉迷声乐。
甚至可以征收百姓三分之二的收入，供自己享乐。所以，夫子才规劝他，说为政的根本在于节财。
而楚国国土广袤而民众稀少，但他们又频发的发动战争，不断地向外征讨，民众不堪其扰，无法安心在此居住，所以夫子劝诫叶公当政后，应当让近处的人高兴，让远方的人来依附。
而我们鲁国，呃……国内形势比较复杂，群臣中奸佞横行。
在内，他们相互勾结愚弄国君。在外，他们排斥诸侯宾客，遮盖国君明察的目光，掩盖国君耳边的忠言，所以说为政在于了解大臣。
这三个国家的情况不同，所以应该因地制宜，灵活的采用不同施政策略，才能使得国家得到治理，让民众安居乐业。”
子路听完，恍然大悟道：“原来是这样啊！”
孔子笑着说道：“我平时让你们读《诗》，就是为了让你们学习其中的道理。
《诗》中说：丧乱蔑资，曾不惠我师。
这说的就是因为奢侈无度，导致国家动乱的情况。
《诗》中说：匪其止共，惟王之卬。
这说的就是奸佞当道，引发国家祸患的情况。
《诗》中说：乱离瘼矣，奚其适归。
这说的就是频繁战争，让百姓不得不逃离的情况。
所以说，读书又怎么能只读它的表面呢？你们更应该看到它背后隐藏的道理啊！”
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看他们如此急不可耐想要询问为政方法的样子，显然是和孔忠差不多，这几个月被繁杂的政务折磨的不轻。
他们有的抱怨政务太多，有的则叹息事务棘手，有的则在抗议地方势力不听号令。
而孔子听到他们的问话，也不直接回答，而是微笑着说道：“不齐。”
宓不齐立刻起身行礼：“夫子。”
“你与他们同样是治理地方, 你难道没有遇到这些问题吗？”
宓不齐笑着摇头：“或许是我比较幸运，所以并没有遇到这些。”
此话刚一出口，便有同学问道：“难道你治理的地方，政务不多吗？”
宓不齐摇头道：“政务很多，但是我在乡里发现了五个比我更加贤能的人，我任用他们帮我治理地方，所以做起事来尤有余力。”
孔子闻言点头笑道：“治理地方, 在于选贤任能。”
可这话刚说完, 又有弟子质疑道：“我也知道乡里存在贤人, 但我同样任用他们，不止没有将政务处理的更妥当，反而还把事情弄得一团糟。
后来才发现，原来是这帮人勾结乡里的豪族，搅乱乡里的秩序，败坏当地的风气。光有才能，如果品行不端的话，又怎么任用他呢？”
孔子闻言，又笑着点头道：“选贤任能，在于辨别忠奸。”
宓不齐听完, 笑着回道：“品行不端的人，的确不能任用。只不过，我凑巧得知了鉴别品行的方法而已。”
一说到这里, 学生们纷纷来了兴趣：“你怎么鉴别的？”
宓不齐道：“我上任的时候，正巧碰见我的朋友阳昼。
当时他正坐在河边钓鱼, 于是我就下车向他道别，顺便询问他有没有帮我治理地方的建议。
阳昼说：我的出身卑贱，地位低下, 所以不懂得治理之道。但我垂钓多年，可以送给您一些钓鱼的经验。
我觉得好奇，于是便向他请教。
阳昼说：钓鱼时，刚刚放下鱼饵，马上就迎过来吞食的是‘阳桥鱼’，这种鱼，肉薄而味不美。而绕着钓饵游来游去、欲食又止的，叫做鲂鱼，这种鱼才是肉肥味美的鱼。
我刚开始并不能领会阳昼的意思。
但后来，我的马车走到距离乡里还有三五里距离的时候，我发现乡里的一些小吏居然就站在半途之中迎接我。
这时候我才明白，这些人便是阳昼所说的那种阳桥鱼啊！
经过这件事以后，我就对乡里官吏的品行有了初步的判断，在考察了所有人后，终于选出了五位品行与才能俱佳的人，协助我处理政务。”
孔子听完这段话，禁不住笑着连连点头：“以小见大, 喻理于鱼。不齐啊！你应该好好的感谢那位指点了你的钓叟，他才是真正的贤人啊！
当年太公可以从垂钓中领会出治理天下的道理，你的这位朋友就算无法治理天下，但他的才能也足以用来治理国家了。
至于不齐你啊！懂得任用贤人，同样是可以治理国家的人才啊！
从前尧舜治理天下，都是一定要访求贤人来辅佐自己。
这些贤人，是治理天下的关键。
而你与能够贤人结交，又可以选贤任能。
可惜啊！你治理的地方实在是太小了，就算让你做督管城邑的大夫，你大概也是可以胜任的吧！”
学生们听了孔子的话，都对宓不齐报以羡慕的目光。
毕竟夫子可是很少这么夸赞学生的。
能够得到如此之高的评价，实在少有。
唯独子路听了孔子的话，不仅没有羡慕，反而直犯迷糊。
“夫子，这话不对啊！”
孔子问道：“哪里不对了？”
子路道：“从前您在齐国时，齐侯向您询问治国的道理，您说治国在于节省财力。
前阵子国君召您询问治国之道，您说治国在于了解臣子。
楚国的叶公造访我国时，向您询问治国的道理，您告诉他治国在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。
现在您又赞赏子贱和阳昼的观点，这到底是为什么呢？”
孔子本想回答，但他思索了一会儿，却突然笑着点名宰予：“予啊！你来为仲由回答这个问题吧。”
宰予突然被孔子叫到名字，吓得浑身一激灵。
子路问的不是您吗？
怎么这里面还有我的事？
可宰予转念一想，突然就明白了夫子这么做的意图。
于是他笑着应道：“夫子说过：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
治理国家，哪里有什么不变的方法呢？只要根据不同的情况妥善的去处理就行了。
夫子之所以劝齐侯节省财用，是因为齐侯生活奢靡，他在国内兴建楼台水榭，修筑园林宫殿，沉迷声乐。
甚至可以征收百姓三分之二的收入，供自己享乐。所以，夫子才规劝他，说为政的根本在于节财。
而楚国国土广袤而民众稀少，但他们又频发的发动战争，不断地向外征讨，民众不堪其扰，无法安心在此居住，所以夫子劝诫叶公当政后，应当让近处的人高兴，让远方的人来依附。
而我们鲁国，呃……国内形势比较复杂，群臣中奸佞横行。
在内，他们相互勾结愚弄国君。在外，他们排斥诸侯宾客，遮盖国君明察的目光，掩盖国君耳边的忠言，所以说为政在于了解大臣。
这三个国家的情况不同，所以应该因地制宜，灵活的采用不同施政策略，才能使得国家得到治理，让民众安居乐业。”
子路听完，恍然大悟道：“原来是这样啊！”
孔子笑着说道：“我平时让你们读《诗》，就是为了让你们学习其中的道理。
《诗》中说：丧乱蔑资，曾不惠我师。
这说的就是因为奢侈无度，导致国家动乱的情况。
《诗》中说：匪其止共，惟王之卬。
这说的就是奸佞当道，引发国家祸患的情况。
《诗》中说：乱离瘼矣，奚其适归。
这说的就是频繁战争，让百姓不得不逃离的情况。
所以说，读书又怎么能只读它的表面呢？你们更应该看到它背后隐藏的道理啊！”
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